viennachurch

우리도 야곱처럼

2012-02-05T09:10:02+01:00

2012. 2. 5

성경 창 46:28~34

제목 우리도 야곱처럼

작년 여름 한국에 갔다가 제가 어떤 분께 사과를 드린 적이 있습니다.

그 분의 남편은 현직 국가의 고위관료신데, 그 자리로 취임할 때 제가 영전을 축하 드린다는 내용의 메일을 그 분께 보냈었습니다.

그러면서 그때 국민의 한 사람으로서 바라고 싶은 것 몇 가지를 덧붙였었지요.

얼마 후에 답장이 왔는데 완곡하게나마 제 기대가 너무 과하다는 얘기를 담고 있었습니다.

저는 평소에 고위직에 있는 분들이 퇴임하면서 하는 말 중에 듣기 싫은 말이 있었는데, 뭐냐 하면 ‘대과(大過)없이 직무를 끝내게 되어 감사하다’는 말이었습니다.

그 얘기는 어쩐지 능동적으로 일하지 못하고 그저 좋은 평판 얻기 위해서 내내 몸을 사리면서 직무를 마쳤다는 말이 아닌가 싶어서 불만이었습니다.

그래서 그런 태도 말고 좀 더 적극적이고 공격적으로 일을 하셨으면 하는 바램을 당시 메일에 담아 보낸 것이었습니다.

그런데 막상 그 직무를 맡은 당사자는 어떤가 하니, 일 자체가 너무 방대하기 때문에 벌여 놓은 일을 유지하는 것조차도 쉽지가 않다는 겁니다.

수천 가지 일 중에 어떻게 단 한 군데라도 구멍이 나지 않기를 바라겠습니까?

가지 많은 나무에 바람 잘 날 없듯이, 일이 많다 보면 크고 작은 과실은 피할 수 없는 법입 니다.

그래서 뒤늦게 그것을 깨닫고, 한국에 가서 그 분을 만나면서 제가 뭘 모르고 드렸던 얘기에 대해 사과를 드렸었습니다.

그래 놓고 보니까 대과 없이 자기 일을 마친다는 게 얼마나 어려운가를, 다른 데서가 아닌 제 분야에서도 보게 됐습니다.

무슨 얘긴가 하니, 요즘 저의 큰 소망 중의 하나는 은퇴할 때까지 목회자로서 큰 성과는 둘째치고 정말 큰 실수 없이 끝냈으면 좋겠다 싶은 마음입니다.

왜냐하면 최근에 여러분이 보시는 것처럼 정말 승승장구하던 목회자들의 말로가 비극으로 끝나는 경우가 너무 많아서 그렇습니다.

평생 목회를 했음에도 하나님의 영광을 드러내기보다는 오히려 가리는 결과로 끝나는 것을 보는 겁니다.

수천, 수만 명 교회를 목회했지만 끝에 가서 사람들에게 지탄받는 것을 보면서, 차라리 저럴 바에는 시골에서 노인들 수십 명 데리고 목회 하다가 은퇴했다면 그게 하나님께는 더 칭찬받는 일이 아니었을까 싶은 겁니다.

저도 그런 경우에 무방비로 노출되어 있습니다.

여러분의 기도와 충고가 없으면 언제라도 그 분들과 다를 바 없이 추락할 수 있습니다.

저를 위해 더 열심히 기도해 주시면 고맙겠습니다.

그런데 이게 저와 지금까지 말씀 드린 분들만의 얘기일까요?

그렇지 않습니다.

여러분들께도 나이고하를 막론하고 똑같이 일어나는 일입니다.

그래서 이번 2박3일의 수련회 기간 중 내내 드린 말씀도 다른 얘기 아닙니다

하프타임을 가져라, 고난을 기회로 삼아라, 영원히 보존될 것을 위해 소비하라 등등의 얘기는 모두 한 가지의 이야기인 겁니다.

아름다운 끝을 위해 여러분의 삶을 새롭게 디자인 하라는 말씀입니다.

젊은이들도 지금 그 나이에 뭔가를 다시 설계하지 않으면 지금의 모습에서 한 치도 더 나아질 수 없고, 여러분이 평소에 경멸하던 윗 세대의 말년을 그대로 뒤따르지 않을 수 없게 됩니다.

그래서 이번 수련회를 정리하는 의미에서 오늘의 이 말씀을 드리는 겁니다.

오늘도 말씀 가운데 은혜 있으시기를 주 예수 그리스도의 이름으로 축원합니다.

오늘 제목을 보시고 여러분 중에는 조금 의아해 하신 분들도 있을지 모르겠습니다.

‘우리도 야곱처럼’ 이라니…

야곱처럼 간교하라는 얘긴가, 아니면 성공을 위해서 수단 방법을 가리지 말라는 건가?

그것도 아니라면 부인을 넷 두라는 건가?

이렇게 생각할 것도 무리가 아닌 게, 사실 성경인물 중 그나마 만만한 사람이 야곱입니다.

우리와 가장 비슷한 사람이지요.

그런데 야곱이 훌륭했던 건 그의 후반전이었습니다.

물론 후반 끝까지 긴장을 풀지 못했던 한 판이었지만 결국 그는 인생이라는 게임에서 이겼습니다.

오늘 그를 통해 세 가지 아름다운 모습을 살펴보려고 합니다.

우리 역시 야곱의 다른 모습이 아니라 후반전을 잘 끝낸 이 모습을 그대로 카피했으면 하는 겁니다.

첫째로, 끝이 좋은 인생이 되라는 겁니다.

이번 수련회의 전체 주제가 될 만한 말씀이지요?

오늘 본문은 야곱이 요셉을 만나는 장면입니다.

죽은 줄 알았던 아들을 다시 살아 있는 모습으로 만나지요.

그 감격이 얼마나 컸을지 우리로서는 상상하기 어렵습니다.

한국 사람 같으면 그 만나는 장면을 장황하게 묘사할 것 같은데 성경은 그 모습을 간결하게 마무리 합니다.

하지만 그 짧은 구절 안에는 우리가 헤아릴 수 없는 인생의 질곡들이 모두 회복되는 역사가 일어나지요.

여러분!

한 번 야곱에 대해서 곰곰이 생각해 보시지요.

정말 부러운 인생입니다.

왜냐하면 끝이 좋았기 때문에 그렇습니다.

우리가 알다시피 야곱은 어려서부터 험난한 인생을 살았고, 도망다니는 인생을 살았습니다.

그의 초창기 삶을 바람직하다고 할 사람이 누가 있겠어요?

그러나 야곱은 시간이 가면 갈수록 더 멋있어집니다.

그래서 노년에 정말 하나님의 축복과 은혜를 충분히 누린 사람입니다.

한 마디로 끝이 좋은 인생이었다는 겁니다.

가을의 단풍이 떨어지기 직전에 가장 아름다운 모습을 드러내고 죽는 것처럼, 야곱은 마지막 모습이 정말 아름다웠다는 겁니다.

저는 이스라엘의 족보를 보면서 성경에 나오는 족장 중에 가장 훌륭하고 능력있는 사람으로야곱을 꼽고 싶습니다.

이유가 뭘까요?

믿음의 조상이라고 하는 아브라함은 두 아들 중에 이스마엘은 놓치고 이삭 하나만 건졌습니다.

이삭 역시 두 아들 중 야곱 하나만 건지고 에서는 버림받은 종이 되게 했습니다.

그런데 야곱은 열 두명의 아들을 뒀는데, 그들 모두를 구원시키잖아요?

그 열 두 아들들의 면면을 보세요.

장자 르우벤은 서모 빌하와 간음했던 패륜아였지요?

그리고 그 다음 두 아들 시므온과 레위는 살인자였어요,

그 다음 유다는 또 자기 며느리와 간음합니다.

그리고 그 아래 동생들도 형들보다 하나 나을 게 없는 정말 형편없는 자식들이었어요.

그런데도 그런 아들들조차 하나도 버리지 않고 구원의 반열에 올려서 이스라엘 열 두 지파의 시조가 되게 하잖아요.

그런 의미에서 야곱과 같은 인격이 참 좋은 인격입니다.

너무 완벽한 것, 그거 좋은 것 아닙니다.

좀 부족하지만 시간이 갈수록 성장하는 사람, 그런 사람이 좋은 인격이라는 겁니다.

그리고 또 바로 그런 사람이 연약한 사람을 이해해 줄줄 알고 품을 줄 아는 사람이 됩니다.

사무엘서의 두 주인공 사울왕과 다윗을 보시지요.

사울왕은 처음엔 굉장히 영광스런 인생으로 시작하지만 시간이 갈수록 어떻게 됩니까?

추락하는 것은 날개가 없을 만큼 내려가는 인생이 되잖아요?

나중엔 무당이나 찾아 다니고, 정말 하나님 백성으로 있을 수 없는 일들을 행하다가 비참하게 죽습니다.

반면에 다윗은 바닥에서 시작했지만 날마다 날마다 위로 올라가는 인생 아니었습니까?

마지막이 영광스러웠다는 겁니다.

우리 역시 시간이 갈수록 하나님의 능력을 붙들고 마지막을 아름답게 살아야 합니다.

이번 수련회에서 우리가 가장 많이 생각한 것도 바로 이 문제였습니다.

결국은 끝이 좋은 인생을 살자는 데 다름 아닙니다.

그렇게 야곱처럼 끝이 아름다운 삶이 되시기를, 그리고 그것을 위해 힘쓰고 애쓰는 저와 여러분이 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다.

둘째는, 떠날 준비하고 가볍게 살라는 겁니다.

(다같이 33절과 34절을 읽어 볼까요?)

“바로가 당신들을 불러서 너희의 직업이 무엇이냐 묻거든 당신들은 이르기를 주의 종들은 어렸을 때부터 지금까지 목축하는 자들이온데 우리와 우리 선조가 다 그러하니이다 하소서 애굽 사람은 다 목축을 가증히 여기나니 당신들이 고센 땅에 살게 되리이다.

지금 요셉은 애굽의 문화와 풍속을 다 알고 있지 않습니까?

그러니까 지금 예상 문제를 알려주고 있는 겁니다.

직업이 뭐냐고 물으면 이렇게 대답하십시오 하면서 가르쳐 주는데 뭐지요?

‘목축하는 자들입니다’ 대답하라는 거예요.

그런데 이상한 건 뭐냐 하면, 애굽 사람들은 목축하는 사람을 제일 싫어했습니다.

애굽은 인도의 카스트 제도처럼 당시에 계급사회였는데 가장 바닥이었던 사람이 목축업자들이었어요.

히브리라는 말 자체가 목축업자로써 비하하는 말이었다는 겁니다.

그런데 바로 이 점이 우리로 하여금 더 궁금하게 만드는 거예요.

요셉이 그 내용을 잘 알고 있을 것 아닙니까?

목축하는 사람들을 가장 천하게 여기고 있는 것을 다 알고 있는 마당에, 그런데도 직업이 뭐냐고 물으면 이렇게 대답하라 그러면서 굳이 목축하는 사람들이라고 말하라 그럽니다.

이걸 정직해서 그렇다고만 말할 수 있겠어요?

아니라는 거예요.

다른 의도가 있다는 겁니다.

뭐냐?

애굽 사람들이 천시하는 걸 그냥 당하라 이겁니다.

왜요?

이스라엘은 애굽에서 영원히 살 존재가 아니라는 거예요.

곧 떠나야 할 존재라는 겁니다.

그러기 때문에 천시당하면서 따로 모여 사는 게 훨씬 낫다는 거예요.

그래서 고센이라는 땅에서 모여 살지요?

그렇습니다!

이스라엘은 애굽에 뿌리를 두고 동화돼서 살아갈 존재가 아니라는 겁니다.

여기는 잠시 머무르다 떠날 장소이기 때문에 절대 영원히 살 것처럼 맘먹어서는 안 된다는 거지요.

이 모든 것을 디자인한 게 누구지요?

요셉입니다.

요셉의 마인드에서 이게 나온 거예요.

“우리는 여기에 영원히 터를 두고 살 사람이 아닙니다. 여기에 동화될 사람이 아닙니다. 우린 여기서 고위층에 올라갈 사람이 아닙니다. 그러니 애굽 사람이 천대하니 얼마나 좋습니까? 섞이지 않고, 따로 살 수 있고, 그렇게 잠시 머무르다가 우리는 약속의 땅 가나안으로 가야 될 존재입니다” 그 얘기인 겁니다.

요셉의 마음엔 하나님의 약속이란 강력한 메씨지가 숨겨져 있더라는 거지요.

우리도 이 땅을 살아갈 때 그런 의식으로 살아야 합니다.

바로 고센 의식입니다.

잠시 머무르다가 갈 존재입니다 라는 생각인 거예요.

이 마음 없이 이 땅에서 영원히 뿌리를 내린다면 문제가 되겠지요?

그래서 47:3을 보면 정말 바로가 요셉의 형들에게 묻습니다.

“바로가 요셉의 형들에게 묻되 너희 생업이 무엇이냐 그들이 바로에게 대답하되 종들은 목자이온데 우리와 우리 선조가 다 그러하니이다 하고”

일부러 이렇게 대답한 겁니다.

그래야 골수 목자라는 것을 알게 될 테니까요.

그러면서 고센 땅에 살게 해 달라고 부탁하고, 바로왕은 그것을 허락합니다.

우리도 이 땅을 살면서 이런 모습이 있어야 된다는 겁니다.

즉 세상이 우리에게 뭘 원하느냐 요구하는 것을 물을 수 있다는 거예요.

그때 우리는 어떻게 대답해야 한다구요?

야곱의 아들들처럼 가장 작은 것을 요구해야 한다는 겁니다.

요즘식으로 말하자면 배낭 여행을 하듯이, 나그네 의식으로 사는 거지요.

제가 한국에 갈 때면 짜증나는 것도 그겁니다.

제가 외국에 사는 걸 잘 알아요.

그런데도 선물이랍시고 제 몸 반만한 도자기를 주는 사람이 있습니다.

어떤 사람은 출국하기 며칠 전 세숫비누 한 타스를 준 사람도 있었어요.

어떻게 하라구요?

남에 대한 배려가 전혀 없는 사람입니다.

제가 그런 일을 겪으면서 생각하는 게 뭔지 아십니까?

‘아! 사람이 달리 죽는 게 아니고 짐이 많아 죽는구나!’

정말 이제는 이 땅을 살아갈 때 간편하게 살 때가 오지 않았습니까?

여러분! 이런 얘기 들어보셨어요?

저도 어떤 목사님 설교에서 들었는데요.

어떤 왕이 아주 미워하는 신하가 있었답니다.

그래서 이 놈을 어떻게 골탕 먹일까 생각하다 코끼리 10마리를 선물했다 그러지요?

다른 신하들은 다 부러워했답니다.

왕에게 하사품 받았다고요.

그런데 막상 받아놓고 보니 문제인 겁니다.

굶어 죽일까 생각하니 그렇게 처리하면 틀림없이 반발세력으로 몰릴 것 같은 거예요.

어쨌든 왕의 하사품이잖아요.

저도 언젠가 과천 대공원에서 코끼리가 배설하는 걸 봤는데, 거의 폭포 수준이더라구요.

결국 그 신하는 꼭 1년 만에 망했답니다.

그러니까 여러분! 이 땅에서 망하는 방법은 간단합니다.

마귀가 우리를 그렇게 넘어뜨립니다.

쓸 데 없는 것 잔뜩 줘 가지고 그것 유지하게 하다가 죽는 것, 제대로 쓰지도 못하게 만들다가 죽는 겁니다.

그래서 이 세상에서 가장 강력한 인생은 무엇이라구요?

그냥 가볍게 살아가는 것입니다.

혹 맘껏 가질 수 있는 은혜를 주신다면 누리세요.

하지만 가져갈 게 없다는 것을 아시고 맘껏 나눠 주세요,

왜요?

이 땅에 우리가 정착할 게 아니거든요. 가야 될 곳이 있거든요.

그래서 단순하게 살아야 합니다.

너무 많은 것을 누리려고 하지 않는 그런 모습이 있어야 합니다.

죽을 병 걸린 사람을 보시지요.

며칠 안 남았기 때문에 여러 일 안 하고 살잖아요?

사실 우리나 그 사람들이나 다를 게 뭐겠습니까?

다 시한부 인생입니다.

그리 길지 않은 인생이라는 거예요.

몸 가볍게 하고 단순하게 사는 의식, 그게 필요하다는 거예요.

단순한 삶!, 그것만큼 성도의 삶 가운데 중요한 것은 없습니다.

이 땅에서 뿌리 내릴 게 아니기 때문에 그렇게 평생 나그네 의식으로 살아야 합니다.

거기에 파워가 있는 겁니다.

그래서 그렇게 살아야 되겠다는 결심도 중요하지만 더 중요한 게 뭐라구요?

삶을 그렇게 디자인해야 합니다.

요셉은 마지 못해 그렇게 한 게 아닙니다.

가족이 애굽 땅에 들어 올 때부터 자기들의 삶을, 자기 가족의 미래를 디자인 한 겁니다.

‘목축업자라고 얘기하자, 그래서 차별대우를 받자, 고센 땅에 살자’ 그렇게 디자인하니까 결국은 출애굽이 가능한 인생이 되는 겁니다.

대부분의 우리가 당하는 어려움들과 난관은 내가 자초한 것이기 쉽습니다.

우리들에겐 이성이 있잖아요.

미래를 디자인할 수 있는 상당한 자율권이 있잖아요?

하나님도 허락하신 우리들 고유의 자유의지가 있잖습니까?

그러니 자기 인생을 자기가 디자인 해야지요.

내가 정말 멋진 가정에서 하나님 앞에 헌신하고 싶다 그러면 어떻게 해야 합니까?

그런 가정을 디자인 해야지요.

그런데 꼭 안 되는 것을 디자인 하는 사람이 있습니다.

‘불신자를 만나서 삶에 평생을 투쟁하다가 지치고 상한 심령이 될 거야!’ 그러면 디자인 한 대로 되는 겁니다.

여러분! 기억하십시오!

자기 인생은 자기가 디자인 한 대로 되는 겁니다.

내가 정말로 새벽기도 인생이 되고 싶다 그러면 교회 앞으로 이사 와야지요?

아니면 차를 사든가, 아니면 부지런할 각오를 하든가 해야 되잖습니까?

그런데 23구 저 끝으로 이사 가면서 ‘새벽기도 해야지!’그런다면 말이 됩니까?

자기 삶을 디자인 할 수 있는 능력이 우리에게 있습니다.

그렇게 디자인 하십시오!

그러면 인생이 바뀌는 것을 느끼시게 될 겁니다.

요셉의 이 능력! 단순하게 떠날 준비하는 삶의 디자인!

그게 능력이라는 겁니다.

창세기 37장을 보면 야곱의 족보는 이러하니라 하면서 요셉 얘기가 무려 열 넉장에 걸쳐서 나오는 것을 볼 수 있는데, 이것은 창세기 저자가 야곱의 생애와 요셉의 생애를 동일시하고 있다는 겁니다.

즉 요셉 얘기를 길게 하지만 결국은 그게 다 야곱의 얘기라는 겁니다.

실제로 야곱은 당시 세계의 지존 같은 아들을 업고 그가 디자인 한대로 인생을 마무리하게 됩니다.

우리도 이제부터 세상으로 나가서 삶의 디자인을 멋지게 할 수 있는 저와 여러분의 생애가 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다.

마지막으로, 주는 인생! 축복하는 인생이 되라는 것입니다.

가볍게 살면 줄 수 있고 축복할 수 있는 인생이 됩니다.

야곱을 보십시오!

애굽에 온 이유가 뭡니까?

가나안에 흉년이 들어 먹을 게 없으니까 애굽에 빌어먹으려고 온 겁니다.

그런데 바로왕을 만났어요.

그때 바로를 향해 축복하잖아요?

여기에 위엄과 권위가 있더라는 겁니다.

창 47:7부터 보니까

“요셉이 자기 아버지 야곱을 인도하여 바로 앞에 서게 하니 야곱이 바로에게 축복하매 바로가 야곱에게 물어 네 나이가 얼마냐 야곱이 바로에게 아뢰되 내 나그네 길의 세월이 백 삼십 년이니이다 내 나이가 얼마 못 되니 우리 조상의 나그네 길의 연조에 미치지 못하나 험악한 세월을 보내었나이다 하고 야곱이 바로에게 축복하고 그 앞에서 나오니라”

무슨 얘기죠?

야곱에게는 영적 자부심이 있었다는 겁니다.

그 당시 애굽, 이집트는 세계에서 가장 강력한 나라였습니다.

그런 나라의 왕이지만 세상의 권력보다 하나님의 복이 더 크다는 것을 생각하니까 오히려 영적 삼투압이 그리로 흘러 들어가잖아요?

만약 우리가 이런 의식이 없다면 어떻게 될까요?

바로 왕 앞에서 아부하겠지요?

“우리에게 조금 더 쓰시지요, 왕에게는 없는 게 없다면서요, 참 잘 생기셨어요, 품위가 있으시네요….”

그런데 야곱은 그러지 않잖아요?

그런 것에 아무 생각도 없고 하나님의 축복이 더 크다고 생각하면서 “제가 축복해 드릴게요.” 하면서 복을 그리로 흘려 보내잖아요?

이게 영적 자부심이라는 겁니다.

우리 인생도 그렇게 살아야 합니다.

여러분! 우리가 왜 축복을 못하는지 아십니까?

내가 항상 없다고 생각하기 때문에 그렇습니다.

탐욕이 있기 때문이에요.

세상 누구를 만나도 빨아먹을 생각하기 때문에 그렇다는 겁니다.

더 나에게 와야 한다고 생각하니까 축복 마인드가 없는 겁니다.

항상 빈곤하니까 거지 같은 마음으로 빌어먹으려고만 한다는 거예요.

그런데 하나님의 영적인 복이 충만하고 ‘나는 세상에 아무 것도 없어도 살 수 있어요. 하나님의 은혜 하나면 됩니다’ 하는 의식을 가지고 있으면 누구 앞에서도 당당할 수 있는 겁니다.

흘려 보낼 수 있는 복이 있다는 거예요.

그게 능력 있는 인생입니다.

그래서 우리는 자존심 세우는 인생이 아니라 하나님께서 주시는 자부심 안에 살아가는 존재입니다.

나이 먹어 가면서 제일 보기 싫은 게 뭐냐 하면, 백발이 성성한데도 탐욕가운데 빠지는 것입니다.

그 나이 먹어서도 주가에 일희일비하고 여전히 부동산 사무서에서 죽치고 있는 할아버지 할머니들을 보면 미운 게 아니라 참 초라해 보이고 불쌍합니다.

진짜 풍요로운 인생이 뭐겠습니까?

나이 들면서 흘려 보내는 인생! 줄 줄 알고 베풀 줄 알고, 축복해 줄줄 아는 인생입니다.

우리가 나이가 한 살 더 먹는다는 것은 그만큼 믿음 인생에 연륜이 더 해 간다는 뜻입니다.

작년보다는 더 성숙해져야지요.

특별히 우리 믿는 사람은 늙어서도 툭 건드리면 설교가 나와야 됩니다.

보세요! 오늘 바로가 야곱을 툭 건드리잖아요?

‘네 나이가 몇 살이냐’ 물으니까 ‘130살입니다!’ 정답이 나오는 게 아니라 거기서 설교가 나오잖아요?

뭐라 그럽니까?

‘내 나그네 길의 세월이 백 삼십 년이나 우리 조상의 나그네 길의 연조에 미치지 못하나 짧고 험악한 세월을 보냈습니다.’

뭔가 인생 깊이에서 나오는 지혜와 말씀이 흘러나오잖아요?

우리도 그런 인생이 되어야 한다는 겁니다.

나이 먹을수록 자기 속에 있는 노하우가 아니라 말씀이 튀어 나오고 간증이 나오고, 하나님 주시는 은혜가 튀어 나오고 영광이 튀어 나온다고 하면 그 삶 자체가 설교가 되는 인생이 될 수 있다는 것입니다.

이제는 지나간 얘기 할 필요 없습니다.

왕년의 영화, 왕년의 상처 아무 것도 말하지 마십시오!

툭 건드리면 하나님 말씀과 은혜와 기적 같은 변화, 이런 게 나와야 합니다.

그게 모두에게 유익이 되고, 그 모습이 바로 나이 듦의 미덕이라는 겁니다.

모두 그런 인생이 되어야만 한다는 겁니다.

야곱 보세요!

모나고 아름답지 못한 부분이 굉장히 많았습니다.

그런데 한 인생을 마무리지면서 이렇게 아름다울 수가 없는 겁니다.

멋있게 축복하고, 멋있게 떠나잖아요? 부럽지 않습니까?

여러분도 이런 인생 사시기 바랍니다.

이게 가능하기 위해서 뭘 해야 하겠습니까?

떠날 준비하고 언제나 가볍게 사십시오!

그리고 단풍과 같이 끝이 가장 아름다운 그런 삶을 사십시오!

그리고 주는 인생, 축복하는 인생이 되야 합니다.

이번 수련회를 통해 어쩌면 학생부나 청년부 지체들은 좀 섭섭한 생각이 들지 모르겠습니다.

프로그램이 어른 위주로 간 게 아닌가 생각할 수도 있을 겁니다.

말씀도 그렇고 다른 것도 그렇고…

그러나 다시 한 번 생각해 보세요!

여러분께도 먼 훗날의 이야기가 아닙니다.

그래서 지금부터 다시 디자인해 보라는 겁니다.

요셉은 겨우 삼십 세 때 애굽의 총리를 지냈습니다.

그 나이에 인생을 꿰뚫는 인품과 경륜이 있었어요!

저도 여러분이 그런 사람이 되기를 바래서 오늘의 이 말씀을 드린 겁니다.

왜 누구는 되고 누구는 안됩니까?

여러분도 충분히 요셉처럼, 야곱처럼 될 수 있습니다.

그렇기 때문에 오늘의 말씀을 지금부터 마음에 꿰고 그렇게 살아보라는 겁니다.

여러분도 할 수 있어요!

가슴에 조국을 품고, 세계를 품고, 여러분 한 사람이 만 명을 먹여 살릴 수 있습니다.

그런 각오를 가지세요!

그래서 먼 훗날! “그때 목사님 말씀을 듣고 다시 삶을 디자인해서 이렇게 됐습니다!” 하면서 제게 자랑할 수 있기를 바랍니다.

말씀을 정리합니다.

야곱처럼 사시기 바랍니다.

끝이 아름다운 인생!

그러기 위해서는 언제든 떠날 준비하고 가볍게 살아야 합니다.

또한 베풀며 축복하는 인생을 사십시오!

하나님의 영광을 위한 삶을 젊었을 때부터 디자인해야 합니다.

이미 중년에 접어들었다 하더라도 결코 늦지 않았습니다.

주의 영광을 위해 다시 새롭게 삶을 설계하시기 바랍니다.

그래서 여러분의 늘그막에는 우리 정 장로님처럼 주님을 향한 한 길로 달렸다고 당당히 고백할 수 있기를 바랍니다.

주께서 여러분께 매일 새 힘과 능력과 용기를 주실 것입니다.

이런 하나님의 복이 여러분의 삶 가운데 늘 충만 하시기를 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 축원합니다.

이제는 정말 바꿀 때다

2012-01-29T14:01:05+01:00

2012. 1. 29

성경 롬12:1~2

제목 이제는 정말 바꿀 때다

저는 신약성경, 그 중에서도 특히 복음서를 설교하려면 꺼려지는 게 있습니다.

거기에 보면 여러 지명들이 나오잖아요?

그런데 때로는 내용상 그 지방의 모습을, 자세히는 아니더라도 어느 정도 묘사해 드려야 될 때가 있습니다.

그런데 저는 여태까지 목사님들이라면 다 가보는 이스라엘을 한 번도 가보질 못했습니다.

그러면서 예루살렘을 얘기하고 갈릴리를 말해야 되는데, 그럴 때마다 사실은 참 민망합니다.

한 번이라도 성지순례를 갔다 왔다면 그 분위기를 좀 더 생생하고 자신 있게 말씀드릴 수 있을 것 같은데 그럴 수가 없는 것이지요.

그런데도 언젠가 어쩔 수 없이 ‘내 고향 갈릴리’ 라는 글을 써야만 했던 적이 있습니다.

물론 순전히 취재에 의존해서 쓴 거지요.

그런데도 꽤 괜찮았는지 아내도 잘 썼다고 칭찬해 준 기억이 납니다.

하지만 가보지도 않은 곳 얘기를 썼던 당시의 저의 내심은 무척 거북했습니다.

그리고 이런 마음은 사도행전이나 서신서를 설교할 때도 비슷합니다.

그런데 지난 주간 그리스에서 지방회를 하면서 역사적인 장소를 가 볼 수 있었습니다.

사도 바울이 설교했던 아덴의 아레오바고와 또 그에 의해서 최초로 세워졌던 고린도 교회의 터를 볼 수 있었습니다.

그리고 바울이 서 있었을 바로 그 자리에 서 봤는데, 참 감격스러웠습니다.

그러면서 다시 한 번 복음에 미친 사도 바울의 마음을 떠 올려 봤습니다.

사람은 자기가 목숨 걸고 있는 분야의 얘기가 나오면 굉장히 흥분합니다.

갑자기 눈이 반짝거리고 말이 많아지지요.

옆에 있는 사람들까지 그 열정을 느끼게 됩니다.

사도 바울이 그랬습니다.

특히 로마서를 쓸 때는, 편지를 시작하면서 어쩌다 복음이란 말이 나오니까 인사하다 말고 ‘복음은 어떻고 어떻고…’ 그 얘기를 정신 없이 늘어놓습니다.

그래 놓고는 한참 만에야 ‘아참! 인사하다 말았지!’ 그러면서 하던 얘기를 마치는 것을 볼 수 있습니다.

그러니 인사 말이 끝난 뒤에는 이제 본격적으로 복음에 대해 얘기할 차례인데, 얼마나 뜨거웠겠습니까?

로마서를 읽어보신 분은 아시겠지만, 로마서는 대단히 어렵습니다.

하지만 로마서를 읽는 분이면 누구라도 금방 바울의 그 열정에 전염됩니다.

그래서 뜻도 잘 모르면서 로마서를 줄줄 읽어 나가는 것이지요.

우리는 오늘 로마서 12장을 대하고 있는데, 이 장은 대단히 뜻 깊은 말씀입니다.

언젠가 어떤 기독교 잡지를 통해서 조사된 설문서를 보니까, 우리 나라 사람들이 가장 좋아하는 성경 인물 1위는 다윗이고, 가장 좋아하는 찬송가는 301장(지금까지 지내온 것) 이고, 가장 많이 들은 설교는 몇 개가 있는데 그 중의 하나가 바로 오늘 본문이었습니다.

여러분들도 전에 최소한 한 두 번은 여기에 대한 설교를 들으셨을 거예요.

그런데 사실을 말씀 드리자면, 이 설교는 믿는 사람이라면 적어도 일 년에 한 번씩은 꼭 들어야 될 말씀입니다.

오늘 이 말씀은 한 마디로 기독교인이 살아가야 할 방식을 말씀하고 있습니다.

우리가 살면서 항상 자신에게 물어봐야 할 것은 ‘왜?’라는 질문입니다.

이 ‘왜?’가 확실하지 않으면 우리 하는 일은 끝에 가서 ‘말짱 도루묵’이 되기 때문입니다.

당연히 우리가 사는 이유에 대해서도 ‘왜?’를 물어봐야 할 것입니다.

오늘 본문은 거기에 대한 답을 분명히 해 주고 있습니다.

사도 바울은 로마서 11장까지 우리가 어떤 존재였고, 어떤 인간이었는지를 가르쳐 줍니다.

한 마디로, 죄 때문에 지옥 가장 깊은 곳에 던져져 망할 존재였지만, 오직 예수 믿는 그 믿음 하나 때문에 구원받은 자들이라는 겁니다.

그 얘기를 무려 열 한 장에 걸쳐서 해 놓고 이제 12장으로 들어와서, “그렇다면 그렇게 하나님의 전적인 은혜로 되살아난 너희들은 앞으로 어떻게 살아야 하겠느냐?” 하는 문제를 던져 놓고는 그 해답을 가르쳐 주고 있습니다.

먼저 이 말씀을 대하면서 우리가 하나님 앞에 함께 고백하지 않으면 안 되는 사실이 하나 있지요.

우리는 그 동안 길 되신 예수님을 따라 가지 않았습니다.

세상 사람들이 추구하는 방식과 비슷하게 살아왔습니다.

부자가 되길 바랬고, 힘을 키우려고 애썼고, 사람에게 인정받기를 바라며 살았습니다.

이것은 완전히 세상 사람들이 가는 길과 똑같습니다.

그런데 오늘 말씀은 지금까지 살아온, 이런 방식으로는 잘 살 수 없다는 겁니다.

거기에 구원은 없고 삶의 의미도 없고 목적도 찾을 수 없다는 것입니다.

따라서 이제는 사는 방식을 바꾸라는 겁니다. 어떻게요?

첫째는 이 세대를 본받지 말라는 것이고, 둘째는 변화를 받으라는 것이고, 셋째는 하나님의 뜻을 분별하라는 것입니다.

저는 오늘 이 말씀을 여러분과 나누고 싶습니다.

오늘도 말씀을 나누는 가운데, 성령의 기름 부으심으로 충만한 은혜가 있으시기를 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 축원합니다.

아주 오래 전에 신문에서 이런 기사를 읽은 적이 있습니다.

중국에서 삼천 년쯤 된 일기 비슷한 고문서가 발견됐는데, 거기에 그 저자가 뭐라고 썼냐 하면, ‘요즘 젊은 것들은 어른도 몰라보고 예의도 모르는 몹쓸 것들이다. 세상이 어떻게 되려고 그러는지 모르겠다’ 그랬답니다.

요즘 어른들이 하는 얘기와 별 다를 게 없지요?

저는 이런 얘기를 제 할아버지 세대에도 들었고, 아버지께도 들었습니다.

그러고 보면 어느 시대건 기성세대들은 어린 세대들에게 항상 불만인 것 같습니다.

그런데 역사와 기록을 보면 인류의 모든 세대는 시간만 흘러갈 뿐이지 별로 변하는 게 없는 것 같습니다.

오늘 우리가 첫 번째로 나누고 있는 ‘이 세대를 본받지 말라’라는 말씀은 사도 바울이 2000년 후의 우리들을 의식해서 한 말이 아닙니다.

당시 시대 사람들을 향해서 권한 말씀입니다.

그런데 지금 우리는 이 말씀이 필요 없나요?

그렇지 않습니다.

2000년이란 시차만 있을 뿐, 세대의 모습은 전혀 달라진 게 없습니다.

당시 로마는 세계의 중심이었고 로마 자체가 힘과 부의 상징이었습니다.

로마에 가 보신 분들은 아시겠지만 당시의 건축물이나 도로나 공중 목욕탕 이런 것들을 보면 로마가 얼마나 강대한 국가였는지를 알 수 있습니다.

그런데 중심에 있으면서 힘있고 돈 있으면 반드시 따르는 게 쾌락이지요.

로마가 가장 번성할 때였던 주전 100년부터 주후 200년 경까지 로마의 풍토는 어땠는지 아십니까?

좀 힘있다 하는 자들은 다 애인이 있었고, 매일 밤마다 파티가 열렸고, 노예 중에는 토하게 해 주는 전문 노예가 있었습니다. (토해서 배를 비우면 다시 술 마실 수 있도록 말이지요)

그런데 이런 모습은 남녀 구별이나 기혼 미혼의 구별이 없었습니다.

나중에 어떤 일이 생기냐 하면, 귀족들이 아들을 결혼시키려고 보니까 서로들 내용을 다 알고 있어서 결혼시킬 규수들이 없는 겁니다.

누구 할 것 없이 죄다 알코올 중독에 걸려 있고 처녀다운 처녀가 없더란 말이지요.

그런데 딱 한 부류, 술도 모르고 남자도 모르는, 예의 바른 처녀들이 있어서 봤더니 예수 믿는 처녀들인 겁니다.

그래서 그 처녀들을 며느리로 맞이하면서 로마의 역사가 안으로부터 변하기 시작한 겁니다.

그러나 그런 일이 있기 전까지, 로마는 힘의 논리가 지배하는 세상 풍조 그대로여서 기독교인들이 전혀 본받을 게 없었던 겁니다.

그들이 극한의 쾌락을 위해 만든 검투사 경기를 보시지요!

생각해 보면 얼마나 끔찍한 일입니까?

자기들 잠시의 즐거움을 위해 목숨을 담보로 선량한 사람들을 싸움터에 몰아넣습니다.

한 사람의 목숨이 사라지면서 쾌감을 맛보는 그들의 그 광기 어린 눈을 떠올려 보시지요!

당시의 온 로마 사회는 미쳐 돌아갔습니다

그런데 지금은 어떻습니까?

지금이 그때보다 낫습니까?

지금은, 이 세대를 본받지 말아야 되는 정도가 로마 시대보다 덜한가요?

그렇지 않다는 것을 여러분이 더 잘 아실 겁니다.

지금은 힘있고 돈 있는 나라들이 너무나 많아졌습니다.

한 마디로 지금은 아프리카를 제외한 전 세계가 거의 다 로마라고 해도 과언이 아닙니다.

멀리 갈 것 없이 우리나라의 지금 세대를 보십시오.

본받을 만한 게 있나 좀 찾아 보시지요.

우리나라도 이제는 나름 힘있고 이름있는 세력들 가운데 서 있습니다.

그러다 보니 우리도 로마의 역사를 그대로 따라가는 것 같습니다.

로마 사회가 미쳐 돌아갔던 것처럼 우리 나라 역시 모두들 미쳐 돌아가는 것 같은 겁니다.

여러분!

힘 따라 돈 따라 인기 따라 가지 마십시오!

감각적이고 자극적이고 쾌락적인 것을 따라가지 마십시오!

세상 사람들은 몰라서 그리로 간다지만, 우리는 압니다.

그 길은 길이 아닙니다!

그리로 가면 죽습니다!

그 길은 주님이 말씀하시는, 찾는 이가 적은 좁은 길이 아닙니다.

생명과 영생의 나라로 가는 길이 아닙니다.

세상 사람들은 ‘꿩 잡는 게 매’고, ‘모로 가도 서울만 가면’ 되기 때문에 길 아닌 데로 가도 되지만 우리는 아닙니다.

지금 세대를 본받아서 돈 따라 가고, 힘을 추구하고, 인정받기 위해 수단 방법을 가리지 말고 가 보세요.

그 길의 끝은 멸망이고 죽음입니다!

우리와는 전혀 관계 없습니다.

그런 기운이 대세를 이루고 있는 지금의 세대는 전혀 우리가 본 받을 세대가 아닌 것입니다.

어떻게 해야 합니까?

세대 따라 가는 대신 변화를 받아야 합니다.

이것이 오늘의 두 번째 말씀입니다.

오직 마음을 새롭게 하고 변화를 받으라는 것입니다.

그 동안 여러분께 변화되라는 말씀을 드린 게 적지 않습니다.

우리가 우리를 지으신 주님의 목적 따라 살기 위해서는 지금의 이런 방식으로는 안되기 때

문에 변해야 되는데, 어떻게 변해야 할 지는 우리가 깊이 생각해 봐야 할 문제입니다.

성경에 나오는 변화의 예는 여러 군데가 있는데 가장 대표적인 예가 니고데모의 경우입니다.

그에게 있어서 예수님은 보통 사람이 아니었습니다.

그래서 밤중에 찾아갑니다.

그리고 예수님께 고백하지요.

“선생님, 당신은 하나님으로부터 오신 분임이 확실합니다”

그가 이런 얘기를 한 것은 예수님이 어떻게 나오나 한 번 떠 본 겁니다.

사실 그는 반신반의 하고 있었습니다.

그래서 뭔가 확실한 이야기를 듣고 싶었던 겁니다.

그때 예수님이 하신 말씀이 뭐였지요?

“물과 성령으로 거듭나지 아니하면 하나님 나라에 들어갈 수 없느니라” 그 말씀이었습니다.

예수님은 니고데모가 꺼림직해 했던 문제에 직격탄을 퍼 부으셨습니다.

니고데모 자신은 바리새인이었고 율법을 잘 지키는 사람이었습니다.

그러나 자기들의 믿음의 모습을 냉정히 살펴보면 ‘이건 아니야!’하는 마음이 있었던 겁니다.

어쩌면 그의 마음 속에는, ‘이거, 이런 식으로 평생 믿었는데 천국 못 들어가는 거 아니야!’ 하는 의구심이 있었는지 모릅니다.

바로 그런 그의 마음을 꿰뚫으시고 예수님은 물과 성령으로, 즉 말씀과 성령으로 변화되라고 명령하셨던 겁니다.

그렇게 변화되면 사람의 겉모습은 변하지 않을지 몰라도 속 사람은 완전히 변하게 됩니다.

그것은 세상 따라 바보의 길을 가다가 하나님 따라 지혜자의 모습으로 가는 것입니다.

바보에서 천재로 변하는 것이징요.

이게 진짜 변화인 겁니다.

하지만 니고데모가 그렇게 됐는지 안 됐는지는 기록이 없기 때문에 알 수 없습니다.

산헤드린에서 예수님을 두둔하는 발언을 하고, 예수님의 장사를 위해 비싼 향유를 내 놓았지만, 그것만으로는 그가 변했는지 어쨌는지 알 수 없습니다.

변화라는 것은 우리 속에 성령이 지배하시고, 말씀이 우리를 사로 잡을 때 진정한 변화라고 할 수 있을 것입니다.

또 하나 대표적인 예는, 예수님이 갈릴리 가나에서 물로 포도주를 만드신 사건입니다.

잔치기간이 끝나자 예수님은 제자들과 가나를 떠났습니다.

떠나면서 당시 다섯 제자들의 심중은 어땠겠습니까?

초대받지 않았던 자기들 때문에 포도주가 일찍 떨어졌습니다.

신중한 마리아마저 그렇게 포도주가 빨리 떨어질 줄은 미처 몰랐습니다.

그랬기 때문에 그들은 누구보다도 당시의 사정을 잘 알았습니다.

그런데 예수님은 항아리 여섯에다 물을 가득 채우라고 하셨고, 그 물을 떠다가 잔칫상에 올리라고 하셨습니다.

이미 항아리에서는 진한 포도주 향기가 진동하고 있었습니다.

제자들이 이 일 후에 예수님을 믿게 되었다고 한 것을 보면 그날 가나를 떠나는 그들의 마음은 완전히 변해 있었음에 틀림없습니다.

“아! 예수님 안에 있으면 이렇게 변화되는 거구나! 마치 물이 변해 포도주 되듯이…!”

모두들 말은 없었지만 이런 기쁨으로 그들의 마음은 터질 듯 했을 것입니다.

이것 말고도 변화의 예는 삭개오의 경우나 빌립보 간수나 세리 마태의 경우 등 얼마든지 찾을 수 있습니다.

그렇다면 지금, 우리들에게는 무엇이 변화이겠습니까?

우리 시대의 진정한 변화는 무엇이겠습니까?

구체적으로 뭘 바꾸고, 사는 방식을 뭘 어떻게 바꿔야 진정한 변화겠습니까?

물론 우리도 조금씩 변하고 있기는 합니다.

그런데 오늘 우리 주님이 바라시는 변화는 그런 점진적이고 미세한 변화가 아닙니다.

하나님이 우리에게 원하시는 변화는 급진적인 변화입니다.

일거에 마음이 완전히 새로워질 만큼의 큰 변화라는 겁니다.

오늘 말씀의 핵심은 여기에 있습니다.

여러분!

우리 이 시간 서로 솔직해져 보십시다.

지금 우리는 교회를 다니고 있습니다.

물론 구원은 받았습니다.

그리고 우리 삶의 목적은, 장로교의 웨스터민스터 소요리 문답의 첫 절처럼, “인간의 제일되는 목적이 무엇이뇨? 하나님을 영화롭게 하며 영원토록 그를 즐거워하는 것이다!” 그렇게 대답할 수 있을 겁니다.

그런데 우리들 스스로 우리의 모습을 들여다보면, 그것은 대개의 경우 진실이 아니라는 것을 압니다.

입으로 고백하는 것과 우리 생각은 같지 않다는 것입니다.

오늘 우리 중에는 학생도 있고, 직장인도 있고, 평범한 가정주부도 있습니다.

먼저 어른들께 여쭤봅니다.

지금까지 예수를 믿었으면서도 여러분들 마음을 사로 잡고 있는 것은 뭐였습니까?

이렇게 여기 유럽까지 나오신 이유가 뭡니까?

즉 여러분 마음 속에 똬리 틀고 있는 지금의 기대, 희망, 바램, 목적은 뭐냐 그 말씀입니다.

돈을 벌고, 혹은 직위가 올라가고, 그래서 힘을 기르고, 사람들이 자기 휘하에 들어오고, 자기 말 한 마디에 사람들이 척척 움직이는, 그런 것을 바라지 않으셨습니까?

상황과 여건이 안 돼서 그렇지, 그렇게 할 수 없어서 못했지, 사실 저와 여러분의 마음 속에는 그런 것들이 목적이었습니다.

학생들은 또 어떻습니까?

아마 나이는 어려도 비슷할 겁니다.

여러분들이 학교를 들어가고 실력을 기르고, 연주를 잘 하게 되고, 디플롬을 따게 되고, 세계적으로 유명한 연주자가 되면 그것의 결과로 오는 게 뭡니까?

여러분의 이름이 알려지고, 청중들은 여러분에게 환호하고, 개런티는 점점 오르고, 제자들은 한 번이라도 더 레슨 받으려고 하고, 여기저기 기획사들이 연주하자고 연락 오고…

사실은 이런 상황들, 이런 자화상이 여러분의 목적 아닙니까?

물론 어른들이나 학생들에게 이런 날이 오는 것이 나쁜 일이라는 게 아닙니다.

와야지요!

반드시 와야지요!

그러나 그게 최종의 목적이 되어서는 안 된다는 겁니다.

즉 우리 모두가 다 좋아하는 돈, 힘, 실력, 명성, 인기, 영향력…

이런 것들이 목적이 되어서는 안 된다는 겁니다.

그러면 지금 우리의 모습 속에서, 지금 세대를 사는 우리에게는 뭐가 진정한 변화겠습니까?

바로 이것입니다.

“지금까지 목적으로 삼고 살던 것을 다 도구로 삼아라!”

지금까지 우리가 숨기고 있었지만 진짜 목매고 바랐던 목적들이 있는데, 이제는 그것들 모두를 도구나 수단 삼으라는 겁니다.

이게 그리스도 안에서의 진정한 변화입니다.

왜냐하면 우리의 목적은 세상이 아니기 때문입니다.

우리의 목적은 하나님 나라입니다.

돈이 아닙니다. 권력이 아닙니다. 명예가 아닙니다. 우리의 뜻과 욕심이 아닙니다.

하나님의 뜻과 하나님의 기대인 것입니다.

그것을 추구하는 게 이 시대의 진정한 변화입니다.

그러므로 지금까지 우리가 목적 삼았던 것들을 다 도구로 삼는 일, 이것이야말로 주님이 바라시는 참 변화라는 겁니다.

그렇다고 여러분들이 가지고 있는 소중한 것들을 모두 버리라는 건 아닙니다.

사도 바울이 가지고 있던 것들 중엔 자랑할 만한 것들이 꽤 있었지요.

그 중에 로마시민권이 있었습니다.

그런데 그가 그것을 버렸습니까?

아닙니다. 도구 삼았습니다.

만약 그에게 그것이 없었다면 그는 로마에 복음을 전할 수 없었습니다.

누구나 다 목적삼고 따내려고 했던 로마 시민권이 도구로 사용되자 상상할 수 없었던 일이 일어났습니다.

전에는 그게 자기의 자랑이었고 목적이었는지 모르지만 그야말로 예수를 아는 지식이 너무 고상하니까 여태까지 자기가 목적 삼았던 것을 수단으로 삼았던 겁니다.

그러자 사도 바울은 전 유럽을 변화시킬 수 있었던 겁니다.

모든 것을 다 배설물로 여기고 버린 것은 아닙니다.

내게 주신 것 중에 목적이 아니라 수단으로 쓰여질 때 거기는 엄청난 일이 일어날 만한 것들이 너무 많습니다.

이 변화가 저와 여러분에게 있어지기를 주님의 이름으로 축원합니다.

오늘의 마지막 말씀은 하나님의 뜻이 무엇인지 분별하라는 것입니다.

오늘 이 말씀은 이 자체로서도 의미가 있지만, 전체적으로는 결론이기도 한 말씀입니다.

결론 겸 해서 말씀 드리겠습니다.

우리의 목적은 세상이 아니라 하나님이라 그랬습니다.

그러므로 구원 얻은 우리가 할 일은, 하나님의 선하시고 기뻐하시고 온전하신 뜻이 무엇인지 아는 것입니다.

이 말씀의 원문을 보면, “하나님께서 기뻐하실 만한 것이 무엇인지 알라” 그렇게 되어 있습니다.

여러분! 그렇지요?

내가 누구를 사랑할 때 그 사랑하는 사람이 기뻐하는 일이 뭔지를 안다는 것은 매우 중요합니다.

제가 결혼 전에 아내와 교제를 할 때, 자기 월급날이 되면 제가 가장 기뻐하는 게 뭔지를 알고 그 일을 해 주었습니다.

바로 책을 사 줬는데, 그건 제가 진짜 책을 좋아해서가 아니라 그래야 뭔가 있는 것처럼 보이니까 말로만 그렇게 한 겁니다.

그래서 괜히 ‘소유냐 존재냐’, ‘짜라투스트라는 이렇게 말했다’ 이런 책들을 사 달래 가지고는 읽지도 않고 있다가 나중에 교회에서 바자회를 할 때 폐품종이로 내 놓았던 적이 있습니다.

어쨌든 사람은 자기가 사랑하는 사람이 기뻐하는 일이 있다면 그 일을 맹목적으로 하게 됩니다.

마찬가지로 우리가 하나님을 사랑한다면, 하나님이 좋아하시고 기뻐하실 일이 뭔지 알아야 합니다.

그런데 우리는 사랑한다면서도 하나님보다 나를 기쁘게 하는 일을 더 많이 합니다.

선을 행할 때도 정말 누구를 기쁘게 하기 위해 하는 것인지 구별이 안 갈 때가 많습니다.

하나님이 기뻐하시는 일을 해야 그 분의 뜻을 분별하게 되는 것입니다.

그러면 하나님이 기뻐하시는 일은 무엇이겠습니까?

이 말씀은 바로 1절의 말씀과 연결됩니다.

(다같이 1절을 다시 한 번 읽겠습니다)

“그러므로 형제들아 내가 하나님의 모든 자비하심으로 너희를 권하노니 너희 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제물로 드리라 이는 너희가 드릴 영적 예배니라” 아멘!

하나님은 살아있는 우리의 전 생애를 받기 원하신다는 겁니다.

그리스도의 보혈로 구원을 얻은 우리로부터, 이제는 사나 죽으나 주님께 제사처럼 바쳐지는 우리를 받기 원하신다는 것입니다.

매우 어렵고 복잡한 말씀 같지만 다시 첫째, 둘째 말씀을 떠올리면 됩니다.

이 세대를 본받지 말라는 것입니다.

마음을 새롭게 하고 변화를 받으라는 것입니다.

그야말로 지금까지 살아왔던 방식을 죽이고, 새로운 방식으로 사는 것입니다.

그것은 내가 지금까지 목적으로 삼아왔던 것을 다 도구로 바꾸는 것입니다.

이렇게 목적을 도구 삼는 게 변화고 거듭남이고, 오늘 주님이 말씀하시는 산 제사인 것입니다.

제사는 제물을 잡아서 죽이고 각을 떠서 하나님 앞에 내놓는 게 제사입니다.

그러면 하나님은 그것을 불로 살라 받으십니다.

우리의 목적이었던, 돈, 권력, 명예, 인기, 영향력 등등 이 모든 것을 죽이고, 이제부터는 그것을 온전히 하나님의 목적을 위한 도구로 삼는 것입니다.

그러면 그때부터는 그 동안 우리의 목적이었던 세상도 우리 삶의 목적을 위한 도구가 되어서 선한 것이 될 수 있습니다.

하나님은 오늘 우리에게 그런 제사를 요구하고 있고, 바로 그 부분을 제대로 분별하시길 원하시고 있는 것입니다.

그리고 그것이야말로 바로 평생을 통해 드려질 영적 예배라는 것입니다.

이사야 55:2절에 이런 말씀이 있습니다.

“너희가 어찌하여 양식 아닌 것을 위하여 은을 달아주며 배부르게 하지 못할 것을 위하여 수고하느냐 내게 듣고 들을지어다 그리하면 너희가 좋은 것을 먹을 것이며 너희 자신들이 기름진 것으로 즐거움을 얻으리라”

이 말씀이 무슨 말씀입니까?

우리 하나님이 우리 삶의 목적이 되지 않으면 우리 일은 모두 허망하게 된다는 뜻입니다.

양식이 아닌 것을 위해 은을 달아 주는 것은 얼마나 헛된 일입니까?

목적이 아닌데 그것을 위해 헛된 일을 할 때가 얼마나 많으냐 이겁니다.

어렵게 산에 올랐더니 “어! 내가 오를 봉우리가 여기가 아니네. 저 쪽이네!” 그런다면 얼마나 맥 빠지는 일입니까?

또한 우리가 배부르게 못할 것을 위해 수고하는 때도 얼마나 많습니까?

평생 온갖 영화를 누리며 살고서도 “헛되고 헛되며 헛되고 헛되니 모든 것이 헛되도다” 탄식했던 솔로몬의 고백을 떠올려 보십시오!

우리는 정말 제대로 가야 합니다.

하나님이 우리를 향해 목적하신 바를 따라 가야만 합니다.

그것은 우리의 목적이 하나님의 영광이 되어야만 가능한 일입니다.

이런 모든 것들을 분명히 알고 잘 분별하라는 겁니다.

사랑하는 여러분!

말씀을 여기에서 끝냈으면 좋겠는데 저의 고민은, 여태까지 이렇게 여러 말씀을 드렸지만 문제는 저나 여러분이나 그렇게 사는 게 쉽지 않다는 데 있습니다.

우리의 상황이 어떤가 하는 것을 잘 분별하고 깨닫는 게 중요합니다.

이런 우리들의 연약하고 힘든 상황을 알려주는 예화가 있습니다.

아프리카에는 스프링 폭스라고 하는 산양이 있답니다.

수천 마리씩 떼를 지어 다니는데 그 양들은 집단으로 달리기를 좋아한답니다.

그런데 종종 어떤 일이 생기냐 하면 끝까지 달리다가 벼랑에서도 서지를 못하고 집단으로 수천 마리씩 떨어져 죽는 일이 있다고 합니다.

학자들이 왜 그 양들이 그렇게 죽는지를 연구했습니다.

알고 보니 거기엔 그럴만한 이유가 있더라는 겁니다.

수천 마리씩 떼를 지어 살다 보니 뒤에 있는 양은 먹을 풀이 없게 되는 거예요.

본능적으로 앞으로 나가려고 하지만 워낙 앞을 가로막고 있는 양이 많아 그게 수월치가 않은 겁니다.

그래도 앞으로 나가려고 앞에 있는 양을 밀게 되지요.

앞에 있는 양은 뒤에 있는 양이 자꾸 미니까 조금씩 빨라지다 나중에는 뛰게 됩니다.

양은 연약한 동물이기 때문에 집단으로 몰려다니는 걸 좋아합니다.

집단에서 이탈되는 것은 죽는 걸로 압니다.

그러니까 앞의 양이 뛰게 되면 뒤의 양도 뜁니다.

집단에서 이탈되지 않으려는 본능 때문이지요.

그게 풀 뜯는 것보다 더 급한 일인 겁니다.

앞의 양은 뒤의 양이 미니까 뛰고, 뒤의 양은 앞의 양이 뛰니까 덩달아 뜁니다.

벼랑에 다 달아도 멈출 수가 없습니다.

앞의 양은 뒤의 양에게 밀려 떨어지고, 뒤의 양은 앞의 양을 따라 떨어지는 겁니다.

그래서 한꺼번에 수 천 마리가 떼죽음을 당합니다.

여러분!

이 얘기를 들으니 어떠십니까?

우리 인간이 이 양들보다 낫다고 생각하십니까?

어디로 가는지 모르면서, 왜 뛰어야 하는지도 모르면서 세상 사람들이 뛰니까 따라 뜁니다.

세상 사람들은 지금 어디로 가는지도 모르면서 뜁니다.

그런데 괜히 낙오되면 죽을 것만 같은 우리는 그 불안함 때문에 죽어라고 따라 뜁니다.

세상을 본받으려고, 지금 이 세대를 본받으려고, 다시 말하면 세상과 분리되지 않으려고 열심히 뜁니다.

남의 얘기입니까?

그렇다면 다행입니다.

어찌 보면, 여러분께 방법을 다 말씀 드려놓고 원점으로 돌아간 듯 하지만 그만큼 우리의 사는 방식을 바꾸는 것은 어렵다는 얘깁니다.

그렇기 때문에 다시 한 번 우리의 마음을 다지고, 각오를 굳게 하자는 의미에서 반복하는 것입니다.

오늘의 말씀은 1절과 2절이 서로 원인과 결과가 되도록 맞춰져 있습니다.

서로가 영향을 주고 받게 되어 있습니다.

그러니 거꾸로 읽든, 바로 읽든 말씀의 핵심은 똑같습니다.

새 생명을 얻은 너희들은, 이제부터는 생활 전부를 거룩한 산 제사로 드리라는 겁니다.

그러기 위해서는 이 세대를 본 받으면 안되고, 변화돼서 하나님의 뜻을 제대로 분별할 수 있어야 한다는 겁니다.

그러니까 한 마디로 구원받지 못했을 때의 그 방식으로는 안 된다는 거지요.

그렇게 살면 앞의 양 따라 죽을 수 밖에 없다는 겁니다.

혹 어찌어찌 조금 앞선다 할지라도 뒷 양이 미는 통에 결국엔 벼랑으로 떨어진다는 겁니다.

우리 삶은 뭔가 목적이 있고 그 목적이 우리를 이끌어야 합니다.

우리의 목적은 하나님이고, 우리를 향한 하나님의 목적 역시 각각에게 주어져 있습니다.

만약에 이런 목적이 우리를 끌지 않고 지금까지처럼 욕심이 우리 삶을 이끌면, 그 욕심은 죄를 잉태하게 되고, 그 죄는 장성해서 결국 우리를 사망에 이르게 할 것입니다.

사랑하는 여러분!

하나님을 바라보십시다!

하나님으로 우리의 목적을 삼으십시다!

말씀으로 우리 삶의 길과 방식을 삼으십시다.

양을 잡아 하나님께 제사를 드리듯, 우리가 이제껏 목적 삼고 왔던 그 모든 것들을 이제는, 진짜 삶의 목적을 위해 도구 삼고 수단 삼으십시다.

그 피로 하나님께 제사 드리는 그런 삶을 사십시다.

주일이 돼서야 겨우 드리는 형식적인 예배 말고, 내 생활 전체를 하나님이 받으실 만한 영적 예배로 드리십시다.

이 시간, 그 동안 여러분들이 애지중지하던 게 뭐였는지 깊이 생각해 보시기 바랍니다.

내용은 다들 다르겠지만 우리 모두에게는 아브라함의 이삭 같은 존재가 다 있을 겁니다.

절대로 포기할 수 없는, 그 동안 내가 목적 삼아왔던 그 무엇이 있을 겁니다.

그것을 이제 모리아산의 번제단 앞에 내 놓으십시다!

우리의 이삭을 내 놓으십시다!

차라리 내 목숨을 주었으면 주었지 그렇게는 못할, 그 우리들의 이삭을 이 시간 내놓으십시다!

그렇게 간절히 목매고 목적 삼아왔던 우리만의 보물들을 주님 앞에 겸허하게 내 놓으십시다.

그리고 그것을, 하나님의 영광을 위해 도구로, 수단으로 삼으십시다!

주님께서는 그것을 소중히 받으실 것이고, 주님은 또 당신의 소중한 목적 따라 우리를 이끄실 것입니다.

사는 방식을 완전히 바꾸는 역사가 여러분 모두에게 있어지기를 바랍니다.

이제는 정말 우리가 사는 방식을 완전히 바꿀 때입니다.

그래서 우리의 생활과 삶 전체가 산 제물로 하나님께 온전히 바쳐지게 하십시다.

우리는 할 수 없지만, 오늘도 말 할 수 없는 탄식으로 우리를 위해 친히 기도하시는 성령님의 도우심을 기대하십시다!

그런 은혜 가운데, 이 한 주간도 임마누엘과 에벤에셀의 하나님이 저와 여러분과 함께 하시기를 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 축원합니다.

쉽게 시작하려면

2012-01-22T10:54:35+01:00

2012. 1. 22

성경 행15:36~41

제목 쉽게 시작하려면

제가 20대 초에 한 6개월 정도 산사에 있는 고시촌에서 지낸 적이 있습니다.

물론 저는 고시공부를 하러 간 건 아니었고 다른 이유 때문에 갔었는데, 거기서 분명히 안 사실 하나가 고시에 붙는 사람과 떨어지는 사람은 분명히 차이가 있다는 것이었습니다.

뭐냐 하면, 합격한 사람들을 보면 평소에 열심히 공부를 하는 사람이었고, 떨어지는 사람은 안 하는 사람이었다는 겁니다.

너무나 당연한 얘기지요?

그런데 그렇게 공부를 열심히 하고 안 하는 그 차이가 뭐냐를 제가 유심히 살펴봤습니다.

물론 당시에는 너무 어려서 몰랐고 나중에 깨달은 것인데, 한 마디로 공부를 잘 하는 사람은 공부할 때 쉽게 시작하더라는 겁니다.

공부하자 맘 먹으면 금방 공부에 집중하면서 자투리 시간이나 쉬는 시간에도 공부의 끈을 놓지 않는 겁니다.

그런데 공부를 안 하고 못하는 사람들은 한결 같은 특징이, 공부를 시작하는 게 너무 어려운 거예요.

그런 사람들의 흐름은 대체로 이렇더군요.

공부를 시작하려면 먼저 결심부터 합니다.

그리고 그 결심을 스스로 확인하기 위해서 뭔가를 씁니다.

일사각오, 삼당사락(三當四落), 초지일관, 고진감래…등등 격문이 한 두 가지가 아닙니다.

그리고 나서는 그걸 꼭 주변 사람들한테 간증하지요.

“야! 나 이제부터 죽기살기로 공부하기로 했다!”

그리고는 의식을 치릅니다.

“영식아! 아래 마을회관 내려가서 소주 두 병만 사와!”

그래서 사다 주면 다른 사람들과 나눠 마시면서 또 한 번 자기의 각오를 밝힙니다.

“봐! 이제 내가 공부하다 죽을 거야!”

그러다 보면 밤이 되고, 그러면 다음 날을 기약하면서 잠자리에 드는 겁니다.

무슨 얘기일까요?

자기 시간의 절반을 시작하는데 씁니다.

그리고는 시작도 못합니다.

맨날 제자리인 거예요.

우리의 믿음생활도 똑같습니다.

뭔가 하려고 하면, 시작을 너무 어렵게 한다는 겁니다.

이건 마귀가 주는 생각입니다.

마귀의 특징은 시작을 못하게 합니다.

말씀 드린 것처럼 이런 저런 잡생각이 들게 하거나, 또는 전에 했던 실수를 생각나게 해서 자꾸만 열등감에 빠지게 합니다.

뭔가 새로 하다 보면 실패할 수도 있잖아요?

어떻게 하는 족족 성공만 하겠어요?

그런데 한 번 실패하면 거기에서 빠져 나오질 못합니다.

“나는 부족해! 나는 못났어! 나는 말이 안 되는 인생이야!” 그러면서 스스로 실패의 구렁텅이에 자기를 빠뜨립니다.

여러분!

우리가 믿는 하나님은 어떤 하나님이십니까?

송구영신 예배 때 말씀 드린 것처럼 우리 하나님은 새 일을 시작하시는 하나님이십니다.

사43:19 말씀을 드렸었지요?

“보라 내가 새 일을 행하리니 이제 나타낼 것이라 너희가 그것을 알지 못하느냐 반드시 내가 광야에 길을 사막에 강을 내리니”.

광야에 길을 내시고 사막에 강을 내시는, 새 일을 시작하시는 하나님이십니다.

우리도 새 일을 하는 게 쉬워야 합니다.

그래야 우리가 많은 열매를 맺을 수 있는 겁니다.

오늘 저는 여러분들과 바로 그 말씀을 나누려고 합니다.

어떻게 해야 쉽게 시작할 수 있을까?

어떻게 해야 어렵게 시작하는 나쁜 고리를 끊을 수 있을까?

오늘도 성령의 은혜로 쉽게 시작하는 법을 배우고, 그래서 30배 60배 100배의 많은 열매를 맺을 수 있는 저와 여러분의 한 해가 되시기를 주 예수 그리스도의 이름으로 축원합니다.

오늘 말씀은 사도 바울이 제 2차 전도 여행을 시작하는 장면입니다. ,

그런데 그 대단한 일을 시작하는데 별 계기가 없습니다.

그냥 시작하는 거예요.

제가 신학교 다닐 때 한 번은 교회사 교수님이 사도 바울의 세 차례 전도여행의 행적을 찾아오라고 숙제 내 주신 적이 있습니다.

그런데 조건이, 다른 참고서적이나 주석을 보지 말고 오직 사도행전에서 찾아서 그 장과 절을 찾아오라는 거예요.

상당히 어려웠습니다.

왜냐하면 시작하는 게 시작하는 것 같이 뜸들이는 게 없는 겁니다.

오늘 분문 36절을 보면 “며칠 후에 바울이 바나바더러 말하되 우리가 주의 말씀을 전한 각 성으로 다시 가서 형제들이 어떠한가 방문하자 하고”…..,

그냥 “며칠 후에”, 옛날 성경에는 “수일 후에” 그렇게 시작합니다.

이게 2차 전도 여행의 계기가 됐습니다.

별 이유가 없어요.

그냥 생각이 났다는 겁니다.

‘우리가 1차 전도 여행 때 돌았던 데를 다시 한 번 돌아볼까? ’ 그러면서 갔다는 거예요.

시작이 얼마나 쉽습니까?

이게 믿음입니다.

사실 제 1차 전도 여행을 끝낸 사도 바울의 현재 형편은 그다지 좋지 않았습니다.

그 후유증이 아직 시간적으로 가시질 않은 때였던 겁니다.

무엇보다 루스드라에서 있었던 일을 돌이켜 보면 끔찍한 겁니다.

다른 사람도 아니고 동족인 유대인들이 안디옥와 이고니온에서 찾아와서 복음 전하는 사도 바울을 돌로 칩니다.

그래서 거의 죽음 직전까지 갑니다.

실제로 돌로 쳤던 유대인들은 사도 바울이 죽은 줄 알고 시내 바깥에다 내다 버릴 정도였습니다.

그렇게 구사일생으로 예루살렘에 돌아왔더니 이번에는 또 바리새파 출신 유대인들이 들고 일어납니다.

이방인들이 예수를 믿었다는 소식을 듣고 그들도 할례를 받아야만 교회 공동체로 받아들일 수 있다 없다 하면서 얼마나 다툼과 논쟁이 격렬하게 벌어지는지요.

그래서 예루살렘에서 공의회가 소집됩니다.

이방인 출신의 그리스도인을 어떻게 받아들일 것인가, 오랫동안 논쟁합니다.

결국 마지막 결의에 의해서 할례 받지 않더라도 공동체로 받아들이는 것으로 결정하지요.

그러나 그 과정 속에서 얼마나 정신적으로 육체적으로 고단했겠습니까?

그럼에도 불구하고 쉽게 시작합니다.

이것이 대단한 능력입니다.

무슨 특별한 계기가 없어요,

그냥 했습니다.

바울은 정말 계기를 만드는 사람입니다.

우리는 꼭 무슨 계기가 있어야 시작하잖아요?

갑자기 자고 있는데 하나님이 꿈에 나타나서 “2차다, 2차다!” 그래야 떠나려고 하잖습니까?

걸어가고 있는데 갑자기 돌멩이가 나타나서 팍 넘어졌는데 일어나서 보니까 돌멩이에 2자가 딱 써져 있는 거예요.

그런데 사도 바울은 이런 것도 없고 그냥 ‘며칠 후에…’ 에 하면서 쉽게 시작했다는 겁니다.

무슨 얘기일까요?

시작하는 게 체질인 인생이라는 겁니다.

우리도 마찬가지입니다.

어떤 일을 할 때 그냥 시작하는 게 중요합니다.

너무 벼르지 마십시오!

한국에서나 여기서나 새벽기도를 가장 많이 나오는 날이 언제냐 하면, 월요일과 1일이 겹치는 날입니다.

결심했다는 증거겠지요.

며칠 지나면 예전과 똑같아 집니다.

그런데 정말 훌륭한 사람들이 있습니다.

한 목요일 쯤 새벽기도를 나오고, 한 19일쯤 새벽기도를 나오는 사람들입니다.

어떻게 보면, 인생 참 지저분하게 사는 사람이지요.

맺고 끊음이 없는 사람 같아 보입니다.

그냥 수요일 밤에 깨닫고 나서 시작해야지 하고 목요일부터 나오는 겁니다.

생판 안 하다가 18일쯤 지나서 시작해야지 하고 19일 나오는 겁니다.

굉장히 지저분한데 그 인생이 하나님께는 귀하게 보이는 겁니다.

왜 그렇습니까?

벼르는 게 없는 거예요.

깨달으면 즉시 시작하는 겁니다.

좀 전에 고시촌 얘기를 했는데 거기서도 보면, 고시가 63일 남았다 그러면 꼭 삼일은 놀고 60일 때부터 시작해야지 하는 사람이 있더라구요.

이런 사람 힘든 사람인 것 아시지요?

깨닫는 순간 즉시 하는 것, 벼르지 않고 바로 시작하는 것, 이게 대단히 중요합니다.

우리 주변에 보면 꽤 괜찮은 사람 같은데 의외로 리더십을 발휘 못하는 사람을 봅니다.

이유가 뭔가 봤더니 너무 잘 하려고 하는 거예요.

한 마디로 완벽주의자들입니다.

완벽주의가 왜 나쁘겠습니까?

주의 일을 잘 해 보려고 하는데 그게 왜 나쁘겠어요?

문제는 그게 너무 강해서 시작을 못하게 한다는 겁니다.

제가 대학 첫 학기 때 교양 국어에서 D를 맞은 적이 있습니다.

리포트를 내라 그래서 시작했는데 어떤 마음이었냐 하면, ‘내가 본때를 보여주마. 글은 이렇게 쓰는 거야’ 하다가 제출시한을 넘겨 버렸습니다.

너무 잘 하려다가 망친 경우입니다.

여러분은 어떻게 느끼셨는지 모르겠지만 요즘 저는 제가 하는 설교가 맘에 들지 않습니다.

준비를 한다고는 하지만 뭔가 부족한 게 있는 겁니다.

이유가 뭔가 곰곰이 생각해 보니 바로 그 문제였습니다.

하나님 말씀이란 시작부터 끝까지 성령께서 주신다 맘 먹고 편하게 준비하면 되는데, 너무 잘 하려고 하다 보니까 무리가 생기는 겁니다.

사실 설교자라면 누구나 다 고후4:7 말씀을 믿어야 됩니다.

“우리가 이 보배를 질그릇에 가졌으니 이는 심히 큰 능력은 하나님께 있고 우리에게 있지 아니함을 알게 하려 함이라”

우리가 뭐라구요?

질그릇이랍니다.

질그릇은 담는 것에 따라 달라지지요.

밥을 담으면 밥그릇이 되고 금을 담으면 금그릇이 되는 겁니다.

그렇다면 하나님이 담아 주시는 것 만큼 채우고 비우면 되는 게 아니겠습니까?

담은 것을 잘 비우기만 하면 몇 사람이라도 은혜를 받겠구나, 그러니까 자주 하고, 많이 하고, 했던 것 또 하고 그러면 하나님이 언젠가는 깨닫게 해 주시겠지 맘 먹으면 되는 건데, 그걸 잊었던 겁니다.

내 힘으로 더 잘 해 보려고 하고, 완벽하게 해 보려고 하니까 안되더라는 겁니다.

여러분도 마찬가지입니다.

완벽주의에 빠지지 말고 하나님이 주시는 대로, 지저분하더라도 즉시 시작하십시오!

그게 믿음이고, 그래야 열매가 풍성해집니다.

우리가 뭔가를 시작하려면 바울의 이 능력을 깨달아야 합니다.

즉시 시작하고 쉽게 시작하는 것! 이게 핵심입니다.

그러면 근본적인 문제를 따져 보겠는데, 즉시 시작하고 쉽게 시작하려고 하면 조건이 있어야 되지 않겠습니까?

어떤 상태가 되어야 이렇게 될 수 있을까요?

두 가지를 말씀 드리려고 하는데 첫째는, 에너지가 있어야 됩니다.

기본적인 에너지, 즉 에너지 상태가 높아야 시작하는 게 쉽다는 겁니다.

에너지 상태가 낮으면 시작하는 게 쉽지 않습니다.

시작하는 데 또 다른 시간이 필요하다는 거예요.

행 4장을 보면 베드로와 요한이 잡혀서 산헤드린 의원들에게 심문 당하는 장면이 나옵니다.

앉은뱅이를 일으킨 것 때문에 문제가 된 것이지요.

네가 무슨 권세와 누구의 이름으로 이 일을 행하였느냐 묻습니다.

그랬더니 말이 떨어지기 무섭게 아주 쉽게 대답합니다.

행4:9절부터인데요.

“만일 병자에게 행한 착한 일에 대하여 이 사람이 어떻게 구원을 받았느냐고 오늘 우리에게 질문한다면 너희와 모든 이스라엘 백성들은 알라 너희가 십자가에 못 박고 하나님이 죽은 자 가운데서 살리신 나사렛 예수 그리스도의 이름으로 이 사람이 건강하게 되어 너희 앞에 섰느니라 이 예수는 너의 건축자들의 버린 돌로서 집 모퉁이의 머릿돌이 되었느니라 다른 이로써는 구원을 받을 수 없나니 천하 사람 중에 구원을 받을 만한 다른 이름을 우리에게 주신 일이 없음이라 하였더라 (행4:9~13)

여러분! 이 네 절 가운데 느끼시는 게 뭡니까?

무식한 베드로가 설교를 참 잘한다는 느낌을 받지요?

베드로가 이 정도 요약 능력이 있나?, 뭐 버릴 말씀이 없습니다.

아주 알차고 핵심적이고 폭탄을 집어 던진 것 같은 느낌인 겁니다.

이상하지 않습니까?

이 말을 베드로가 했다? 믿어지질 않습니다.

우리만 이상한 게 아니라 당시 사람들도 이상히 여깁니다.

13절 “그들이 베드로와 요한이 담대하게 말함을 보고 그들을 본래 학문 없는 범인으로 알았다가 이상히 여기며” 그럽니다.

어떻게 이상하게 여길 만큼 묻자 마자 즉각적으로 힘있는 말씀을 그토록 조리있게 증거할 수 있었을까요?

베드로와 요한은 영적 에너지 상태가 굉장히 높은 상태를 유지하고 있었다는 겁니다.

항상 기도하고 하나님과의 교제를 통해서 늘 준비된 상태에 놓여 있었다는 겁니다.

4:8절에 보니까 “이에 베드로가 성령이 충만하여 이르되” 그랬습니다.

21세기의 일상용어로 표현하자면 그들의 영적인 에너지 상태가 높아져 있었다 그 얘기입니다.

여러분!

축구장 가 보셨지요?

가서 보면 경기장의 한 귀퉁이에서 자기 혼자 이리 뛰고 저리 뛰는 선수가 있습니다.

지금 주전들은 경기를 뛰고 있는데 자기는 거기에 끼지도 못하면서 혼자 이리 뛰고 저리 뛰는 겁니다.

감독이 불러 주리라는 보장도 없습니다.

야구 같으면 불펜에서 포수하나 데려다가 경기가 어떻게 진행되던지 공을 던지는 투수를 봅니다.

마찬가지로 감독에게 불림을 받지 못하고 그냥 경기가 끝나기도 합니다.

하지만 그들은 거기에 아랑곳하지 않고 계속 워밍업을 합니다.

왜 그렇습니까?

자기의 에너지 상태를 높이고 있는 겁니다.

그래서 감독이 부르면 언제든지 달려 갈 준비를 하고 있는 겁니다.

우리 많은 사람들이 시작을 잘 못하는 이유가 뭐냐?

에너지 상태가 너무 낮아 있기 때문에 그렇습니다.

에너지 상태가 높아 있지 않으면 시작이 쉽지 않습니다.

예수님께서도 똑같이 말씀하셨습니다.

눅12:11~12 말씀입니다.

“사람이 너희를 회당이나 위정자나 권세 있는 자 앞에 끌고 가거든 어떻게 무엇으로 대답하며 무엇으로 말할까 염려하지 말라 마땅히 할 말을 성령이 곧 그 때에 너희에게 가르치시리라 하시니라”

마땅히 할 말을 가르치신대요. 무슨 얘기입니까?

우리는 많은 순간에 ‘How to’ 를 생각합니다.

무슨 말을 할까를 생각한다는 거예요.

그러나 성경이 말하는 건 그게 아닙니다.

무슨 말을 할 지, 어떻게 할 지 그건 너희들이 신경 쓸 게 아니라는 거예요.

신경 쓸 건 딱 한 가지! 영적인 에너지 상태를 높게 유지하라 그 말씀입니다.

구체적으로 뭘 할까 신경 쓰지 말고 하나님과의 관계, 교제, 주의 성령과 동행하는 관계!

그런 영적 에너지 상태를 높게 유지하면 승리할 수 있다 그 말씀 아닙니까?

우리는 많은 순간에 여기서 실패합니다.

자꾸만 ‘how to’, 방법만 생각합니다.

공부하려고 하지만, 연습하려고 하지만 실제적으로는 에너지가 하나도 없는 거예요.

에너지 없으면 아무 일도 못합니다.

이제는 발레를 봐도 그렇고 연주를 봐도 그렇고, 뭘 봐도 테크닉이나 스킬에는 별 감동이 없습니다.

뭔가 꿈틀거리는 에너지를 봐야 감동이 됩니다.

기억하십시오!

여러분이 연주를 하면서 감동을 줄 수 있는 것은 화려한 기교나 정확한 음정이나 다른 무엇이 아닙니다.

연주를 통해서 에너지를 느낄 수 있어야 됩니다.

얼마 전에 백건우 씨의 연주를 본 적이 있습니다.

한 마디로 피아노 전체가 에너지의 용광로인 겁니다.

손가락이 닿는 곳이면 어디든 화산이 터지듯 엄청난 에너지가 분출하는 거예요.

음정이 낮고 여린데도 그것은 똑같았습니다.

어찌 보면 손가락이 닿기도 전에 건반이 알아서 기는 것 같은 착각이 들었습니다.

바이올린을 연주한다면, 청중들 모두가 그 거대한 에너지에 끌려서 연주자와 함께 몸이 이리 저리 비틀려야 합니다.

그런 연주, 그런 에너지 넘치는 연주를 해야 비로소 사람들은 감동받는 것입니다.

아까 제 설교에 관해 말씀을 드렸는데, 진짜 문제가 뭔지를 알았습니다.

정리가 아무리 잘 되면 뭐합니까? 아무리 기승전결이 뚜렷하고, 아무리 간단 명료하면 뭐합니까? 말씀 자체에 에너지를 느낄 수 없는데요.

정말 내가 이 말씀을 전하지 않으면 죽을 것 같은 심정이 있어야 되고, 내가 이 말씀을 전하지 않으면 견딜 수 없어서 불타는 것 같은 마음이 있어야 되는데, 그게 없는 겁니다.

그 영적 에너지가 바로 주님이 말씀하신 성령충만인데 그게 부족한 겁니다.

선배 목사님 생각이 나더라고요.

우리 감리교에서 정말 설교를 잘 하기로 소문난 분이셨습니다.

그런데 이 분이 미국 유학을 다녀오신 후로 달라졌습니다.

정말 이지적이고 간결하고 영혼을 터치하는 설교로 유명한 분이셨는데, 설교 자체가 달라져 버렸습니다.

옛날의 그 젠틀한 형식은 다 없어지고, 무슨 설교가 시작도 끝도 없는 겁니다.

예화도 없고 툭하면 다같이 성경 읽자 그러고 설교 중에 찬송도 몇 곡이나 부르는지 모릅니다.

평균 25분이던 설교시간이 곱빼기로 늘어나도 내용은 별 것 없는 겁니다.

그런데도 교회는 부흥하는 거예요.

그 분이 나중에 목회자 세미나에서 그런 간증을 하시더라구요.

자기는 자기가 설교를 잘 하는 줄 알았다는 거예요.

그런데 어느 날, 여태까지 설교는 자기가 한 거지 성령님이 하는 게 아니라는 걸 알았다는 겁니다.

그래서 그걸 깨달은 순간부터는 설교 자체를 다 성령님께 맡기고 자기는 그냥 기도하고 그날 주시는 말씀을 전했다는 겁니다.

실제로 그 분 설교에서 제가 느낀 게 뭐였냐 하면, 뚜렷한 형식도 없고, 밑도 끝도 없는 설교지만 그 분에게는 어떤 큰 에너지가 느껴지는 겁니다.

말씀 뒤의 어떤 후광이 느껴지는 거예요.

그래서 어떤 말씀을 해도 가볍게 보이지 않고, 정말 연주자들이 음 하나 하나를 음으로 충만하게 연주하듯이 말씀 한 마디 한 마디가 자기가 경험한 것을 간증하는 것처럼 들리는 겁니다.

그게 바로 성령 충만함이고, 우리가 오늘 말하는 영적 에너지입니다.

저도 그런 설교를 하고 싶습니다.

에너지가 충만한, 사람은 보이지 않고 오직 성령의 역사만 보이는, 하나님 한 분만 보이는 그런 설교를 하고 싶습니다.

여러분도 함께 기도해 주시기 바랍니다.

요지는 우리의 에너지 상태를 높여야 된다는 건데, 그렇다면 어떻게 하는 것이 에너지 상태를 높이는 것일까요?

그 반대를 알아보면 쉽겠지요?

낮은 에너지 상태가 어떤 것이겠습니까?

한 마디로 성경에서 말하는 죄입니다.

시기, 질투, 미움, 원망, 두려움…이런 걸로 차 있으면 에너지 상태는 바닥으로 가게 되어 있습니다.

생각해 보세요!

밤낮 시기 질투하고 원망합니다. 일이 되겠습니까?

일 못합니다.

자기에게 주신 은사도 활용 못 합니다.

시기 질투로 망친 대표적 인물이 누굽니까? 사울 왕입니다.

왕 아닙니까?

왕에게 얼마나 잠재력이 많습니까? 얼마나 은사가 많습니까?

그런데 맨날 귓 속에 들린 게 뭡니까?

사울은 천천, 다윗은 만만!

그래서 평생 한 일이 뭐지요?

다윗 죽이려고 쫓아 다녔습니다.

시기 질투 속에 에너지 상태가 최하로 떨어진 겁니다.

또 이스라엘 백성들 보십시오!

밤낮 원망하니까 어떤 일이 생깁니까?

에너지 상태가 바닥입니다.

그러니까 하나님이 너희들 가나안 못 들어간다 그러시잖아요?

너희 같은 에너지 상태의 사람들이 들어가면 가나안 땅 망친다는 거예요.

그래서 그들이 다 죽고 난 다음, 그 다음 세대가 들어가잖아요?

결국 문제는 에너지 상태라는 겁니다.

이사야서는 66장으로 되어 있는데, 1장~39장은 심판과 회개에 관한 말씀이고 40장~66장은 소망과 약속에 관한 말씀입니다.

그런데 소망에 관한 말씀이 시작되는 40장 끝에 어떤 말씀이 나오냐 하면 이런 말씀이 나옵니다. (다같이 읽어 볼까요?)

“야곱아! 어찌하여 네가 말하며 이스라엘아 네가 이르기를 내 길은 여호와께서 숨겨졌으며 내 송사는 내 하나님에게서 벗어난다 하느냐 너는 알지 못하였느냐 듣지 못하였느냐 영원하신 하나님 여호와, 땅끝까지 창조하신 이는 피곤하지 않으시며 곤비하지 않으시며 명철이 한이 없으시며 피곤한 자에게는 능력을 주시며 무능한 자에게는 힘을 더하시나니 소년이라도 피곤하며 곤비하며 장정이라도 넘어지며 쓰러지되 오직 여호와를 앙망하는 자는 새 힘을 얻으리니 독수리가 날개치며 올라감 같을 것이요 달음박질하여도 곤비하지 아니하겠고 걸어가도 피곤하지 아니하리로다”(사40:27~31)

무슨 얘기지요?

낮은 에너지 상태에 머무르지 말라 그 얘기 아닙니까?

여호와를 앙망하면 어떤 상태가 된다구요?

높은 에너지 상태가 유지된다는 것 아닙니까?

우리가 원통해 하고 원망하면 낮은 에너지 상태가 된다는 겁니다.

그러나 하나님을 바라보면 그게 다 사라지고 확신 가운데 거한다는 거예요.

피곤에서 능력으로, 무능에서 힘으로, 넘어짐에서 비상함으로 날아오른다는 겁니다.

여러분의 에너지 상태를 점검해 보십시오!

제가 연말에 올해는 열심히 일하겠다 인사 하지 마시고, 올해 열심히 믿겠습니다 인사하라 그런 것도 다 똑 같은 말씀입니다.

일보다 영적인 에너지 상태를 높이는 데 주력하시라는 말씀입니다.

일 전에 예배 잘 드리고 말씀 잘 순종하고, 기도회와 성경공부에 나오시는 게 먼저라는 겁니다.

에너지가 있어야 뭘 할 것 아닙니까?

에너지 상태가 바닥에 있으면서 무슨 일을 하겠어요?

그러므로 우리가 해야 될 일이 있습니다.

에너지 상태를 유지하기 위해서 순종하고 기도해야 하는데 그 이유가 뭡니까?

예수님이 승천하시기 직전에 하신 말씀이 있습니다.

눅24:49 말씀인데, “볼지어다! 내가 내 아버지께서 약속하신 것을 너희에게 보내리니 너희는 위로부터 능력으로 입혀질 때까지 이 성에 머물라 하시니라!”

영적인 능력이 높아질 때까지 성에 머물라 하십니다.

즉 기도로 말씀으로 충만해 질 때까지 기다리라는 겁니다.

다르게 말씀드리면 우리가 기도하고 말씀에 순종할 때 우리에게는 영적인 에너지가 생긴다는 겁니다.

그리고 그런 다음에는 뭐든 할 수 있다는 얘기입니다.

기도하면 확신이 생기고, 능력이 생기고, 에너지 상태가 높아진다는 겁니다.

그래서 기도하라는 거예요.

그러면 시작이 쉽다는 겁니다.

시작 잘 하는 사람의 특징은, 에너지가 충만하니까 시작을 아주 쉽게 생각합니다.

‘며칠 후에 ..’ 그러면서 아무 계기도 없이 시작하잖아요?

지금도 많은 사람이 비판과 비난 가운데 벼르기만 합니다.

뭐가 옳으니 그르니 하면서 자기는 한 발짝도 전진 안 합니다.

밤낮 그 자리에 앉아서 그것만 반복하고 있습니다.

할 수 없는 이유가 뭐라구요?

자기 자신의 에너지 상태가 바닥이 되었기 때문에 문 밖에 나갈 힘도 없는 겁니다.

우리 전체를 망치는 것이지요.

제 2차 전도 여행을 시작하는 사도 바울을 기억해 보십시오!

눈에 보이지 않는 그의 내면 세계를 보세요!

그렇게 바울처럼 저와 여러분도 에너지 상태가 충만해서 언제 시작해도 쉽게, 즉시 시작할 수 있는 믿음의 종들이 다 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다.

둘째로, 시작이 쉬웠던 이유가 뭐냐?

방해를 각오하고 그냥 시작했기 때문입니다.

2차 전도 여행을 시작하기 전 갈등이 생깁니다.

우리 삶 가운데도 하나님의 일 가운데 방해 없는 사역은 없습니다.

방해없는 사역은 사실 의미 없는 사역이기 쉽습니다.

왜냐하면 의미가 없으니까 마귀도 방해하지 않는 겁니다.

진짜 생명력 있고 중요한 사역이라면 마귀가 가만 두겠어요?

가만 두지 않습니다.

그런데 여기서 중요한 게 뭐지요?

방해가 있음에도 불구하고 사도 바울은 그냥 시작했다는 겁니다.

마가 요한 사건이 오늘 본문 뒤쪽에 나오지요?

우리가 잘 아는 사건입니다.

1차 전도여행의 동역자였던 바울과 바나바가 대판 싸웁니다.

이유가 뭐냐 하면 마가 요한 때문이었습니다.

문제가 뭐냐 하면, 1차 전도 여행 때 마가를 데리고 갔어요.

그런데 이 친구가 부잣집 아들이거든요.

전도여행을 다녀 보니까 고생이 심한 거예요.

그래서 도중에 그냥 집으로 가 버렸어요.

그러니까 2차 전도 여행 때 바울이 반대하는 건 당연하겠지요?

‘될 성 싶은 나무는 떡잎부터 알아보는 거야. 쟤 데려가면 이번 일 망칠 수 있어! 안 돼!’ 그럽니다.

맞지요?

그런데 바나바는 어떠냐?

조카거든요.

뭐 조카이라서기 보다 원래 바나바의 성정이 그렇습니다.

품어주는 타입입니다.

‘아니, 한 번 실수는 늘 있는 일인데 사랑으로 용서해 줘야지, 세컨 찬스를 줘야지, 여기서 내치면 안 돼지!’ 그럽니다.

맞지요?

바울이나 바나바나 다 맞습니다.

하나님의 복음 증거 사역은 단일 컬러가 아닙니다.

바나바도 사용하시고 바울도 사용하십니다.

뭐가 맞고 뭐가 틀립니까? 다 맞는 거예요.

자기 컬러가 맞는 데서 일하면 되는 겁니다.

그런데 일하기 싫은 사람은 밤낮 여기서 싸웁니다.

결국 어떻게 되지요?

둘은 헤어지고, 바나바는 마가를 데리고 구브로로 가고, 바울은 실라를 데리고 각자 자기 길을 떠납니다.

각자의 위치에서 헌신하면 되는 겁니다.

그러나 중요한 게 뭐지요?

이런 갈등이 있음에도 불구하고 시작했다는 겁니다.

그런데 많은 사람들은 이런 홍역을 한 번 치르고 나면 상심합니다.

그래서 기도원으로 들어가서 식음을 전폐하고… 그렇게 지내다가 은퇴했다 그럽니다.

태클이 있고 난관이 있더라도 시작하는 게 중요합니다.

하나님 사역할 때 왜 걸리는 게 없겠어요? 왜 마음 상하는 일이 없겠습니까?

그렇다고 일 중단하고 잠수타면 되겠습니까?

문제가 있더라도 불구하고 시작해야지요?

우리가 밤낮 레드 카펫만 밟겠어요?

때로는 상처와 아픔과 조롱과 핍박이 옵니다.

그럼에도 불구하고 쉽게 시작하는 사람, 이런 사람이 믿음의 사람입니다.

사도 바울이 바로 그런 사람이었습니다.

그리고 주변에 있던 방해라고 생각했던 많은 방해들은 사실은 허상입니다.

마귀가 주는 허상에 불과하다는 겁니다.

그냥 시작해 버리면 아무 것도 아닙니다.

그러므로 여러분! 시작하십시오!

그러면 길이 열리고 뚫리게 되어 있습니다.

지금도 악한 마귀들은 우리를 방해하고 있습니다.

어떤 때는 완벽주의로 , 또 어떤 때는 에너지를 갉아먹는 것으로 방해합니다.

시작할 수 있는 길이 뭐겠습니까?

하나님과의 교제를 통해서 에너지 상태를 점검하십시오!

항상 충만한 에너지 상태를 유지하시기 바랍니다.

그러면 언제든 시작은 쉽습니다.

또 다시 말씀 드리지만 방해거리는 허상일 뿐입니다.

그냥 해 버리면 저절로 도망가게 되어 있습니다.

올해 여러분들이 새롭게 하고 싶은 일이 있을 겁니다.

미루지 말고 시작하십시오!

오늘 말씀을 마음에 새기고 쉽게 즉각적으로 시작하십시오!

우리가 그렇게 결심하면 하나님의 영이 우리 속에서 강력하게 역사하실 것입니다.

더 이상 미루는 악한 영의 지배를 받지 않고, 즉시 시작하는 성령의 인도를 받게 될 것입니다.

그래서 오늘부터 당장 시작하는 저와 여러분이 되십시다.

방해를 차 버리고, 기도와 하나님과의 교제를 통해서 영적인 에너지 상태를 충만케 해서 언제든 쉽게 시작하시는 저와 여러분이 되십시다.

그래서 올 한 해도 풍성한 열매 맺는 축복의 한 해가 되시기를 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 축원합니다.

기뻐하라! 기뻐할 수 없어도!

2012-01-15T10:43:08+01:00

2012. 1. 15

성경 빌4:4

제목 기뻐하라! 기뻐할 수 없어도!

오늘 설교제목을 보시고 여러분은 가장 먼저 어떤 마음이 드셨습니까?

아마도 ‘말이야 옳지만 어떻게 기쁠 일이 없는데 기뻐할 수 있단 말인가?’ 그랬을지 모르겠습니다.

그래서 저 역시도 설교주제를 정해놓고 꽤 갈등을 했습니다.

아무리 설교자가 설교한 대로 살 수 없는 고민이 있다 하지만 그래도 성도보다는 나아야 하지 않겠습니까?

그런데 생각해 보니 여러분보다 나을 게 없는 겁니다.

물론 저는 여러분께 말씀 드린 대로 늘 감사하며 살고 있습니다.

그런데 그렇게 감사하며 산다면 당연히 기뻐해야 하는데, 그 기뻐하는 정도가 한참 모자라지 않나 하는 생각이 드는 겁니다.

그래서 오늘 말씀은 여러분께 드리는 말씀이기보다 먼저는 저 자신에게 하자는 심정으로 이 자리에 섰습니다.

서론이 길 필요가 없을 것 같아서 바로 본론으로 들어가려고 합니다.

오늘도 우리 가운데 성령께서 강하게 역사하셔서 저와 여러분 다 올 한 해를 늘 기뻐하며 살아갈 수 있는 귀한 은혜 주시기를 주 예수 그리스도의 이름으로 축원합니다.

빌립보서는 사도 바울이 로마의 감옥에서 빌립보 교인들에게 보낸 편지입니다.

빌립보라는 곳은 사도 바울에게 있어서는 역사적 장소였습니다.

1차 전도 여행 때의 일이었지요?

아시아에서 복음을 전하던 바울이 밤에 환상을 보고 유럽으로 건너가라는 지시를 받게 됩니다.

그래서 아시아를 떠나 처음으로 유럽 땅을 밟게 되는데, 바로 그 첫 번째 지방의 첫 번째 성이 빌립보였습니다.

로마의 식민지 도시였고, 거기서 자주장사 루디아와 점쟁이 소녀, 그리고 빌립보 감옥의 간수를 만나게 됩니다.

바울이 가는 데 마다 교회가 세워졌으니 빌립보에도 교회가 세워졌겠지요?

바울로서는 유럽의 첫 번째 사역지니 잊을 수 없었을 겁니다.

더군다나 이 빌립보 교회가 바울에게 각별했던 것은, 바울이 그곳을 떠나 데살로니가로 갔을 때 빌립보 교인들이 거기까지 두 차례나 쓸 것을 보낸 것이었습니다.

원래 바울은 자비량 선교를 원칙으로 했지만, 빌립보 교인들은 바울의 특별한 사정을 알았는지 선물을 보낸 것이었습니다.

그래서 사도 바울은 이 편지를 통해서 감사하다는 인사와 함께, 당시 빌립보 교인들이 처해 있던 몇 가지 문제에 대해 위로하고 권고했던 겁니다.

아울러 현재 자신이 처해 있는 환경과 빌립보 교인들의 처지를 동일시하면서 한 가지 간곡하게 권유하는데, 바로 주 안에서 기뻐하라는 것이었습니다.

지금 닥치고 있는 현실이 어려워서 그렇지 사실 인생의 긴 시간을 통틀어 생각하면 감사하고 기쁠 일 밖에 없다는 게 사도 바울의 생각이었습니다.

그래서 좀 역설 같지만 기뻐하라고 하는 겁니다.

현재 빌립보 교회가 겪고 있는 어려움이 무엇인지는 세세하게 나오고 있지 않지만 몇 가지 추측은 가능합니다.

그런데 그 모든 빌립보 교회의 문제들이라는 것도 사도 바울의 처지에 비하면 아무 것도 아니었습니다.

지금 사도 바울이 기뻐하는 것은 영어로 ‘in spite of’의 기쁨입니다.

도저히 기뻐할 상황이 아님에도 불구하고 기뻐하고 있다는 겁니다.

그 어려운 상황이 뭔가 하는 것은 세 가지 정도인데, 첫째는 그의 불안한 환경이었고, 둘째는 관계의 어려움이 있었고, 셋째는 죽음의 위기 속에 있었습니다.

오늘 저는 어떻게 하면 우리가 기뻐할 수 있을까 하는 것을 주로 말씀 드리려고 합니다.

하지만 그러기 위해서는 바울의 현재 상황을 웬만큼 알고 넘어가는 게 나머지 말씀을 이해하는데 도움이 될 것 같아서 간단하게 짚고 넘어가겠습니다.

가장 먼저 사도 바울은 지금 감옥에 갇혀 있습니다.

빌립보서 서두에 보면 ‘나의 매임’이란 말이 나오는데, ‘매임’의 원어의 의미는 ‘끈으로 묶었다’, ‘손과 발을 족쇄로 채웠다’, ‘올가미로 씌웠다’ 는 뜻입니다.

즉 감옥에 갇혀서 옴짝 달싹 못하는 가운데 있다는 겁니다.

그런데 바로 그런 상황에서도 빌2:18을 보면 “이와 같이 너희도 기뻐하고 나와 함께 기뻐하라” 그러면서 빌립보 교인들에게도 기뻐할 것을 권유하고 있습니다.

그렇게 기뻐하는 이유가 뭔가 하니, 선하신 하나님의 섭리를 믿었기 때문이라는 겁니다.

즉 1:12 말씀대로 자기가 당한 일이 도리어 복음 전파에 진전이 되어서라는 거지요.

이따 다시 말씀 드리겠지만 하루 종일 옥에 갇혀 있게 되니까 자기를 지키는 병사들과 대화할 수 있게 되고 거기서 생각도 못한 하나님의 역사가 일어나게 됩니다.

결과가 이렇게 됐으니 오히려 그 모든 불안한 환경도 기쁨이 되었다는 것입니다.

또 하나는 관계의 어려움이 그를 힘들게 했다는 건데, 내용이 이렇습니다.

바울이 옥에 갇히게 되니까 다른 사람들이 복음을 전하게 될 거 아닙니까?

그런데 복음을 전하는 사람 중에는 순수한 마음으로 전하는 사람이 있는가 하면, 어떤 이들은 사도 바울을 중상 모략하면서 복음을 전하는 사람도 있었습니다.

그래도 믿지 않는 사람들에게 욕 먹는 거야 그럴 수 있다지만, 같은 복음 전도자에게 매도 당하는 것은 너무나 아픈 일이잖아요?

지금 식으로 말하자면 선교사들이 선교지에서 서로 싸우는 것과 비슷한 일이 사도 바울 당시에도 일어났다는 겁니다.

그런데 사도 바울이 그 모든 상황을 지켜 보면서 고백하는 게 있었습니다.

(다같이 빌1:18 말씀을 읽어 보겠습니다)

“그러면 무엇이냐 겉치레로 하나 참으로 하나 무슨 방도로 하든지 전파되는 것은 그리스도니 이로써 나는 기뻐하고 또한 기뻐하리라”

경쟁심으로 했든지 시기심으로 했든지 어떻든 그리스도가 전파되면 그건 기쁜 일 아니냐 그랬다는 겁니다.

참 속도 좋지요?

또 하나, 사도 바울은 재판을 남겨두고 있었는데 그 즈음엔 이미 상황이 나빠져서 사형선고가 확실시 되는 시점이었습니다.

그런데도 그가 기뻐했던 것은 그의 고백대로 살든지 죽든지 자기 몸에서 그리스도가 존귀하게 되면 그 나머지 것은 어떻게 되든 문제될 게 없다는 것이었습니다.

그러니까 그의 생애에 유일한 관심사는 자기 목숨이 아니라 복음이 전파되느냐 아니냐 라는 것이지요.

지금까지 말씀 드린 것들이 도저히 기뻐할 수 없는 상황에서 사도 바울이 기뻐한 내용이었습니다.

우리는 사도 바울처럼 기뻐할 수 없기 때문에 아예 오르지도 못할 나무로 여기고 진작에 포기해야 될까요?

그렇지 않습니다.

이제부터는 우리가 어떻게 하면 기뻐할 수 있을까 하는 것을 함께 생각해 보십시다.

성경은 기쁨을 쾌락과 희락, 크게 두 가지로 말씀하고 있습니다.
쾌락은 육신적인 기쁨을 말하고 희락은 영적인 기쁨을 말합니다.
사람은 육신적인 기쁨은 만들어 낼 수 있어도 영적인 기쁨은 만들어 낼 수 없습니다.
영적인 기쁨은 하나님께로만 오는 것이기 때문에 그렇습니다.
오늘 사도 바울이 말한 것 역시 쾌락이 아니라 희락을 말하는 것입니다.
하나님이 주시는 기쁨, 늘 계속되는 기쁨, 영원한 생명을 가지고 있는 기쁨, 그게 희락이고 오늘 우리에게 그렇게 살라고 하신 기쁨입니다.
그런데 많은 사람들이 이 기쁨을 쾌락으로 잘못 알고 있습니다.
육신을 위한 기쁨은 잠깐입니다. 금방 사라지지요!
쾌락은 마약과 같다고 보면 됩니다.
마약을 할 때는 자기가 제일 행복한 것 같지만 깨고 나면 괴로운 것입니다.

여러분 대부분이 쿼바디스라는 영화를 보셨을 겁니다.
거기 보면 네로황제 치하에서 우리 기독교인이 핍박을 당하는 모습이 나오지요?
큰 원형경기장에다가 기독교인들을 끌어다 놓고는 사자들을 풀어 놓습니다.
모두 다 물려 죽고 찢겨 죽고 하면서 사자들의 밥으로 그들 삶이 끝납니다.
나중에 네로황제가 그 모습을 보러 경기장으로 내려옵니다.
그런데 그 죽은 시체들을 보면서 아주 이상하다는 듯이 얘기를 하지요?
그 죽은 시체들이 다 웃음을 머금고 아주 평안한 모습으로 죽어간 거예요.
그걸 보더니 네로황제가 더 화를 내지요?

바로 그것입니다.
하나님이 주신 그 기쁨 때문에 죽는 순간에도 웃을 수 있는, 바로 그것이 오늘 우리 주님이 우리에게 원하신 기쁨입니다.
그런데 중요한 것은 하나님이 이 기쁨을 이미 우리에게 다 주셨다는 것입니다.

그런데 왜 우리에게 기쁨이 없을까요?
그것은 우리가 잊었거나 실천하지 않아서라는 것입니다.

그렇다면 언제 기쁨이 올까요?

어떨 때 우리는 기뻐지는 걸까요?

오늘 세 가지를 말씀 드리려고 하는데 첫째는, 자기가 사랑 받고 있다고 느낄 때 기쁨이 옵니다.

아기들은 말을 못합니다.
그러나 아기들의 삶을 전문적으로 연구하는 학자들의 말에 의하면, 아기들은 엄마나 아빠가 자기를 사랑하는 것을 안다는 거예요.
어른들은 하루에 평균 15번을 웃는데, 아기들은 하루에 평균 400번을 웃는다고 합니다.
그래서 아기들이 그렇게 예쁜 건가 봐요.
그런데 그 웃음은 자기가 사랑 받고 있다는 것을 알고 그것을 표현하는 거랍니다.
알고 보면 아기들의 그 예쁜 웃음도 엄마 아빠의 사랑에 대한 감사의 표현이라는 것입니다.
그렇지요?
자기가 사랑 받고 있다는 것을 알 때, 기쁨이 오게 됩니다.

새로 오신 분들이 많기 때문에 이 얘기를 다시 해도 될 것 같네요.
저는 청년 때까지 사랑 받고 있다는 기쁨을 몰랐습니다.
정말 필요 이상의 열등감 때문에 늘 비관적인 삶을 살았지요.
그런데 어느 날 합창단에 가서 한 자매를 만났습니다.
신입단원으로 새로 들어 온 자매였는데, 그 자매는 저를 처음 본 순간 뒤로 자빠질 듯이 충격을 받았답니다.
“아! 저 사람이 내 남편감이구나” 그렇게 생각을 했다는 거예요.
그러면서 저에게 사랑을 부어 쏟기 시작을 했는데, 저는 전에 그런 경험을 한 번도 못해봐서 너무나 이상한 거예요.
“아! 나 같은 것을 좋아하는 여자도 있구나!” 그러면서 너무나 신기하더라구요.
생일이 되면 화장품 사 주지요, 월급 타는 날이면 책도 여러 권 사 주지요, 매일 만나면 밥 사주고 차 사주지요, 차비가 없다고 하면 차비도 빌려 주지요.
뭐, 너무나 좋더라구요!
그때는 제가 학생이었기 때문에 돈이 없었습니다.
그런데 그 자매는 직장을 다녔기 때문에 항상 돈을 그 자매가 다 썼습니다.
정말 신기했고, 나중에는 황홀하더라구요.
그러면서 제 인생은 완전히 바뀌기 시작했습니다.
사랑 받고 있다고 생각을 하니 얼마나 즐거운지, 매일매일 즐겁고 기쁜 거예요.
그런데 제가 그 여자랑 결혼을 했느냐?
했습니다.
그리고 아직까지도 잘 살고 있습니다.

여러분!
사람한테 사랑 받는 것도 사람의 일생을 바꿔놓을 수 있는데, 우리 모두는 하나님의 사랑을 받고 있는 하나님의 자녀입니다.
성경은 많은 얘기를 쓰고 있지만 사실 한 마디로 요약하면 “내가 너를 사랑한다”입니다.
하나님이 우리를 사랑하셔서 영원한 생명과 영원한 나라를 주시기 위해서 이 땅에 사람의 몸으로 내려오신 겁니다.
정말 성경 한 장 한 장을 펼 때마다 그것을 확인할 수 있습니다.
이 장도 사랑한다, 한 장 넘기면 거기도 또 너를 사랑한다, 그 다음 장을 넘겨도 계속해서 사랑한다 그러면서 우리에 대한 당신의 사랑을 표현하고 있는 것을 봅니다.
그래서 오늘 사도 바울은 감옥에 갇힌 상황에서도 우리에게 이 말씀을 하는 겁니다.
“주 안에서 항상 기뻐하라, 내가 다시 말하노니 기뻐하라!”
사도 바울이 이렇게 말할 수 있었던 것 역시, 하나님이 자기를 사랑하신다는 것을 알았기 때문입니다.
다메섹 도상에서 예수를 만난 그 이후로 지금까지, 사도 바울은 한 번도 하나님의 사랑을 의심하지 않은 것입니다.
그 사실이 그에게는 더없이 큰 기쁨이었던 것이지요.

우리는 오늘 이 사실을 기억해 내야 압니다.
하나님이 우리를 사랑하신다는 것!
우리가 알든지 모르든지, 느끼든지 못 느끼든지 거기에 관계없이 하나님은 우리를 사랑하신다는 사실을 늘 기억하고 있어야 합니다.
우리가 찬양 하는 대로 “당신은 사랑 받기 위해 태어난 사람”입니다.
그래서 그 사랑 받고 있다는 것 때문에 기뻐할 수 있어야 합니다.

이 사실을 알면 우리는 어떤 형편에서든지 기뻐할 수 있습니다.
헨리 나우웬이 그런 얘기를 했습니다.
“기쁨은 행복과 같은 것이 아닙니다. 기쁨과 행복은 다릅니다. 기쁘다고 행복한 것이 아닙니다. 우리가 많은 일에 불행할 수 있습니다. 그러나 기쁨은 여전히 그 불행 속에 있을 수 있습니다. 우리가 하나님의 사랑을 받고 있는 자녀이기 때문입니다”
그렇습니다!
우리는 소유 때문에 기뻐하는 게 아니라 사랑 받는 존재이기 때문에 기뻐할 수 있다는 겁니다.

제 어릴 때는 부자 동네와 가난한 동네가 확연히 구분되어 있었습니다.

잘 사는 동네의 상징은 고층 아파트였고 – 그때만 해도 고층 아파트가 얼마 없었지요- 못 사는 동네는 쪽방촌이나 판자촌이었습니다.

그런데 아파트촌 사람들이 저 발치에 보이는 판자촌 동네를 바라보면서 ‘저 동네에도 기쁨이 있을까?’ 그렇게 생각하기 쉽습니다.
그러나 그 당시에도 달동네 비탈을 한 번 올라가 보면, 다 기울어져가는 판자집 안에서도 간간히 웃음소리가 새어 나왔습니다.
어린아이의 웃음소리가 들리고, 마음 놓고 웃는 부부의 웃음소리가 들렸었습니다.
왜 그럴 수 있을까요?

기쁨은 소유에서 나오는 게 아니라 사랑 받고 있다는 자각에서 나오기 때문입니다.
설교자들의 설교 내용 대부분도 바로 그겁니다.

하나님이 우리를 그토록 사랑하신다는 거예요.

그러므로 여러분! 의심의 여지없이 하나님의 사랑을 기억하십시오!
그래서 그 사랑 받는 존재로서의 기쁨을 항상 누리시기를 주님의 이름으로 축원합니다.

둘째로, 우리는 소중한 것을 손에 넣었을 때 기뻐할 수 있습니다.
여러분에게는 무엇이 소중합니까?

워싱턴 D.C의 스미스 소니언 박물관에는 세계 최고의 다이아몬드가 있습니다. (지금도 거기 있는지 모르겠네요)
인도산인 45캐럿짜리 이 다이아몬드의 이름은 ‘호프 다이아몬드’입니다.
그런데 이 보석을 소유했던 사람들이 모두 비극적인 최후를 맞았기 때문에 ‘저주의 보석’이라고 불리지요.
원래 이 보석의 소유자는 페르시아의 총독이었습니다.

그런데 이 총독은 보석을 도둑에게 빼앗기고 살해당하고 말았습니다.
두 번째 소유자는 페르시아의 왕이었는데 그도 역시 반란군에게 처형을 당했습니다.
그 후에 이 보석은 프랑스의 루이 14세에게 넘겨졌지만, 그 왕도 그것을 단 한 번 목에 걸어봤을 뿐, 천연두에 걸려 죽고 말았습니다.
그리고 이 보석은 루이 16세와 그의 부인인 마리 앙뜨와네뜨에게 물려졌습니다.
그러나 이 두 사람도 단두대의 이슬로 사라졌습니다.
이 보석을 소유했던 사람은 누구랄 것 없이 다들 비참하게 죽었습니다.
결국 이 보석은 영국의 최고 재벌인 헨리 필립 호프에게 넘어가서 ‘호프 다이아몬드’라는 새 이름을 얻게 되었습니다.

그는 이 저주의 다이아몬드가 희망의 보석이 되기를 바라는 마음으로 자기의 이름을 붙여‘호프 다이아몬드’라고 불렀습니다.
그러나 얼마 되지 않아 이 호프가도 몰락하고 말지요.
그 후로 이 최고의 다이아몬드는 어느 누구의 소유도 되지 못했습니다.

그래서 지금은 박물관에서 보관하게 된 것입니다.
최고로 사람을 기쁘게 해 줄 것 같았고, 최고로 행복을 줄줄 알았던 다이아몬드가 최악의 불행을 만들어 냈습니다.

우리가 표면적으로 생각할 때, 우리는 물질의 복을 많이 받은 사람을 복 받았다고 생각하고, 그런 사람들에게 기쁨이 있을 것 같지만 그게 다는 아닙니다.
몇 년 전 어느 해인가 미국 100대 기업의 총수들에게 “당신은 행복하십니까?” 그런 설문을 내놨을 때, 응답자의 87%가 “아니오! 나는 불행합니다” 라는 대답을 내 놨다고 합니다.
물질의 소유는 기쁨을 주기보다는 오히려 저주가 될 때가 많습니다.
그래서 주님은 우리에게 말씀하시기를 “가난하게도 마시고 부하게도 마옵소서”라는 기도를 계속 하라고 권유하셨던 것입니다.

우리의 진정한 기쁨은, 예수 그리스도를 소유한 데 있습니다.
우리에게는 예수의 흔적이 있고, 그 분은 우리 각자를 기억하고 있습니다.
사도 바울, 그가 소유한 것은 무엇이었을까요?
그는 오늘 본문의 앞장인 3:7-8절에서 이런 말씀을 하고 있습니다.

(다같이 읽어 볼까요?)
“그러나 무엇이든지 내게 유익하던 것을 내가 그리스도를 위하여 다 해로 여길뿐더러 또한 모든 것을 해로 여김은 내 주 그리스도 예수를 아는 지식이 가장 고상하기 때문이라”
한 마디로 요약하면 그는 예수님을 얻었다는 것입니다.
그가 기뻐하는 이유는, 예수님을 얻었고, 예수님을 소유하며 살기 때문이라는 것입니다.
예수만큼 이 세상에서 소중한 분은 없습니다.
예수님만큼 우리에게 복이 되는 분은 없습니다.
우리 모두는 예수님 때문에 하늘에 있는 모든 축복을 소유하게 되었습니다.
따라서 이 예수를 발견하자마자, 이 예수를 소유하게 되자마자 너무나 좋아서 다른 것들은 다 배설물로 취급해 버렸다는 것입니다.
그게 바울의 고백입니다.

우리 역시 예수님을 발견하여 그 분을 모시고 삽니다.
우리 모두 예수님을 소유하고 삽니다.

우리 모두 예수님과 동행하고 있습니다.
예수님을 소유함으로써 받아 누리는 은혜는 얼마나 대단합니까?
나의 모든 죄가 용서받았고, 하나님의 자녀가 되었고, 거룩하신 하나님의 손을 잡고 이 험한 세상을 걸어가고 있습니다.
또 우리가 기도할 때마다 응답 받는다는 확신 가운데 살아가고 있습니다.
또한 누구도 우리를 해칠 수 없습니다.
예수님을 얻자 그분을 뒤따라오는 하늘의 모든 영광스러운 축복이 다 내 것이 되었습니다.
이 예수 때문에 바울은 기뻐할 수 있었던 것입니다.
가장 소중한 예수를 소유했다는 것 때문에 기뻐할 수 있는 여러분 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다.

셋째로, 우리가 언제 기뻐할 수 있을까요?
우리가 가지고 있는 것 중에서 가장 소중한 것을 나누어 줄 때 기쁨이 옵니다.
세상엔 여러 기쁨이 있지만 제 개인적인 경험에 의하면, 남을 기쁘게 하는 데서 오는 기쁨이 가장 크더라구요.
남을 기쁘게 한다는 것은 나의 소중한 것을 나누어 줄 때에야 가능한 일입니다.
아마 여러분의 경우에도 이것은 마찬가지일 것입니다.

오늘 사도 바울은 무엇 때문에 그렇게 기뻐할 수 있었을까요?
그는 그가 소유한 것 중에서 가장 소중한 예수를 나누어주고 있기 때문에 그렇게 기뻐할 수 있었던 것입니다.
아까도 읽었지만 그는 1:18절에서
“그러면 무엇이냐 겉치레로 하나 참으로 하나 무슨 방도로 하든지 전파되는 것은 그리스도니 이로써 나는 기뻐하고 또한 기뻐하리라”
이런 고백을 하고 있습니다.

바울은 지금 옥에 갇혀 있습니다.
그런데 바울은 중죄수이기 때문에 그 옆에는 하루 종일 감시를 하는 간수가 있었습니다.
고대 문헌에 보면, 그 간수들은 황제의 친위대 소속으로서 죄수와 같은 사슬에 묶여져 있었다는 기록이 있습니다.
빌1:12-17절 사이에 보면 그 사실을 확인할 수 있습니다.

여러분!
하루 종일 바울과 같이 있는 그 젊은 엘리트들을 바울이 가만히 뒀겠습니까?
하루 종일 예수님 얘기를 했을 겁니다.
그리고 교대를 하면 또 그 사람에게 예수를 전했습니다.
그러다 보니 1:13-14절 같은 일이 생겨난 것입니다.

(같이 읽겠습니다)

“이러므로 나의 매임이 그리스도 안에서 온 시위대 안과 기타 모든 사람들에게 나타났으니 형제 중 다수가 나의 매임을 인하여 주 안에서 신뢰하므로 겁 없이 하나님의 말씀을 더욱 담대히 전하게 되었느니라”

여기서 시위대라고 하면 지금의 대통령 경호실을 말합니다.
무슨 말씀입니까?
그 시위대 소속의 젊은 엘리트들 중에서 예수를 믿는 사람이 생겨났고 그들이 겁 없이 예수를 전하게 됐다는 겁니다.
이것이 무엇과도 바꿀 수 없는 사도 바울의 기쁨이었던 것입니다.
바로 이렇게 황제의 최 측근들이 변하게 되면서 로마가 주후 313년에 기독교를 공인하게 되었던 겁니다.

우리가 예수님을 가장 소중하게 생각한다면, 우리는 예수님을 전해야 합니다.
그 분을 나누어줄 수 있어야 합니다.
이렇게 직접 예수를 전할 때 영적인 야성이 생기고 기뻐할 수 있는 것입니다.
우리도 때를 얻든지 못 얻든지 예수를 전해야 합니다.

혹 우리가 이렇게 직접 예수를 전해서 기쁨을 누릴 수도 있지만, 간접적으로도 예수를 전할 수 있습니다.
그것은 우리가 가진 조그마한 것들을 나누어 주는 것입니다.
주님께서는 가장 작은 자에게 하는 것이 곧 나에게 하는 것이라고 말씀하셨습니다.
나에게 있는 시간, 내가 할 수 있는 수고, 내 재능이나 지식, 이런 것들을 줄 수 있습니다.
그리고 그것은 곧 여러분에게 기쁨으로 다가올 것입니다.
아울러 그것은 곧 예수님을 간접적으로 전하게 되는 것입니다.

지난 일년을 통해서 제가 가장 기뻤던 일은 물론 교인이 곱절로 는 것도 좋았지만, 봄에 석 달 동안 느헤미야 묵상을 썼던 것도 그 못지 않았습니다.

그런데 이제 와서 생각해 보니 그것을 쓰게 한 원동력은 여럿이 있었지만 특히 여선교회 회원들의 격려와 관심이 큰 요인이 됐던 것 같습니다.

처음에는 제가 뭘 준다고 생각을 했는데, 조금 시간이 지난 후에는 읽어주시는 그 분들이 제게 준 것이 훨씬 더 컸습니다.

힘은 들었지만 새벽이 일어나자마자 제일 먼저 그 묵상 글을 읽고 하루를 시작하는 여선교회 회원들의 모습이 그려지면서 힘을 낼 수 있었던 겁니다.

(댓글을 안 달아서 그렇지 여선교회 회원들을 제외한 다른 분들도 열심히 읽어주신 것을 제가 압니다)

뭐냐 하면, 저는 제게 있는 것으로 드린 것이고 여러분은 또 여러분이 가지고 있는 것을 제게 주셨던 겁니다.

지난 목요일에 출판사로부터 책 출간에 대한 정식 계약서를 받았는데, 그걸 보면서 제일 먼저 든 생각이, 그렇게 서로 쓰고 읽어주고 한 기쁨의 결정체가 이것이구나 하는 것이었습니다. (계약서를 쓰는 동시에 계약금도 준답니다. 입금이 확인되면 교인들 대표로 여선교회 회원들께 커피 한 잔 사겠습니다. 제가 지금 이런 식으로 공언을 해서 사줘야 될 커피가 수십 잔인데 하여간 한 번에 다 결산하겠습니다)

만약에 그 모든 게 의무나 책임으로만 했다면 거기엔 아무 일도 일어나지 않았을 겁니다.

여러분에게 가장 소중한 예수를 나누어 줌으로써, 또한 여러분이 예수의 이름으로 줄 수 있는 가장 작은 것을 줌으로써 기쁨을 되찾으시는 저와 여러분 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다.

이제 우리가 해야 할 일이 있습니다.
우리가 어떻게 해야 기뻐할 수 있을까를 알았다 해서 우리가 기뻐지는 것은 아닙니다.
한 가지 중요한 사실이 있습니다.
우리가 바울처럼 주 안에서 항상 기뻐하기 위해서는 선택을 해야 합니다.

오늘 사도 바울은 기뻐하라는 말을 명령형으로 쓰고 있습니다
여기 ‘기뻐하라’의 헬라어 원어는 ‘카이레테’라는 말인데, 이것은 습관적으로 계속적으로 기뻐하라는 의미가 담겨 있습니다.

즉 의지적으로 그렇게 하라는 뜻이지요.

그것은 다르게 말씀 드리면 기쁨을 선택하라는 말도 됩니다.
즉 우리는 원망하고 분개할 이유를 갖고 살 수도 있고, 감사하고 기뻐할 이유를 갖고 살 수도 있다는 겁니다.
해서 이 둘 중에서 어느 하나를 택해야 된다는 겁니다

우리가 믿음으로 선택하면 반드시 그 선택된 것이 내 손에 들어오도록 되어 있습니다.
‘나는 하나님의 사랑을 받고 있는 존재야. 그러므로 항상 기뻐할 수 있어’ 하면서 기쁨을 선택하기로 하면, 그 기쁨은 내 것이 될 것입니다.
그러나 선택도 안 하고 자연적으로 기쁨이 굴러오기를 기다리는 사람은 절대로 그 기쁨이 무엇인지를 모릅니다.
‘기뻐하라’고 명령했으므로 ‘주여, 알겠습니다!’ 하고 기쁨을 선택하는 것입니다.
‘내 형편이 아무리 어려워도 이 형편을 하나님이 알아서 주신 것이니까 선한 거야. 하나님 감사합니다.’ 그렇게 기쁨을 선택하면, 그 기쁨은 내 것이 된다는 겁니다.

사랑하는 여러분!
가만히 있지 마시고, 기쁨을 선택하시기 바랍니다.
주님의 명령에 복종하시기 바랍니다.
우리는 세상 사람들이 알지 못하는 놀라운 기쁨의 조건을 갖고 있습니다.
설령 이 세상이 다 무너져 없어진다 할지라도, 내가 소중하게 여기던 모든 것을 다 잃는다 할지라도, 우리는 아무도 빼앗을 수 없는 기쁨의 조건을 갖고 있습니다.

하나님이 낮의 해와 밤에 달이 되어서 우리를 지키시고, 예수 그리스도의 보혈로 우리가 죄 사함을 받아서 그 분의 흔적이 우리 각자에게 있으며, 성령의 동행하심이 지금 이 순간에도 우리와 함께 하고 있습니다.

기억하십시오!
늘 드리는 말씀이지만 하나님은 우리를 사랑할 만 해서 사랑하시는 게 아니라, 처음부터 우리를 사랑하시기로 작정하시고 사랑하시는 것입니다.
그러므로 우리가 무슨 일을 저질렀든지 그 죄로 인한 어려움은 잠시 있을지 몰라도 우리에 대한 사랑은 조금도 변함이 없으십니다.

우리도 그래야 합니다.
기뻐할 만 해서 기뻐하는 게 아니라 기뻐하기로 작정하고 기뻐해야 합니다.
그것이 주님의 명령이니까 따르기로 하고 기뻐하기로 결심하는 것입니다.

그러므로 여러분!

주 안에서 항상 기뻐하시기 바랍니다.
다시 말씀 드립니다.
주 안에서 항상 언제든지 기뻐하시기 바랍니다.
어느 환경, 어느 조건 아래서도 여러분이 기뻐하시기로 작정하시는 순간부터, 하나님은 여러분에게 끊임없이 기쁨을 선물하실 것입니다.

다같이 오늘의 제목을 다시 한 번 외쳐 볼까요?

“기뻐하라! 기뻐할 수 없어도! ”

이 기쁨의 복이 올 한 해 그리고 우리 일생 다 가도록, 저와 여러분과 함께 하시기를 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 축원합니다.

왜 떠나라고 했을까?

2012-01-08T11:12:29+01:00

2012. 1. 8

성경 막5:11~20

제목 왜 떠나라고 했을까?

제가 새벽기도회를 혼자 하는 경우는 거의 없습니다.

늘 오시는 성도님들이 계시고 혹 그 분들이 빠지시더라도 저의 가족은 나오기 때문입니다.

그런데 아주 드물게 제 혼자 할 때가 있습니다.

어떤 때냐 하면, 제가 먼저 집에서 나오면서 가족들이 일어나야 할 시간에 알람을 맞춰놓아야 되는데 그것을 잊어먹을 때입니다.

그런 일이 일년에 한 서너 차례 됩니다.

그런 날, 성도님들이 함께 안 나오시면 어쩔 수 없이 혼자 하게 되는 거지요.

지난 달에도 그런 날이 하루 있었는데, 의외로 그런 날 뜻밖의 괜찮은 일을 경험할 때가 있습니다.

혼자라도 그날의 성경을 다시 한 번 읽게 되잖아요?

그러면서 어떤 생각이 떠오르는데 그 꼬리를 무는 생각을 쭉 따라가면 새롭게 알게 되는 사실이 있는 겁니다.

오늘의 말씀은 그렇게 해서 준비된 말씀입니다.

그날 새벽기도를 나오시지 않은 우리 교회의 모든 성도님들께 감사드립니다. ^^

오늘 말씀은 우리가 잘 아는 말씀입니다.

한 귀신들린 사람을 고치기 위해서 예수님이 2000마리의 돼지 떼를 몰살시킨 이야기입니다.

더 정확하게 말씀 드리면, 예수님께서 귀신들린 사람 속에 있는 귀신들을 돼지 떼 속으로 들여 보내서, 그 돼지들이 스스로 바다로 뛰어들어가 죽은 사건입니다.

처음 이 이야기를 접했을 때, 저나 여러분이나 가장 먼저 든 생각은 “아니, 사람을 고친 건 좋지만 그러면 돼지 농장 주인은 어쩌라고..” 그것이었을 겁니다.

그런데 다르게 생각하면 이것은 얼마든지 이해할 수 있는 일입니다.

언제던가요, 이런 일이 있었지요?

한 미국행 비행기가 인천공항을 이륙한 후에 급히 회항한 적이 있었습니다.

이유는 비행기에 탄 한 어린이가 고열로 인해 대단히 위중했기 때문입니다.

비행기에 탑승했던 한 의사가 급히 병원에 가지 않으면 매우 위험하다고 진단을 내렸습니다.

그 비행기의 기장은 인천공항으로 회항하기로 결단을 하지요.

그런데 회항하게 되면 비행기의 기름을 모두 바다에 버려야 됩니다.

그래야 가벼워진 상태에서 동체가 안전하게 착륙할 수 있기 때문입니다.

비행기는 잘 돌아왔고 그 아이는 무사히 생명을 건질 수 있었습니다.

한 번 생각해 보시지요.

그 버린 기름값이 얼마며, 미국에 다시 가려면 또 기름을 채워 넣어야 되는데 그 값은 또 얼마겠습니까?

그리고 승객들의 스케쥴이 어긋나서 생기는 일도 다는 아니더라도 일부 항공사가 책임져야 될 부분이 있습니다.

그러니 아이 하나 살리자고 항공사가 본 물질적 손해는 돼지 2000마리 값보다 더 되면 됐지 덜 하지 않았을 겁니다.

따라서 예수님이 사람 하나 고치려고 돼지 2000마리를 희생시킨 것은 아주 이해 못 할 일은 아닙니다.

그런데 문제는 그 귀신들린 사람이 고침 받고 나서였습니다.

돼지치는 사람들이 놀라지 않았겠어요?

동네에 들어가서 이 소식을 알리니까 다들 현장으로 나왔습니다.

정말 귀신들렸던 자가 옷을 입고 정신이 온전해져서 앉아 있는 거예요.

그런데 동네 사람들의 반응이 어땠습니까?

예수님께 고마워했나요?

“불쌍한 우리 동네 사람 하나를 고쳐주셨군요. 정말 당신은 우리들의 은인입니다. 고맙습니다” 인사했나요?

아닙니다.

(다같이 16절, 17절을 읽어 볼까요?)

“이에 귀신 들렸던 자가 당한 것과 돼지의 일을 본 자들이 그들에게 알리매 그들이 예수께 그 지방에서 떠나시기를 간구하더라”

예수님께 감사는커녕 그 마을을 떠나달라는 거예요.

복음서에 나와 있는 예수님의 사역을 보면 적게는 절반이, 많게는 3/4이 병자들과 귀신들린 자들을 고쳐주신 일입니다.

그 얘기는, 그 당시에는 어딜 가도 병자들과 귀신들린 자들이 넘쳐났다는 얘기겠지요.

지금부터 2000년 전 얘기인데 사실 그때 무슨 의료체계가 잘 되어 있었겠습니까, 아니면 변변한 의약품이 있었겠습니까?

지금으로 보면 약 한 알 먹으면 나을 병도 그 당시에는 그냥 속수무책으로 죽어가는 사람이 많았을 거라는 겁니다.

그러니 이런 귀신들린 사람을 고칠 권세가 있는 분이라면, 더더욱 동네에 모셔 놓고 오히려 떠나려고 하면 강제로라도 붙들고 싶어해야 되지 않았을까요?

그런데 동네 사람들의 반응은 떠나달라는 겁니다.

왜 떠나라고 했을까요?

물론 여러분들은 대략 이런 것 때문일 거야 싶은 생각들을 가지고 계실 겁니다.

하지만 오늘은 그 정도에서 끝나지 말고 그 내용을 좀 더 깊이 들여다 보자는 겁니다.

왜냐하면 동네 사람들의 심중을 파헤쳐 보면 거기엔 지금을 살아가는 우리들의 모습이 어느 정도 투영되어 있을 수도 있기 때문입니다.

그 얘기는 우리들도 혹 예수님이 떠나가 주었으면 하는 마음이 있는 건지도 모르겠다는 겁니다.

그래서는 안 되겠지요?

해서 오늘 우리의 목표는 그런 우리들의 마음상태를 한 번 점검해 보자는 겁니다.

그래서 예방보다 더 좋은 치료책이 없다는 것을 알고 미리 손을 쓰자는 것입니다.

오늘 말씀을 통해서 우리 자신을 또 한 번 돌아보고, 주님이 원하시는 삶을 살 수 있도록 다시 한 번 마음을 다잡는 시간이 되시기를 주 예수 그리스도의 이름으로 축원합니다.

오늘 이 사건이 일어난 곳은 거라사라는 동네입니다.

거라사 주민들이 기적 같은 일을 만났음에도 불구하고 예수님을 떠나라고 한 이유는 간단합니다.

예수님 때문에 자기들의 일상이 뒤집혀졌다는 겁니다.

별 탈없이 나름대로 유지되던 생활에 일대 혼란이 왔다는 거지요.

아마도 사람들이 어느 정도 먹고 살게 되면 그때로부터 사람들이 가장 원하는 욕구는 평온한 분위기일 겁니다.

그리고 그것을 지킬 수 있다면 약간의 희생쯤은 감수할 겁니다.

그건 개인적으로도 그렇지만 국가적으로도 충분히 있을 수 있는 일입니다.

이곳에서 살다 보면 이 나라 사람이나 다른 유럽 사람들에게서 꼭 받는 질문이 있습니다.

어느 나라에서 왔냐 해서 ‘코리아’라고 하면, 곧 이어서 남쪽이냐 북쪽이냐 하는 질문을 받습니다.

저는 지금까지 대 여섯 번 정도 이런 질문을 받았는데 나중엔 짜증이 나더군요.

우리나라가 통일이 된다면 이런 문제는 없어지겠지요.

문제는 우리들 역시도 머리로는 통일이 되어야 한다고 생각하지만 가슴으로는 통일이 된다는 것이 두렵습니다.

일대 혼란이 오는 것을 원하지 않는데다가, 그것을 받아들이려면 불편한 게 한 두 가지가 아니기 때문입니다.

사실 국제 사회에서 중요한 이쓔가 생길 때마다 우리의 발목을 붙잡고 있는 게 분단이라는 문제인데, 실상 그 문제가 어찌 어찌 해결의 기미가 보인다 해도 우리의 정서는 반갑기보다는 오히려 무거워지는 게 사실입니다.

그래서 이제는 꽤 많은 사람들이 통일이 안 되도 좋으니까 그냥 이대로 살자, 우리의 일상을 방해 받는 일 없이 그냥 이렇게 살자 하는 생각이 주류를 이루는 것 같습니다.

받아들여야 될 혼란을 피하고 지금 이대로 불완전하게나마 평온을 유지하면서 살려고 하는 게 인간의 본능일 것입니다.

그런데 주님은 오늘 그런 우리들에게 일대 경종을 울리고 있는 겁니다.

그렇게 살아서는 안 된다는 겁니다.

그렇게 자기들 굴레에만 몰두해 살면 더 큰 뜻을 이룰 수 없다는 겁니다.

그래서 오늘 거라사 사람들의 모습을 보고 우리는 그 반대의 것을 취해야 합니다.

오늘 거라사 사람들이 예수님더러 떠나라 하는 것은 세 가지를 구속 받고 싶지 않아서입니다.

첫째는 내 안락, 내 평온을 방해하지 말라는 것이고, 둘째는 내 재산을 침해하지 말라는 것이고, 셋째는 내 신앙을 방해하지 말라는 것입니다.

이게 얼마나 놀라운 일입니까?

뒤집어 말하면 예수 때문에 일상이 혼란스러워지고, 예수 때문에 재산 손실이 생기며, 예수 때문에 신앙에 위협을 받는다는 겁니다.

있을 수 있는 얘기일까요?

예! 실제로 일어나고 있기 때문에 오늘 예수님이 이 문제를 우리에게 던지고 계시는 겁니다.

하나 하나 차례로 살펴 보십시다.

첫째로, 그들이 예수님께 이 동네를 떠나라 한 이유는 자기들이 지금 누리고 있는 이 평안을 방해하지 말아달라 하는 뜻입니다.

이런 얘기지요.

만약 누군가 우리에게 와서 이렇게 얘기했다고 칩시다.

“나는 당신들께 지금보다도 훨씬 더 좋은 세계를 보여 줄 수 있다. 지금보다 더 인간적이고 더 풍요로우며 모두가 지금보다는 만족할 만한 세상을 보여줄 수 있다. 다만 그것을 위해 일시적으로나마 현재의 생활이 뒤집혀져서, 개인적인 시간을 많이 못 누리고, 행동도 조금은 제약이 되며, 다른 사람을 위해서 적은 물자로 지내지 않으면 안 된다” 그런다면 여러분은 어떻게 하시겠습니까?

“예 좋습니다. 그 모든 것을 받아들이겠습니다. 시행하시지요” 그러시겠습니까, 아니면 “ 나는 당신이 그 모든 것을 있는 그대로 그냥 내버려 두는 것이 좋을 것 같습니다” 그러시겠습니까?

사실 이 귀신들린 사람은 동네의 골치거리였습니다.

우리가 읽지는 않았지만 오늘 말씀 앞에 보면 이 귀신들린 사람의 상태가 얼마나 심각한지 설명하는 부분이 나옵니다.

자기 스스로 부르는 이름조차도 군대귀신이라고 할 만큼 무섭게 귀신들린 사람인 겁니다.

한 번 발작하면 동네의 제 아무리 힘센 장정들이 달라 붙어도 감당이 안 되는 거예요.

그래서 쇠사슬로 꽁꽁 묶어 놔 봤는데, 그마저도 미친 사람 특유의 엄청난 힘으로 툭툭 끊어버리는 겁니다.

결국은 공동묘지에서 혼자 살게 했습니다.

한편으로는 안타까운 마음도 있었지만 그렇게 격리시켜 놔 보니까 동네 사람들이 다 편한 거예요.

물론 그 상태를 유지하기 위해서 모두들 모금을 하거나 약간의 수고를 해야 됐겠지요.

중요한 것은 그들의 희생이 최소에 머물렀다는 겁니다.

그리고 더 중요한 것은 그 귀신들린 그 사람은 자기 가족이고 자기 친척이고 자기 친구인데, 그 사람의 상태를 호전시키려는 노력도 최소한에 머물렀다는 겁니다.

이 상황이 어떤 상황인지 더 쉽게 말씀 드리면 이런 겁니다.

요즘 우리교회가 많이 모이고, 가족 같은 분위기라 너무 좋다는 소문이 나서 교인들이 더 모여들기 시작했다고 칩시다.

그런데 그런 사람 중에는 그 동안 겪은 상처가 너무 심해서 정말 가족 같은 분위기를 느껴보려고 찾아오는, 흔히 말하는 ‘이상한 사람’도 끼어 있을 수 있습니다.

심지어 노숙자들도 찾아 올 수도 있고 외국인 난민들도 찾아올 수 있습니다.

그래서 교회가 전 같지 않고 바빠집니다.

다들 일은 많아지고 가족 같은 분위기도 사라지고 이상한 사람들 뒤치닥꺼리를 하다 보니 나까지 이상해집니다.

여러분! 이런 상황이 온다면 어떻게 하시겠습니까?

만약 우리 교회가 이런 교회가 된다면 우리 교회는 정말 교회다운 교회라고 할 수 있을 겁니다.

정말 주님이 기뻐하시는 교회가 될 겁니다.

그런데 솔직한 우리의 마음은 어떤가요?

“아! 정말 우리 교회가 교회다운 교회로 변해가고 있네, 아이 좋아라!” 그럴까요?

“부흥이 안 되도 좋고 사역이 확대되지 않아도 좋으니까 지금 이 분위기를 잘 유지했으면 좋겠어!” 이게 솔직한 우리의 심정 아니겠습니까?

지금 이 거라사 지방 사람들에게 예수님은 어떻게 인식되고 있냐면요, 예수라는 사람이 와서 좋은 일을 했지만 한편으로는 평지풍파를 일으킨 겁니다.

다시 말해서 귀신 들린 사람 안 고쳐도 되니까 돼지들 2000마리가 바다로 달려가 자살하는, 그런 일상을 깨는 일은 안 했으면 좋겠다는 겁니다.

그리고 이런 거라사 지방 사람들의 생각은 2000년 후, 지금 믿음을 갖고 사는 사람들에게도 그대로 이어지고 있다는 것입니다.

큰 문제없이 주일이 되면 교회에 와서 예배를 드립니다.

그리고 예배가 끝나면 식사를 하면서 서로 교제를 나눕니다.

좋은 일이 있으면 서로들 축하해 주고, 슬픈 일이 있으면 위로해 줍니다.

가끔씩 돈 들어갈 일이 있으면 어렵지 않게 지출합니다.

그리고 몇 년 후에는 이 교회를 떠나니까 그때까지 지금처럼 평온하게 지냈으면 싶습니다.

그러면서 세월은 흘러 갑니다.

이게 지금 저와 여러분의 마음이고 상태가 아니겠습니까?

예수님은 하늘의 영광을 이 작은 땅을 위해 버리신 분입니다.

하늘의 기쁨을 십자가의 고통과 바꾼 분이십니다.

온 우주를 창조하시고 호령하시던 분이, 세상의 모든 군대와 제국을 장기판에 말 다루듯이 하시던 그 분이, 지금 한 동네에서 주민들에 의해 퇴거명령을 받고 있습니다.

왜 그래야 됐을까요?

우리는 안일한 생활에 혼돈이 오기를 원치 않지요?

그러나 우리 예수님은 모든 사람이 더 풍부해지기 위해 기쁨으로 혼란하기를 원하십니다.

우리가 진정으로 주님을 사랑한다면, 우리가 진정한 믿음을 가진 사람들이라면, 지금 이대로는 안 됩니다.

거라사 사람들은 예수님이 동네에 들어 오시기 전 자기들이 마땅히 할 일을 했어야 합니다.

아마도 그 일에 대해서 좀 더 노력하는 모습을 보였다면, 어쩌면 예수님은 오늘 같이 주민들의 일상을 뒤집는 일은 하지 않으셨을지도 모릅니다.

우리 역시 마찬가지입니다.

우리가 빠져 있는 지금의 모습에서 뭔가 더 마땅히 해야 될 일을 하지 않으면 안됩니다.

예수님이 혼란을 주시기 전에 우리 스스로를 혼란에 집어넣지 않으면 안됩니다.

올해의 표어처럼 일어나야 되고, 함께 한 마음이 되어야 하고, 그리고 정체된 상태가 아니라 앞으로 가야 합니다.

여러분이나 저나 지금의 이 안일함, 이 평온함을 포기할 때가 왔습니다.

시간이 아무리 흘러가도 주일 예배 딱 한번, 내가 낼 수 있는 최소한의 헌금, 내 마음이 인정하는 최소한의 순종… 여기에서 벗어나야 합니다.

그렇지 않으면 어느 날 나 자신도 거라사 지방에 오신 예수님의 그 혼란스런 방문을 받게 될지 모릅니다.

여기에 대해서 한꺼번에 만족할 만한 답을 드릴 수는 없습니다.

여러분 스스로 답을 찾아야 할 겁니다.

다만 분명한 것은, 우리에게 일정 부분 혼란이 찾아온 것을 스스로 느껴야 답을 찾았다고 할 수 있을 겁니다.

몸에도 혼란이 오고, 마음에도 혼란이 오고, 물질에도 혼란이 온다면 그건 오히려 건강해지고 있다는 증거입니다.

스스로 긴장과 혼란 속에 빠뜨려서 갑작스런 예수님의 방문을 받지 않도록 하십시다.

그리고 그런 혼란이 찾아 와도 능히 견뎌낼 수 있도록 미리 예방하십시다!

그러면 그건 혼란 자체가 아니라 결국 축복의 통로임을 알게 될 것입니다.

모두들 긴장과 혼돈을 잘 감당하는 성숙한 믿음의 소유자가 다 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다.

둘째로, 그들이 예수님께 이 동네를 떠나라 한 이유는 자기들 재산을 침해하지 말라는 것입니다.

그 얘기는 예수 믿으면서 물질의 복이 따라와야지 예수 믿는 것 때문에 물질에 손실이 생긴다면 믿음을 재고해 보겠다는 얘기입니다.

알고 보면 오늘 이 거라사 사람들의 양심은 그래도 나은 편입니다.

오늘 이 기사는 누가와 마태도 함께 기록한 바가 있습니다.

그래서 찾아 봤지요.

그런데 놀랍게도 마가는 물론이고 마태나 누가의 기록에도, 농장 주인이 예수님께 돼지 값을 변상하라고 들고 나온 기록은 없는 겁니다.

고대사회에서 돼지 2000마리라면 그것은 엄청난 재산입니다.

서두에 그것들을 죽여 가면서 귀신 들린 한 사람을 고친 게 아주 이해 못할 일은 아니라고 말씀 드렸지만 사실 우리의 솔직한 감정은 그게 아닙니다.
어떻게 귀신 하나 쫓자고 예수님은 그렇게 애매한 사람의 재산을 함부로 하실까, 여러분은 그런 생각 안 드십니까?

사람들의 가치관은 완전히 바뀌었습니다.
그래서 경제적인 성공만을 진정한 성공이라고 믿습니다.
수입이 얼마냐에 따라서 인간의 등급이 매겨지고, 성공의 척도가 결정됩니다.
우리는 지금 그런 사회에서 살고 있습니다.
인간은 창조된 때의 본질적인 가치를 완전히 잃었습니다.
그러니까 생산 능력이 없고, 경제능력이 없는 사람들은 소외됩니다.
그것은 예수님 시대나 지금이나 똑같습니다.

농장주인도 돼지 값을 배상하라고 한 적이 없는데, 지금 이 말씀을 읽는 우리들은 주인도 요구하지 않은 돼지값 변상을 생각하고 있습니다.
인간의 생각은 얼마나 많이 이기적이고 뒤틀려졌는지 모릅니다.

예수님께서는 오늘 인간의 이런 생각들을 바로 잡아 주셨습니다.
그는 돼지 이천마리를 희생시켜가며 미친 인간 하나를 구원해 주셨습니다.
과연 미친 인간 하나를 살리기 위해 이렇게 큰 희생을 치를 필요가 있을까 생각했지만, 그러나 이 순간 우리가 알아야 될 게 있습니다.

우리는 우리 죄 때문에 저주받았어야 할 존재들입니다.
바로 그런 우리들을 살리려고 예수님은 십자가로 나가신 것입니다.

자기를 완전히 버려서 희생하신 것입니다.
비록 남들이 보기에는 보잘 것 없는 그런 인간이라고 해도, 그 미친 사람은 주님이 보시기에는 이천 마리 아니라 이만 마리의 돼지를 희생시키고라도 살려야 하는 고귀한 아들이었던 겁니다.

그러나 실제로 현대를 살아가는 사람은 어떻습니까?
천하보다도 귀한 목숨이라고 하지만 천하는커녕 돈 몇 푼과 바꾸는 그런 세상입니다.
사람 죽이는 것을 예사로 여기는 무섭고 슬픈 시대에 살고 있다는 것입니다.
가치관이 전도된 것입니다.
뭐가 귀한 것이고, 무엇이 참된 것인지를 모릅니다.
오직 인간의 관심은 돼지에 있습니다.
셈에 밝고, 경영에 능숙하고, 인터넷에 들어가면 환율이나 주식 시세에 먼저 눈이 돌아가는 게 현대인입니다.
미친 사람 하나를 위해 우리 주님은 돼지 이천 마리를 희생시켰지만, 돼지 몇 마리를 위해서도 생 사람 이천을 희생시킬 수도 있는 것이 오늘의 세상입니다.

현대인에게 귀한 것은 인간이 아니라 돼지입니다.

돈입니다. 쾌락입니다.
현대 인간에게 왜 사느냐 물어 본다면, 가장 솔직한 대답은 “돼지 치는 재미에 산다” 그것일 겁니다.

하지만 오늘 거라사 사람들에게 생긴 일을 우리는 똑똑히 봐야 합니다.

그건 우리에게도 똑같이 경고인 겁니다.

우리가 살아가면서 돼지만 사랑하며 살고, 인간으로서 마땅히 지불해야 할 것을 지불하지 않으면 그 손해는 어느 날 갑자기 생각지도 못한 일로 닥친다는 겁니다.

그때의 손해는 마땅히 지불해야 할 것보다도 훨씬 더 큰 충격으로 찾아오게 된다는 겁니다.

물고기 두 마리와 떡 다섯 개로 오천 명을 먹이신 분이 우리 주님이십니다.

아니 그 전에 아무 것도 없는 데서 물질을 만드신 분이 우리 주님이십니다.

주님은 창조주시고 전지 전능하신 하나님 그 자체이십니다.

그런 분이 왜 공생애 3년 내내 가난한 상태로 사역하셨겠습니까?

당시 인간들의 수준에 맞추신 것이었습니다.

지금 세상도 분배만 제대로 된다면 인류는 충분히 먹고 살 수 있습니다.

그런데 부의 분배가 몇 나라 몇 사람에 편중되니까 온 세계가 빈곤의 몸살을 앓고 있는 겁니다.

그렇다면 크리스천들이 해야 될 일이 뭐겠습니까?

다른 사람을 위해 자진해서 가난하게 되려고 해야 합니다.

그걸 보면 그가 진정으로 주님을 사랑하는지 또는 주님의 말씀을 받아들이는지 알 수 있습니다.

예수를 믿는다는 것, 그것은 물질의 손해를 보겠다는 뜻입니다.

하나님 나라의 영광을 위해 스스로 가난해지고, 주님이 창조하신 다른 사람들을 위해 스스로 가난해지겠다고 다짐하는 것입니다.

언제까지나 ‘내 코가 석 자’라고 하시겠습니까?

지금도 가난하시겠지만, 주님을 위해, 이웃을 위해 더 가난해지십시오!

우리가 그 노력을 하지 않으면, 어쩌면 거라사 사람들처럼 언젠가 우리는 예수님께 떠나 달라고 말 할 때가 올지 모릅니다.

다 없어도 예수만 있으면 다 있는 건데, 물질의 손해 때문에 예수님께 떠나달라고 하겠습니까?

성경의 역사는 늘 똑같습니다.

버림으로 얻게 되고, 내려 놓음으로 취하게 되고, 가난하게 됨으로 부하게 됩니다.

진정으로 예수를 붙잡고 싶고, 진정으로 부하게 되고 싶다면 이제 용감하게 베팅해야 할 것입니다.

십일조를 온전하게 드리고, 선교헌금을 더 크게 작정하고, 이웃을 위해 구제하기를 시작하십시오!

힘겹더라도 달라는 형제 자매가 있다면 주십시오!

그러면 우리는 늘 예수님 곁을 맴돌고 있는 우리를 발견하게 될 것입니다.

아울러 물질의 손해 때문에 예수를 떠나라고 하는 일은 결코 없게 될 것입니다.

이런 다짐과 각오 속에 오늘 우리 예수님의 마음을 헤아려드리는 저와 여러분이 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다.

셋째로, 그들이 예수님께 이 동네를 떠나라 한 이유는 자기들의 신앙을 방해하지 말아 달라는 뜻입니다.

이 얘기를 지금 우리들에게 적용한다면 참 이상한 얘기가 되겠지요?

예수님이 신앙의 주체인데 그런 예수님한테 자기 신앙을 방해하지 말아달라고 하고 있다는 겁니다.

무슨 얘기일까요?

신앙은 믿음의 주체가 따로 있는데, 사람들은 자기 나름대로의 신을 믿는다는 겁니다.

즉 우리가 예수를 믿는다고 고백할 때는 그 분이 바라시는 믿음으로 나가겠다는 것인데, 진짜 속 내용은 예수라는 이름을 걸어놓았을 뿐, 예수가 바라는 모습과는 딴 방향으로 가고 있다는 겁니다.

오래 전 한 자매가 성경공부를 하면서 제게 이런 질문을 한 적이 있습니다.
뭐냐 하면, 이스라엘의 원수 족속인 블레셋 사람들도 여호와의 권능과 재앙의 힘을 인정하고 언약궤까지 뺏었는데, 그렇다면 어째서 그들은 여호와를 섬기지 않고 다른 신을 섬겼느냐는 겁니다.
블레셋 백성들도 아브라함과 이삭과 야곱의 하나님을 들어서 알고 있었습니다.
마른 땅에서 샘물을 터뜨리고, 홍해를 가르고, 역병을 돌려서 원수들을 죽이고, 눈을 멀게 해서 자기들끼리 싸우게 한 것, 심지어는 해까지 멈추게 한 이런 사건들을 다 알고 있었습니다.

그렇게 해서는 무너지지 않을 여리고 성을 빙빙 돌려서 소리를 질러서 무너뜨리게 한 여호와의 능력을 다 듣고 봐왔습니다.
그렇다면 그 자매의 말대로 블레셋 족속도 여호와 하나님을 믿어야 되잖아요?
그런데 왜 다른 신을 섬겼습니까?

이 질문은 우리 스스로에게도 해 봐야 되는 질문입니다.
우리 역시 하나님의 말씀을 알고, 그 분의 능력을 알고 있으면서도 그 분을 따르지 못하고 있잖아요?

왜 그렇습니까?

거기에 대답할 게 많지만 이리 저리 돌리지 않고 간단하게 한 마디로 대답한다면 우리들의 게으름 때문입니다.
믿음이 부족해서가 아니라 우리가 우리 몸에 대해, 우리 영혼에 대해 지나치게 사랑해서 하나님을 섬기지 못한다는 겁니다.
더 간단히 말씀 드리면, 움직이는 것 또는 생각하는 것 모두가 귀찮아서입니다.
우리들의 본성은 어떻습니까?
그 분을 섬기면서 받을 복은 계산에 넣으면서도 그렇게 되기 위해서 우리가 치루어야 할 대가에 대해서는 그다지 계산에 넣지 않잖아요?
그 분이 원하시는 건 끊임없는 자신과의 싸움인데, 블레셋 족속이나 우리는 그 싸움을 치열하게 싸우려고 하지 않습니다.

사람들은 희생과 수고를 요구하지 않는 신을 섬기려고 합니다.
블레셋 족속의 신은 그런 지극히 인간적인 신이었던 것입니다.
복종을 강요하지 않는 신, 인간의 쾌락을 막지 않는 신, 희생을 요구하지 않는 신, 그래서 믿기에 아무 부담이 없는 신이었던 겁니다.

현대에도 많은 사람들은 이런 신을 좋아합니다.
그리고 예수를 믿는다고 하면서도 이미 자기들 마음 속에는 예수를 이런 모양의 예수로 바꾸어 둡니다.

그러니까 진짜 예수가 나타나서 예수를 믿으라니까 내 신앙에 방해가 된다고 떠나라고 하는 겁니다.

마치 거라사 사람들처럼 자기들이 마음 속에 못박아 둔 신앙을 바꾸지 않겠다는 겁니다.

그들의 주장은 어떤 걸까요?

내 조상이 좋았던 것은 내게도 좋은 것이다 그겁니다.

지금까지 지켜왔던 신앙이 내게는 참 신앙이다 그거지요.

그러니까 거라사 사람들은 그 동안 고수해 왔던 자기들의 신앙에 대해 더 이상 새로운 것을 알려고 하지 않았던 겁니다.

이 모두가 누구 얘기일까요?

단순히 거라사 사람들만의 얘기일까요?

우리 역시 새로운 것을 알려고 하지 않는다는 데에 대해서는 똑같지 않습니까?

새로운 것이 오면 우리는 사물을 재고하고, 생각을 바꾸고, 지적인 수고를 해서 새로운 결론을 얻지 않으면 안 됩니다.

그것은 전쟁인데 우리는 그 전쟁을 가능하면 안 하고 넘어가려고 하지 않습니까?

비겁한 생각! 자각 없는 마음! 자는 영혼!

오늘 예수님은 거라사 사람들과 우리에게 바로 이 점을 통렬히 비판하시는 겁니다.

그래서 우리는 그런 문제를 일으키는 예수님을 쫓아내는 겁니다.

우리 신앙을 방해하기 때문에요.

새해 벽두에 여러분께 무거운 말씀을 드렸습니다.

오늘의 결론을 우리는 어떻게 잡아야 할까요?

오늘 말씀을 한 두 줄로 정리한다면 이런 겁니다.

우리는 신앙을 가지고 있다 하지만 사실은 우리 나름대로의 삶을 살려고 합니다.

뭔가를 바꿔도 그 시기나 방법을 내가 조정하고 내가 주도하기를 원합니다.

하지만 내 자신이 그렇게 자율적으로 할 날은 아마 오지 않을 겁니다.

우리는 그만큼 게으르고, 우리 자신의 안락을 스스로 깰 만큼 강하지 못합니다.

늘 우리 곁에서 우리를 인도하시고 우리와 동행하시는 성령님께 전적으로 의지할 수 밖에 없습니다.

성령님의 강권적인 역사로 우리 길이 곧아지도록 바라는 수 밖에 없습니다.

하지만 이것 하나만 기억합시다!

늘 드리는 말씀이지만, 우리가 할 수 없는 것은 제쳐 놓더라도 우리가 할 수 있는 일은 할 수 있지 않겠습니까?

기도 시간을 조금 더 늘일 수는 있지 않겠어요?

몸이 힘들지만 일 주일에 한두 번, 한 달에 한두 번은 새벽기도회나 금요기도회에 나올 수 있지 않겠습니까?

정말 복이 되나 화가 되나 십일조로 시험해 볼 수 있지 않겠습니까?

우리가 할 일을 대신해 주는 선교사님들을 위해 조금 더 기도하고 조금 더 후원해 줄 수 있지 않겠습니까?

여러 가지로 부족하지만 그래도 여러분의 담임목사의 말에 순종해 주시면 안 되겠습니까?

정말 할 수만 있다면 말 붙이고 싶지 않지만 그래도 예수님의 말씀에 의지해서 지체들을 사랑해 주면 안 되겠습니까?

믿음이란 무슨 대단한 것을 실행하고 바꿔야만 하는 것은 아닙니다.

작은 것이라도 할 수 있는 것을 할 때 우리는 서서히 변해가는 것입니다.

비록 또 다시 예수님이 내 일상을 혼란케 하고 내 물질에 손해를 입히는 일이 있을지는 모르겠지만, 그래도 우리의 신앙만큼은 주님이 바라시는 대로 가게 될 것입니다.

그럴 때 우리는 주 안에서 진정한 평안과 진정한 자유를 누리게 될 것입니다.

이 복을 받기 위해 올해도 일어나 함께 가는 저와 여러분의 한 해가 되시기를 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 축원합니다.

“일어나 함께 가자”

2012-01-01T15:21:41+01:00

2012. 1. 1

성경 아2:10~13

제목 “일어나 함께 가자”

어제 송구영신예배가 끝난 후에 뿌듯한 일이 두 가지가 있었습니다.

하나는 김민성 형제가 제게 인사를 하는데, “새해에는 열심히 믿겠습니다” 그러는 거예요.

그리고 또 하나는, 어제 말씀의 주제 중에 하나가 용서할 걸 용서하고, 용서 빌 일이 있으면 빌고 넘어가자 하는 것이었는데, 어떤 두 분이 사람들 많은 데서 서로 용서해 달라고 말씀을 하시는 거예요.

둘 가운데 무슨 일이 있었는지는 모르겠지만 서로 웃으면서 화해하는 모습을 봤습니다.

들은 말씀을 그렇게 금방 실천하시는 것을 보니까 아주 기분이 좋았습니다.

올해 소망하는 것은, 저나 여러분도 들은 말씀을 즉시 실천했으면 하는 겁니다.

여러분, 모두들 그렇게 사시겠습니까?

새해 우리 교회의 표어는 ‘일어나 함께 갑시다!’ 로 정했는데, 오늘 말씀은 거기에 대한 주제 설교가 되겠습니다.

사실 사람의 이름이나 어떤 가치를 추구하는 표제어는 굉장히 중요합니다.

왜냐하면 사람은 자기가 추구하는 것 따라 변해 가게 되기 때문입니다.

그래서 이름도 잘 지어야 하고 슬로건도 생각을 많이 해서 결정해야 합니다.

저는 지금도 제가 다녔던 초등학교를 생각하면 참 고마운 마음이 듭니다.

학교 교훈이 정말 멋있었어요.

무슨 ‘열심히 공부하여 나라의 일꾼이 되자’ 또는 뭐 ‘이웃을 위해 열심히 봉사하자’, ‘애국애족 하여 세계에 우뚝 서자’ 등등 이런 게 당시의 대세였는데 우리 학교는 달랐습니다. 교훈이 뭐였냐 하면 ‘조용히 구수하게’였습니다.

워낙 학교가 촌 구석에 있어서 그랬는지 모르지만 저는 지금도 그 교훈이 좋습니다.

그리고 그 교훈에 알게 모르게 영향을 받은 것 같은 거예요.

여러분! 지금도 저를 보면 제가 좀 조용하고 구수하지 않습니까? (아니면 말구요)

일어나 함께 가자 하는 것은 거기에 무슨 심오한 뜻이 들어있는 것도 아니고 또 실천하는 게 아주 어렵다든가 하는 것도 아닙니다.

말씀 그대로 일어나 함께 가면 되는 것입니다.

앉아 있거나 누워 있지 말고 일어나서, 나 혼자가 아니라 옆에 있는 누군가와 함께 힘을 합쳐 가자는 겁니다.

이제는, 어제 오늘 사이에 1년이 지났기 때문에 이제 우리들 가운데 ‘새 가족’은 없고, 김상우 집사님의 말씀을 빌면 다들 ‘헌 가족’입니다.

모두들 하나가 돼서 올해 우리 각자가 소망하는 바를 이루고, 또 하나님이 기뻐하시는 일을 이루어 드리는 한 해가 됐으면 좋겠습니다.

먼저 새해에 여러분의 가정과 일터와 우리 교회에, 돌보시고 지키시고 넘치게 하시는 주님의 은총이 함께 하시기를 주 예수 그리스도의 이름으로 축원합니다.

오늘 우리가 읽은 성경 본문은 아가서의 말씀입니다.

아름다울 ‘아(雅)’ 자를 써서 ‘가장 아름다운 노래 중의 노래’ 라는 뜻입니다.

성경 중에서도 좀 특별한 성경이지요
바로 남녀 간의 사랑 이야기를 다룬 것입니다.
내용이 얼마나 적극적이고 직설적인지 과연 이게 성경인가 싶을 정도입니다.
그래서 만약 저와 여러분이 처음부터 끝까지 교독해 나간다면 서로 간에 얼굴을 붉힐 만큼 민망한 장면이 꽤 여러 번 나옵니다.
그만큼 야하고 외설적이기까지 합니다.

무엇 보다 먼저 우리 교회의 미혼 형제자매들에게 권하고 싶은데, 여러분 중에 아직 사랑을 해 보시지 않은 분들은 일생에 한 번쯤은 깊은 연애에 빠져 보시기 바랍니다.
그게 결혼으로 골인돼도 좋고 안 돼도 괜찮습니다.
또 나이가 몇 살이 됐든 상관이 없습니다.
사실 사랑은 일찍 빠지면 일찍 빠질수록 좋습니다.
저는 이미 초등학교 6학년 때, 한 소녀에게 빠져서 밤을 하얗게 지샌 적이 있습니다.
그리고 고1 때는 백일장에 나갔다가 여섯 시간 내내 연애편지 한 장 달랑 쓰고 돌아와서 선생님께 혼난 적도 있습니다.
그리고 청년 때는 한 여자에게 무려 150통의 편지를 보낸 적도 있었습니다. (제 아내도 그 여자를 알아요. 그런데 지금 생각해봐도 그 여자보다 아내가 백 번 낫습니다)
물론 다 이루어질 수 없는 사랑으로 끝났지만 돌아보면 그냥 헛되기만 한 일은 아니었습니다.
무엇보다 다른 일에도 그런 열정을 적용할 줄 알게 됐습니다.
그리고 사랑하면서 끙끙 앓았던 그 안타까움과 설렘과 기다림은 사람을 성장케 합니다.
그리고 남들을 돌아보게 해 주고 사랑을 받을 줄도 알게 해 줍니다.

해서 성경에 이 아가서 같은 기록이 있다는 것은, 우리 역시 이런 사랑을 해도 괜찮다는 얘기고, 나아가서 “너희도 한 번쯤은 이런 사랑을 해 봐야 되지 않겠니?” 하는 하나님의 권유이기도 한 것입니다.
그 이유는, 바로 그런 사랑을 해 봐야 우리에 대한 하나님의 사랑이 얼마나 구체적인지 알게 되고, 반대로 우리가 하나님을 사랑하는 것 역시 그렇게 구체적으로 표현되어져야만 하기 때문에 그렇습니다.
다만 잊지 말아야 될 것은, 성경은 어떤 내용이든 그 이면은 우리와 하나님 사이의 관계를 보여주는 게 최종의 목표라는 겁니다.

이 아가서를 쓴 사람은 솔로몬 왕입니다.
이것을 쓴 시기는 이스라엘이 가장 강대국일 때인 주전 950년 전후로 알려져 있습니다.
그러니까 이 연서는 솔로몬이 천하를 호령할 때, 즉 그의 말 한 마디에 안 될 일이 없고 그의 명령이 세상을 들었다 놨다 할 때였던 겁니다.
그런데 그런 그가 지금 한 여인에게 사랑을 구하기 위해 그렇게 애닯아하며 마음 졸이고 있습니다.
오늘 이 상대 여인은 술람미 여인으로 알려져 있는데, 술람미는 헬몬산 기슭의 수넴이란 조그만 동네를 말합니다.
그러니까 지금 솔로몬은 지존의 몸으로 아주 평범한 한 시골 여인의 사랑을 얻고자 하는 것입니다.
만나서 청혼하고 결혼해서 그 사랑을 성숙시켜 나가는 과정을 그리고 있습니다.

먼저 오늘 솔로몬은 사랑하는 여인에게 “나의 사랑, 내 어여쁜 자야 일어나서 함께 가자!” 그럽니다.
청혼을 하는 것이지요

한 시골 소녀가 왕으로부터 청혼을 받는다는 것은 얼마나 가슴 설레는 일일까요?
자매들은 어릴 때부터 다 신데렐라가 되는 꿈을 꾸어 봤을 텐데, 지금 바로 이 여인에게 그런 행운이 떨어진 겁니다.
그런데 왕 정도에게 청혼을 받자면 그만큼 아름답고 품격 있는 여인이 아니겠냐 생각하겠지만 사실 이 여인은 그런 사람과는 거리가 멉니다.
이 여인이 자기 동료에게 하는 고백을 들어볼까요? (1장 5절, 6절입니다. 같이 읽겠습니다)
“예루살렘 딸들아! 내가 비록 검으나 아름다우니 게달의 장막 같을지라도 솔로몬의 휘장과도 같구나. 내가 햇볕에 쬐어서 거무스름할지라도 흘겨보지 말 것은 내 어머니의 아들들이 나에게 노하여 포도원지기로 삼았음이라 나의 포도원을 내가 지키지 못하였구나”

얼굴도 타 가지고 검다 그러지요.
게다가 자기의 그 까무잡잡한 얼굴이라도 흘겨보지 말아 달라고 부탁합니다.
또 뭔가 오빠들에게 미움을 사서 포도원이나 지키고 있던 여자였습니다.
이런 여자에게 어디 아름다울 만한 구석이 보입니까?
이 여인은 정말 평범한, 아니 어쩌면 그보다도 못한 못난 여인으로 보이기까지 합니다.
그런데 지금 이런 여인이 솔로몬의 눈에 들었고, 솔로몬은 이 여인이 자기를 따라 오지 않을까 봐 몹시 맘 졸여 하고 있는 겁니다.
남녀관계란 참 묘한 겁니다.
전혀 어울릴 것 같지 않은 사람들이 어울리고, 정말 잘 어울릴 것 같은 커플이 의외로 잘 맺어지지 않기도 합니다.
사랑은 그런 겁니다.
어떤 남자는 여자가 치약 거품을 하얗게 물고 이 닦는데 반해서 결혼한 사람도 있습니다.

저와 제 아내를 보면 다들 백이면 아흔 아홉은 다 제가 죽자고 쫓아다닌 줄 알아요. (이게 바로 불편한 진실입니다. 사실 관계를 알고 싶으신 분은 제 아내에게 직접 물어보시기 바랍니다)

사랑은 어떤 조건이나 소유나 외모 때문에 생기는 것만은 아닙니다.
사람 속엔 그게 뭔지 모르지만 그 한 가지 때문에 사랑을 받을 만한 뭔가가 분명히 있습니다.
해서 자기는 사랑 받을 구석이 없다고 미리 단정 짓거나 비교의식에 젖어서 열등감을 갖는 것은 절대 좋지 않습니다.
건강한 자의식만 가지고 있으면 어느 날 이렇게 뜻밖의 사람에게 청혼을 받을 수도 있게 되는 겁니다.

말씀 드린 대로 이 아가서는 한 연인의 이야기기도 하지만, 바로 우리와 하나님과의 관계이기도 합니다.
또 신약의 개념으로 말씀 드리면, 신랑 되신 예수 그리스도와 신부인 교회와의 관계를 말하기도 합니다.
사실, 이 아가서의 말씀이 아무리 아름답다 한들 거기에 내가 빠져 있다면 그 말씀은 우리와는 별개의 이야기가 될 것입니다.
하지만 이것은 내 이야기고 우리 교회의 이야기인 것입니다.
그러니까 오늘 저와 여러분은 이 말씀을 묵상하는 내내 삼중구조로 이해해야만 합니다.
첫째는 솔로몬과 술람미 여인과의 사랑의 이야기, 둘째는 하나님과 나와의 관계, 셋째는 예수님과 우리 교회와의 관계, 그렇게 읽어내야만 오늘 내용은 제대로 이해할 수 있다는 말씀입니다.
따라서 오늘 말씀은 어떤 식으로 전개가 되더라도 거기에 나, 또는 교회 이야기가 당연히 포함되어 있는 것입니다.

여러분은 조금 전 성도의 교제 시간에 올해의 표어를 외치시면서 무슨 생각이 드셨습니까? “아하! 올해는 모두가 다 하나가 돼서 함께 뭔가를 하자는 얘기구나!” 그렇게 이해하셨을 겁니다.

당연합니다.
그런데 묵상을 해 보니 이 말씀은 그것보다 훨씬 더 깊은 의미가 있었습니다.
단적으로 말씀 드리면, 오늘 “일어나 함께 가자!” 하는 얘기는 서로를 격려 하기 위해 우리끼리 하는 얘기 이상이라는 겁니다.

오늘 이 말씀은 지체 높은 솔로몬이 한 촌부(村婦)인 술람미에게 하는 얘깁니다.
다시 말씀 드리면 우리더러 함께 가자 하시는 분은, 우리로서는 감당 못할 하나님이시요, 존귀하신 예수 그리스도시라는 것입니다.
그런 분이 8절 말씀대로  ‘큰 산과 작은 산들을 넘어’ 우리에게로 달려 오신 것입니다.
우리 한 사람 한 사람을 자기의 파트너로 여기시고, 즉 자기의 신부감으로 보시고 청혼하러 오셨다는 말씀입니다.
그런 까닭에 거기엔 우리끼리 하는 외침과는 비교도 안될 만큼 묵직한 약속이 들어 있는 것입니다.
만약 대통령이 우리에게 전화해서 “우리 함께 일해 봅시다!” 그랬다면 거기엔 많은 얘기가 함축되어 있는 것입니다.
“나랑 일 할 동안 생활하는 것은 걱정 마시오. 자녀 학비 걱정 마시오, 당신의 신분은 내가 보장합니다. 세계 어디를 가든 당신은 free-pass요!. 누구를 만나든 걱정 붙들어 매시오. 통역과 보좌관을 붙여주겠소! 어려운 일이 있을 땐 언제든 나를 파시오! 당신은 내 권력을 가졌소. 당신은 또 하나의 나요!”
이런 얘기가 모두 포함되어 있다는 겁니다.

우리가 믿음생활을 하면서 가장 중요한 자각은 내가 누군가 하는 것을 깨닫는 것입니다.
내가 얼마나 중요한 사람인가를 깨닫는 순간 우리의 삶은 달라지기 때문에 그렇습니다.
아무리 거지 옷을 입었어도 그가 왕의 아들이면 그의 신분은 왕자입니다.
우리가 아무리 평복을 입고 평민처럼 산다 하더라도 하나님이 우리를 낳으셨으면 우리는 신의 아들이요, 신의 딸들입니다.
그런데 너무나 많은 사람들이 이 평복 속에 감춰진 화려한 궁중의상의 가치를 못 느낍니다.
얼마나 우리를 사랑하셨던지 그 하나님이 아기가 돼서 직접 이 세상에 오시기까지 하셨는데,  우리는 그 비밀을 강 건너 등불처럼, 내 일이 아닌 듯 보고 있다는 겁니다.
그러니까 많은 약속을 보장받고 실제 그 혜택을 누리고 살면서도 그것을 모르고 삽니다.
솔로몬의 청혼을 받은 술람미 여인 역시 너무나 엄청난 일이라 처음에는 긴가 민가 했을 겁니다.
그런데 주님은 우리에게 매 예배 때마다 또는 우리가 기도 드릴 때마다 그 얘기를 해 주시는 거예요.
“내가 너를 구속했고 내가 너를 지명해서 불렀으니 너는 내 것이다. 내가 너의 이름을 내 손 바닥에 새기었으니 너는 내 거다. 너를 젖먹인 생모는 혹 너를 잊을지라도 나는 너를 잊지 않을 거다. 내 것이기 때문이야” 이런 식의 얘기를 수도 없이 하시는 겁니다.

다만 그 은혜와 사랑이 너무 크기 때문에 우리가 못 느끼고 있다 뿐입니다.

어제 말씀드린 믿음의 실체가 바로 이런 사실을 늘 깨닫고 있는 겁니다.

따라서 오늘 우리가 가지고 있는 대부분의 걱정은 다 기우요, 쓸 데 없는 것들입니다.
그것은 이미 손에 쥐고 있는 뭔가를 엉뚱한 데서 찾아 헤매는 것과 똑같은 거예요.
여러분 모두가 이 믿음을 가지시기 바랍니다.
이 발견이 습관처럼 되어야 합니다.
한 번 이 시간, 자기 자신을 가리키면서 이렇게 말해 보시기 바랍니다
“모든 것을 받은 나!”

제가 몇 년 전에 그런 말씀을 드린 게 생각이 납니다.

나이 50이 되었을 때 문득 그 동안 나한테 들어간 돈이 도대체 어느 정도 되었을까 그걸 따져본 적이 있습니다.

저는 가난한 집에서 태어났기 때문에 보통 사람들보다도 돈이 적게 들어갔습니다.
그런데 중요한 몇 가지 항목 - 식비, 의류비, 교육비, 집세, 차비, 교제비 등등 – 만 따져봤는데도 대략 18억 4천 만원 정도가 들어갔습니다.
제가 아주 짜게 계산을 해서 그렇지 제대로 했다면 적어도 25억은 됐을 겁니다.

믿지 못하겠으면 여러분들께서도 오늘 집에 돌아가셔서 한 번 계산을 해 보세요.

제가 이걸 확인해 보느라고 우리 청년 2부 자매들을 평균 나이 20으로 해서도 계산을 해 봤는데 지금까지 얼마나 들어갔냐 하면, 대략 4억 5천 만원이었습니다.

이런 추세로 나간다 그러면 화장품 사야지 명품가방 사야지 연애해야지 등등 여러분이 제 니이 되면 25억이 아니라 40억은 충분히 들어갈 겁니다.
그런데 저의 경우 그 25억 이란 돈은 아무리 생각해 봐도 계산이 안 되는 돈입니다.
저나 저희 부모님 수중에서는 나올 수 없는 돈입니다.
그런데 분명한 사실은 제가 지금까지 생존하기 위해서 그 정도의 돈이 투입됐다는 점입니다.
그러니까 제 아내와 아이들까지 따져보면 지금까지 저는 70~80억쯤 되는 돈을 굴렸다는 결론이 나옵니다.
그러니까 여러분 누구라도 “나는 수십 억 대 갑부집 딸이야! “ 그렇게 말한다 해도 그게 전혀 틀린 말이 아니라는 겁니다.

여러분!
누가 이렇게 많은 돈을 공급하셨습니까?
누가 이렇게 우리를 먹이시고 입히셨습니까?
누가 이렇게 우리를 이토록 건강케 하셨나요?
누가 우리를 이렇게 극진히 사랑하셨나요?

우리에게 없는 것은 돈이나 재능이 아니라 이런 믿음입니다.
하나님이 우리더러 “일어나 함께 가자!” 하실 때는 아무 뜻 없이 그렇게 말씀하신 게 아닙니다.
거기에는 어떤 경우라도 우리를 먹이시고, 입히시고, 재우시고, 보호하시고, 지켜 주신다는 뜻이 들어있는 것입니다.
이것을 확실히 믿고 의심치 않는 여러분 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다.

그런데 여러분! 이런 것 생각해 보셨어요?
지금이 힘들어서 그렇지, 한 번 지난 세월을 돌아보시지요.
항상 힘들기만 했나요?
정말 잘 나가던, 좋았던 해는 전혀 없었나요?
만약 여러분의 인생 전체를 일직선 상에 놓고 좋았던 때와 나빴던 때를 그림으로 표시해 보시면 어떨까요?
어느 해는 너무 나빠서 직선이 아래 쪽으로 곡선을 그리며 내려 앉을 때도 있었을 겁니다.
어느 해는 평범해서 직선 그대로 있고, 또 어느 때는 좋아서 위쪽으로 융기(隆起)된 때도 있었을 겁니다.
그런 전체 그림을 한 번 멀리서 보시지요.
여러분의 인생 그림은 돌출된 부분과 함몰된 부분으로 계속 이어지고 있을 겁니다.
그런데 만약 돌출된 부분을 떼어서 함몰된 부분을 메우면 어떻게 될까요?
모르긴 해도 거의 메워질 것입니다.
그리고 전체적으로는 인생 선이 조금씩 위쪽으로 상승되어 갔을 것입니다.
이게 바로 하나님의 법칙입니다.

하나님은 결코 힘든 채로 우리를 언제까지나 놓아두시지 않습니다.
그렇다고 늘 형통하게만 하시지도 않습니다.
만약 사람에게 어느 한 쪽만 계속된다면, - 곤고한 날만 계속된다든가 반대로 형통한 날만 계속된다든가 하면- 사람은 살 수 없습니다.
곤고하기만 하면 지쳐 죽을 것이고 반대로 형통하기만 하면 인간은 금방 짐승이 되기 때문입니다.
해서 하나님은 그런 인생의 연약함을 아시기 때문에 전도서 7장의 말씀처럼 이 두 가지를 병행하시는 것입니다. (한번 같이 읽어 볼까요?)
“하나님께서 행하시는 일을 보라. 하나님께서 굽게 하신 것을 누가 능히 곧게 하겠느냐, 형통한 날에는 기뻐하고 곤고한 날에는 되돌아 보아라. 이 두 가지를 하나님이 병행하게 하사 사람이 그의 장래 일을 능히 헤아려 알지 못하게 하셨느니라” (전7:13~14)

무슨 얘깁니까?
우리가 알아서 별 필요 없는 미래는 하나님이 손에 꼭 쥐시고, 우리 인생으로 하여금 형통과 곤고를 병행하게 하신다는 거예요.
그리고 그렇게 형통과 곤고를 병행토록 하시는 것이 사실은 우리들을 위한 배려라는 겁니다.
그러니까 우리 할 일은 형통한 날에는 기뻐하고, 곤고한 날엔 그 동안 지키신 날들을 되돌아 보면서 감사해야 합니다.
그러니까 언제라도 우리에게 주어진 상황은 기뻐하고 감사하는 것, 두 경우 밖에는 없다는 겁니다.
우리가 어떤 환경, 어떤 처지에서도 반드시 지켜야 될 게 바로 이것입니다.
그러면 그런 우리의 믿음을 보시고 하나님은 기뻐하시고 우리를 즐거이 인도하실 것입니다.
이런 믿음 속에 여러분 자신을 던져 넣으시는 여러분 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다.

어떤 콩쿨이나 작품 응모에 출품하는 사람들은 늘 비슷한 걱정을 한답니다.
혹 심사위원들이 내 작품을 안 보고 그냥 지나치지는 않을까 하는 점이랍니다.

저도 출판사에 묵상집 파일을 보내 놓고 “정말 읽지도 않고 버리면 어떡하지” 걱정했던 게 사실입니다
그런데 심사위원들이나 편집자 입장에서는 어떠냐 하면 절대로 그런 일은 없다는 겁니다.
아무리 늦게 들어 온 작품이라도 꼭 본다는 겁니다.
그런데도 나중에 보면 꼭 그렇게 항의하는 사람이 있다는 거예요.
자기 작품을 봤다면 그럴 리가 없다는 것이지요.
그런데 이런 류의 걱정은 우리에게도 어느 정도 있습니다.
혹 우리의 처지를 하나님이 돌아보시지 않고 그냥 지나치지는 않으실까 하는 것입니다.
만약 내 형편을 아신다면 하나님은 가만히 계셔서는 안 되는데 무소식인 것입니다.
이 점에 대한 결론부터 말씀 드리면, 우리 하나님 역시 모른 척 수수방관하시는 분이 아닙니다.
오히려 너무 적극적으로 개입하시기 때문에 그게 침묵처럼 보일 때가 있습니다.
오늘 하나님은 술람미 여인에게 보내는 솔로몬의 관심을 통해 그것을 증명하시고 있습니다.
지금 술람미 여인은 어떠냐 하면, 우리와 비슷한 처지에 놓여 있습니다.
오늘 본문 14절에 보면, 술람미 여인은 연약함과 순결함의 대명사인 비둘기로 비유되고 있고, 그 비둘기는 지금 바위 틈 낭떠러지 은밀한 곳에 있는 것을 알 수 있습니다.
하나님은 우리가 연약하다는 것을 알고 있고, 비록 우리가 죄 많은 죄인이라 할지라도 우리를 순결하게 봐 주신다는 겁니다.
그리고 우리 처지가 지금 누군가 도움의 손길이 없으면 안 된다는 것도 잘 알고 계십니다.
우리가 무엇보다 힘내야 될 것은 이 부분입니다.

하나님이 우리의 마음을 아신다는 것입니다.
그렇다면 그 마음을 아시는 주님께서 가만히 계실 리는 없지 않겠습니까?
반드시 뭔가를 하실 것임을 믿으시기 바랍니다.
사실 지금 이 순간까지 우리가 살아온 힘은 그런 하나님의 은밀한 손길이 우리를 두루 살폈기 때문입니다.

이 아가서는 8장까지로 되어 있는 짧은 성경입니다.
그런데 그 짧은 8장 안에서도 여러 번 나오는 말씀이 있습니다.
2:7 말씀인데 “너희에게 부탁한다. 내 사랑이 원하기 전에는 흔들지 말고 깨우지 말지니라”.
이 말씀이 잊어 먹을 만 하면 또 나옵니다.
자기 사랑하는 여인을 위해 왕이 특별히 주변 사람들에게 부탁하는 것입니다.
내 신부가 자고 있으니 원하기 전에는 깨우지 말고 가만히 두라는 것입니다.
말은 정중하게 부탁한다고 했지만, 왕의 부탁은 사실 명령 그 이상이라는 것을 우리 중에 모르는 사람은 아무도 없을 것입니다.
만약에 자기 신부에게 무슨 일이 일어날 조짐이 보이면 왕은 금방 군대 아니라 그보다 더한 것도 투입할 것입니다.

무슨 말씀일까요?
하나님은 지금도 우리를 위해 여기저기 보호망을 쳐 두시고 눈동자처럼 지키시고 있다는 것입니다.
행여 누군가가 비둘기같이 연약한 우리를 해꼬지 할까 봐 눈을 치켜 뜨고 계시다는 겁니다.
이제 그런 우리 하나님이 우리에게 두 가지 부탁을 하고 계십니다.
사실 말이 부탁이지 사실은 우리를 간절히 사랑하는 고백이나 다름 없습니다.

첫째는, 얼굴을 보여 달라는 것입니다.
사실 햇볕에 탄 얼굴이 뭐 그리 볼 게 있겠습니까?
하지만 하나님은 우리에게 푹 빠져 있습니다.
우리를 보지 않으면 못 견뎌 하시는 것입니다.
올 한 해 동안 우리가 가장 열심을 내야 하는 것은 다른 게 아닙니다.
우리 얼굴을 주님께 자주 보여 드리는 겁니다.
예배에 집중하라는 말씀도 되겠고, 교회를 사랑하라는 말씀도 될 겁니다.
하나님은 우리를 그렇게 만나고 싶어하시는데 그 이유는 다른 이유 때문이 아니라 사랑 때문입니다.
신부요 연인인 우리와 함께 지내고 싶어 하시는 것입니다.
왜요?
사랑 주고, 복 주고, 기쁨을 주기 위해서입니다.
사실 그것은 우리 쪽에서 더 갈망해야 될 부분인데, 지금 하나님은 당신 쪽에서 그것을 더 원하시는 겁니다.

여러분!
“일어나 함께 가자!”라는 올해의 표어는 행동을 위한 강령이라기보다는 믿음을 위한 성격이 짙습니다.

어제 말씀드린 대로 목사가 목회를 하면서 성도들에게 가장 심어주기를 원하는 것은 다른 것보다 전능하신 하나님을 믿고 어떤 상황에든 흔들리지 않고 안심하면서 의연하게 나가는 그 믿음의 모습입니다.

그게 발견되면 목사로서는 더 이상 행복할 게 없습니다.

그래서 주님께서는 오늘도 그렇게 말씀하시는 겁니다.
우리를 사랑하는 당신의 사랑을 더 믿어 달라는 것이고, 좀 더 함께 시간을 같이 보내달라는 것이고, 보이는 현실에 너무 겁먹지 말고 당신에게 관심을 좀 보여 달라는 것입니다.
말씀 끝에 보면, “네 얼굴은 아름답구나!” 하고 감탄하시는 부분이 나오는데, 그 말씀처럼 우리는 우리가 생각하는 것 만큼 상해 있지 않습니다.
세상 누가 우리를 어떻게 보든지, 하나님만큼은 우리를 여전히 아름답게 봐 주신다는 거지요.
그런 좋으신 하나님께서 우리 얼굴을 보고 싶어 하시는데, 우리가 안 보여 드릴 이유가 뭐가 있습니까?
더욱이 보여만 드리면 거기에 따르는 복과 은혜는 얼마나 더 할 텐데요?
만약 이런 주님의 갈망과 하나님을 만나는 우리의 열심이 합쳐진다면 어떤 일이 일어날까요?
아마도 거기엔 인생의 반전 드라마가 펼쳐질 것이고 교회는 가장 교회다운 교회가 될 것입니다.
하나님께 단 한 번이라도 얼굴을 더 보여 주시기 바랍니다.
예배하는 자리에, 봉사하는 자리에, 헌신하는 자리에 더 자주 나오시기 바랍니다.
주님께서 친히 여러분에게 다가 가셔서 “사랑하는 나의 신부여! 일어나 함께 가자” 부르시는 그 초청에 즐거이 따르는 올 한 해가 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다.

둘째는, 소리를 듣게 해 달라는 것입니다.
이 말씀 역시 직역을 해도 상관없고 의역을 해도 상관없는 말씀입니다.
우리가 기도할 때 하나님은 우리의 소리를 들으실 수 있습니다.
우리가 찬양할 때 주님은 우리의 소리를 들으실 수 있습니다.
우리가 복음을 전하고 연약한 자들을 위로할 때 하나님은 우리의 소리를 들으십니다.
여러분이 어떤 일 때문에 애통해 할 때, 한숨 쉬고 괴로워할 때, 어떻게 할지 몰라 흔들릴 때 주님은 우리의 소리를 들으십니다.

제가 수년 전에 한 자매를 불러다 야단친 적이 있습니다.
우리가 믿음이 가장 필요할 때는 삶의 위기 때입니다.
우리가 그 동안 쌓아 놓은 기도의 힘을 작동시킬 때도 역시 위기 때인 것입니다.
사실 평소에는 잘 믿거나 안 믿거나 그게 그다지 표시가 나지 않습니다.
하지만 위기가 닥쳤을 때 믿음은 바로 표시가 납니다.
아무리 평소에 믿음생활을 잘 했다 하더라도 위기 때 그게 아무 힘도 못 된다면 신앙이 무슨 소용이 있습니까?
조금 어려운 일이 오고 힘든 일이 왔다 해서 그게 일거에 와르르 무너진다면 그 동안 우리가 믿음생활에 쏟은 시간과 땀과 열정은 어디서 찾습니까?
무엇보다 도대체 그런 사람에게 하나님은 어떤 존재입니까?
어려울 때 아무 힘도 못 쓰는 하나님을 믿어서 뭐 하겠습니까?
이게 하나님 책임입니까?
하나님을 이런 애매한 위치에 두시겠습니까?
지금 저는 이런 말씀 드리는 것 조차도 하나님께 너무나 죄송합니다.

우리에게 지금 절대 필요한 것은 하나님께 우리 소리를 들려드려서 우리 존재를 알리는 일입니다.
그래야 하나님이 기뻐하시고 그래야 하나님이 뭔가를 일하실 수 있기 때문입니다.
우리 올 한 해 기도로 우리 소리를 하나님께 들려 드리십시다!
찬양으로, 연주로, 격려와 칭찬하는 것으로 우리 소리를 들려 드립시다.
해서 주님의 그 기뻐하시는 모습을 그려 봅시다.
우리가 얻지 못하는 것은 다른 이유가 아니라 하나님이 우리의 소리를 듣지 못하시기 때문입니다.
그 책임은 전적으로 소리를 들려주지 않은 우리에게 있습니다.

사랑하는 여러분!
올 한 해 정말 일어나 함께 가십시다!
먼저는 우리를 신부로 부르시는 주님과 함께 가십시다.
우리의 얼굴을 보여 드리고 우리의 소리를 들려 드리십시다!
또한 어떤 환경에서도 흔들리지 않는 우리의 믿음을 보여 드리십시다.
어렵고 힘들 때일수록 더 더욱 주님이 보호하실 것을 믿으십시다!
그렇게만 된다면 우리끼리 하나가 돼서 함께 가는 길은 결코 어렵지 않을 것입니다.

말씀을 마치겠습니다.
신분이 낮은 사람이 높은 사람을 사랑하기는 쉽습니다.
그러나 지체 높은 사람이 평범한 사람을 사랑하기는 결코 쉽지 않습니다.
그렇기에 그 모습은 더욱 고결해 보이는 겁니다.

다시 한 번 오늘의 일을 조용히 묵상해 보시기 바랍니다.
왕 같은 하나님이 천출에 지나지 않은 우리를 찾으신다는 것, 더욱이 형편없고 보잘 것 없는 우리를 아름답게 봐 주신다는 것, 그것은 세상 천지에 있을 수 없는 일입니다.
하지만 오늘 우리는 다시 한 번 그 기적을 맛보고 있습니다.
오늘도 주님은 우리를 신부로, 누이로 부르고 계십니다.
그 사랑에 감격해서 더 자주 더 많이 우리를 보여 드리십시다.
지난 한 해 동안 함께 하신 주님께서는 올 2012년도에도 우리와 함께 하실 것입니다.
신랑 되신 우리 예수님의 그 사랑과 은혜가 올 한해도 여러분의 가정과 일터와 학업 위에 함께 하시기를 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 축원합니다.

성탄에 우리가 드릴 것은

2011-12-25T21:48:00+01:00

2011. 12. 25

성경 마2:13~15

제목 성탄에 우리가 드릴 것은

예수님의 탄생에 즈음해서 지금까지 전해 내려오는 두 가지 이야기가 있는데, 첫 번째 이야기는 이렇습니다.

헤롯왕이, 새 왕이 태어난다니까 두 살 아래의 어린이는 다 죽이라고 명령하지요.

그래서 예수님의 가족은 애굽으로 피해 갑니다.

애굽으로 가는 길은 험했습니다.

하지만 요셉과 마리아는 잠시도 지체할 수 없었지요.

자기들을 뒤쫓는 헤롯 군사들의 말발굽 소리가 점점 가까이 오는 듯 해서였습니다.

조금이라도 더 멀리 도망치는 게 상책이었지요.

이제 앞에 보이는 산등성이만 넘으면 국경을 넘는 것이고 그러면 그때부터는 안심할 수 있었습니다.

다만 한 가지, 마음에 염려했던 그 일만큼은 제발 그냥 넘어갈 수 있기를 빌고 또 빌었습니다.

그 곳은 떼강도가 출몰하는 지역으로, 작은 무리로는 산을 넘기가 어려운 곳이었어요.

하지만 상황이 상황이이니만큼 예수님의 가족은 자기들끼리만 그곳을 통과하게 됐던 겁니다.

염려가 기우가 되었다면 얼마나 좋았을까요?

하지만 기어이 일은 일어났습니다.

눈 앞에 강도들이 나타난 것이었습니다.

강도들의 일 처리는 아주 간단했습니다.

몸 수색을 해서 쓸 만한 것은 거두고 그 다음엔 칼로 쳐서 죽이면 모든 게 끝이었습니다.

결국 마리아의 품 속 깊이 숨겼던 아기 예수가 발견됐습니다.

아이의 부모는 죽이고 아기는 칼 쓸 것도 없이 바닥에 내동댕이치면 될 일이었습니다.

모든 게 끝나는 시점이었지요.

그때 강도들의 우두머리 중 한 사람이 아기 예수님을 보게 됩니다.

깨어 있던 아기 예수와 그 강도의 눈이 서로 마주쳤습니다.

맑고 영롱한 아기의 눈빛을 보는 순간 어떤 신비한 힘이 강도의 마음에 들어갔습니다.

그는 예수와 그 부모들에게 조금도 해를 가하지 못하게 했습니다.

그리고는 아기 예수님을 보고 이렇게 말하지요.

“최고의 축복을 받은 자여! 나에게 자비를 베풀 때가 이르면 나를 기억하소서. 그리고 이 시간을 잊지 마소서!”

나중에 이 강도와 예수님은 다시 만나게 되지요.

바로 갈보리 언덕의 십자가에서였습니다.

그때 강도는 다시 예수님께 말하지요?

“예수님! 당신의 나라에 들어갈 때 저를 기억해 주옵소서!”

예수님은 이렇게 화답합니다.

“내가 진실로 네게 이르노니 오늘 네가 나와 함께 낙원에 있게 될 것이다”.

두 번째 이야기도 역시 예수님의 가족이 헤롯에게 쫓길 때 일이었습니다.

애굽으로 가는 중에 밤이 되었습니다.
그들은 한 동굴 안에 그들의 은신처를 마련하지요.
날씨가 너무 추워서 땅바닥엔 하얀 서리가 깔려 있었습니다.
그때 거기에 거미 한 마리가 아기 예수를 봤습니다.
그리고 이 추운 밤 동안 아기를 따뜻하게 보호할 길은 없을까 생각했습니다.
해서 거미는 자기가 할 수 있는 일을 하기로 했는데, 동굴 입구를 거미줄로 얽어매서 막을 만들기로 했습니다.

그러면 조금이라도 찬 바람을 막을 수 있을 것이었습니다.
아침 햇살이 빛날 때까지 거미는 그 일을 계속했습니다.

그러다가 지쳐 죽었습니다.
헤롯의 군대가 뒤따라 오고 있다가 그 동굴 바로 앞까지 왔습니다.
군병 중에 그 속에 누가 있을까 조사하기 위해 들어가려고 하지요.
그러자 한 고참 군병이 수색을 말립니다.
“여기 거미줄을 봐. 누구든지 이 속에 들어가려면 거미줄을 걷고 들어가야 할 텐데 거미줄이 전혀 상해 있지 않잖아! 분명히 이 속에는 아무도 없다는 말이지”, 그리고는 그 동굴을 지나쳐 버렸습니다.
이것이 우리가 크리스마스 추리에 은실 금실을 두르는 이유가 됐습니다.

지금 말씀 드린 이 이야기들은 성경에 나오는 얘기도 아니고, 교회사적으로나 신학적으로나 검증된 이야기도 아닙니다.

그야말로 전설이고 이야기일 뿐입니다.

하지만 이런 이야기들이 계속 회자되는 이유는 거기에도 교훈이 담겨 있기 때문입니다.

무엇보다 강도든 거미든 그들은 예수님을 알아봤다는 것입니다.

때때로 우리는 인생 가운데, 내 마음에 이상한 소용돌이 치는 순간을 접할 때가 있습니다.

뜻도 모를 신비하고도 뭉클한 감동이 오는 때가 있다는 겁니다.

그때 그냥 지나치지 말고, 그게 뭔지를 알아 봅시다.

그것은 주님의 초청이시고, 그때가 바로 예수님을 받아 들여야만 할 때입니다.

어제 저는 어린이들의 연극을 통해서 다시 그 순간을 맞이했었습니다.

마지막 순간에 한 어린이의 입을 통해서 제 영혼에 울려 퍼졌던 복음의 임팩트는 강렬했습니다.

오래 갈 것 같습니다.

혹 여러분께도 그런 순간이 온다면 성령의 음성인 줄 아시고 마음을 여십시오!

믿음의 눈을 뜨고 예수님을 영접하시기 바랍니다.

그게 이 성탄에 우리가 예수님께 드릴 가장 큰 선물 중의 하나가 될 것입니다.

둘째는, 우리가 가진 것으로 주님께 드리자는 것입니다.

강도는 강도질을 할 수도 있고, 그냥 보낼 수도 있었습니다.

아무리 악한 자라도 자기 권한이란 게 있는 법입니다.

강도는 자기 권한을 사용했던 것이고, 그 한번의 일은 모르긴 해도 그의 생애 가운데 기념비적 일이 되었을 겁니다.

미물인 거미는, 거미줄 치는 것 밖에는 할 줄 아는 일이 없었습니다.

그래서 거미줄을 쳤던 겁니다.

우리 역시 우리가 가지고 있는 것으로 예수님께 드릴 수 있습니다.

꼭 황금, 유향, 몰약 같은 값진 것이어야 하겠습니까?

우리도 우리 나름의 거미줄을 칠 수 있습니다.

시간을 드리는 것, 재능을 드리는 것, 물질을 드리는 것, 몸으로 수고 하는 것… 등등 그런 모든 것들이 우리 나름의 거미줄 치는 일입니다.

그 약한 거미줄이 뭘 할 수 있겠냐 하겠지만, 실제 결과는 예수님 가족을 살렸습니다.

우리가 치는 거미줄이 약하지만은 않다는 겁니다.

그 거미줄은 우리가 상상도 못한 데로 흘러가서 부흥과 소생의 기초가 되는 것입니다.

우리는 너무 자주 우리가 가지지 못한 것으로 주님께 드리려고 합니다.

주님은 우리가 가지고 있는 것 중에서 드릴 것을 바라시고 오히려 그것을 더 좋아하십니다.

돌아보면, 우리 중에 아무리 가난했다 하더라도 태어나서 말 먹이통에 누웠던 사람은 없을 겁니다.

다들 집이나 조산소나 병원에서 태어났지 마구간에서 태어난 사람도 없습니다.

그리고 살려고 태어났지 예수님처럼 죽으려고 태어난 사람은 아무도 없습니다.

인간적으로 볼 때, 그 아기는 참으로 처량하고 기구한 운명을 갖고 태어났습니다.

하지만 그 분 때문에 우리는 생명을 얻었고, 구원을 얻었고, 격랑 속에서도 안심할 수 있게 되었습니다.

그러므로 이 성탄절에 우리가 그 분께 드릴 수 있는 게 있다면 드리는 게 당연하지 않습니까?

가끔은 돈을 드리는 게 쉬울 지도 모르겠다는 생각이 듭니다.

시간이나 수고나 자존심이나 재능을 드리는 것은 얼마나 힘듭니까?

이 성탄절에 여러분께 간곡히 권유합니다.

안개같이 뿌연 여러분의 인생은 실제 환경이 그래서가 아니라 여러분의 시각에 뭔가 이상이 있어서입니다.

가로막는 그 무엇을 그대로 방치해서라는 겁니다.

그게 세상이 됐든, 물질이 됐든, 출세가 됐든 또는 자존심이 됐든, 이제는 그 모든 헛된 꺼풀을 떼어 버리시기 바랍니다.

그래서 이제야말로 예수를 제대로 알아보시기 바랍니다.

그리고 여러분이 가지고 있는 것을 드리십시오!

알고 보면 우리가 드릴 것은 적지 않습니다.

그것을 아낌없이 드리십시오!

그러면 여러분의 인생 가운데 예기치 않았던 기쁨과 삶의 열정이 솟아나게 될 것입니다.

이 풍성한 은혜를 맛보시는 저와 여러분의 2011년 성탄절이 되시기를 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 축원합니다.

말씀 앞에 선 우리

2011-12-18T11:01:11+01:00

2011. 12.18

성경 마2:13~18

제목 말씀 앞에서 선 우리

요즘 저에게는 갈등이 하나 있습니다.

사정을 알고 보면 우려할 만한 사안인데, 문제는 그것을 해소하기가 쉽지 않다는 점입니다.

저의 갈등이란, 책을 보기가 옛날만큼 좋아지지가 않는다는 것입니다.

대신 웬만한 문제는 인터넷으로 검색한 단편적 정보로 대치하려고 한다는 겁니다.

그게 효율과 능률에 있어서는 장점이 될 지 모르겠지만 깊이에 있어서는 점점 경박해져 가고 있다는 것이 괴롭습니다.

사람은 나이가 들수록 보고, 듣고, 읽고, 느끼고, 경험한 것들의 산물로 살아야 하는데, 요즘 같아서는 그때 그때의 정보에 의지해서 살고 있다는 느낌이 드는 겁니다.

여러분은 어떠십니까?

그 동안 쌓아둔 지적(知的), 경험적 산물로 사십니까, 아니면 저처럼 그때 그때 얻어 들은 정보로 사십니까?

축적된 교훈으로 살지 않고 정보로 사는 삶의 최대 약점은 사색과 생각을 잃어버린다는 데 있습니다.

깊이가 없어지는 것 뿐 아니라 정신세계까지 황량해진다는 겁니다.

이런 문제는 믿음생활을 하면서도 똑같이 다가옵니다.

우리는 매주 말씀을 들으면서 살지요?

교회에서도 듣고, 인터넷을 통해서도 듣고, 책이나 다른 문서를 통해서도 듣습니다.

하지만 말씀 그 자체인 성경 속에 스스로 빠져 들어가 깊은 사색을 하기는 싫어합니다.

왜냐하면 그렇게 되면 한 가지 떠오르는 문제가 있는데, 그것은 우리에게 보통 부담되는 일이 아니기 때문입니다.

하지만 그것을 딛고 일어서지 않는 한, 우리는 늘 요즘 제가 갈등하는 문제에 빠질 뿐입니다.

즉 시간이 많이 가도 진지함이나 묵직함이 아닌 가벼움으로 살 수 밖에 없다는 겁니다.

오늘의 말씀은 이 한 가지 문제를 두고 벌어지는 세 경우의 이야기입니다.

어쩌면 이 문제는 우리가 얼마나 더 성도답게, 얼마나 더 풍요롭게 살 것인가와도 직결되는 문제일지 모르겠습니다.

잘 아시겠지만 설교자는 언제나 성도들로 하여금 힘과 용기를 주고 싶지, 책망과 훈계로 기 죽이고 싶어하지 않습니다.

그래서 여러분이 각자 집으로 돌아가실 때 용기백배 해서 가시는 모습을 보고 싶지, 자책과 한탄으로 어깨를 축 늘어뜨리고 가는 모습은 정말 보고 싶지 않습니다.

그럼에도 불구하고 오늘은 여러분들과 한 해를 결산하며, 또한 이 대강절에 주님이 진짜 바라시는 게 뭔지를 알기 원해서 이 말씀을 전합니다.

예수 탄생의 감격과 설렘 속에 밑그림처럼 숨겨 있는 이 심각한 얘기를 전하는 것은 저의 의무라고 생각했습니다.

아픔과 자책 속에서도 위로 하시는 성령님의 은혜로 결국 공감하고 은혜 받는 역사가 있으시기를 주 예수 그리스도의 이름으로 축원합니다.

오늘 본문에는 세 부류의 사람이 등장합니다.

예수님의 아버지 요셉, 별을 따라 온 동방박사들, 그리고 그 땅의 지배자인 헤롯왕입니다.

그리고 이 세 부류의 사람들에겐 똑같이 ‘순종’이란 문제가 걸려 있었습니다.

즉 말씀 앞에 그들이 취한 태도에 따라 그들의 운명이 갈렸다는 겁니다.

단순히 잘 되고 못된 문제가 아니라 그 안에 숨어있는 우리의 모습을 찾아 고치는 게 오늘 우리의 숙제입니다.

사건은 헤롯왕의 이상한 광기 때문에 시작이 됐습니다.

동방에서 온 박사들이 예루살렘까지 와서 유다 왕이 난 곳이 어디냐고 묻습니다.

난리가 났지요.

헤롯이란 사람은 정치가로서는 꽤 괜찮은 사람이었는데, 인격적으로는 치명적인 결함이 있었습니다.

광기에 가까운 의심증이 있었지요.

해서 일단 누군가를 반역자로 의심하면 그 사람은 즉시 죽었습니다.
그 사람이 실제 반역을 했느냐 안 했느냐는 문제가 아니었습니다.
그 의심증으로 자기 아내와 장모를 죽이고 거기다가 장남과 다른 두 아들까지 죽였습니다.

이런 사람에게 새로운 왕의 소식이 들렸으니 그 파장은 이만 저만이 아니었습니다.

새 왕은 죽어야 됐습니다.

물론 동방박사들에겐 자기도 그 왕에게 경배하겠다 말하고 그를 만나면 자기에게도 알려달라 부탁합니다.

하지만 우리가 아는 대로 예수는 애굽으로 피해 갔고, 동방 박사 역시 헤롯과의 약속을 어긴 후, 고국으로 돌아갔습니다.

그러자 속은 것을 안 헤롯은 베들레헴 인근에 있는 두 살 아래의 사내 아이를 다 죽입니다.

이게 오늘 사건의 전말입니다.

성탄 때가 되면 우리는 늘 예수 탄생의 감격과 그 뜻을 기리면서 시즌을 보냅니다.

예수님의 오심은, 당신의 대속으로 말미암은 구원의 의미가 가장 크지만 그것은 시작에 불과합니다.

더 중요한 것은 구원받은 한 인격이 어떻게 살아서 하나님의 영광을 드러내느냐 하는 데 있습니다.

답은 명백합니다.

우리에겐 그 말씀 자체가 하나님이신 성경이 있습니다.

그리고 우리 삶은 어떻게 살든 그 모습이 성경의 매뉴얼 속에 포함되어 있어야 합니다.

즉 우리 삶은 그 어떤 것이라도 말씀이 가르치는 대로만 살아야 한다는 것입니다.

그러나 실제로는 그렇게 살지 못합니다.

왜냐하면 우리는 하나님의 말씀도 취사선택(取捨選擇)하기 때문입니다.

‘취사’의 ‘사(捨)’는 ‘버린다’는 뜻입니다.

그렇게 하나님의 말씀 중에 가장 정중하게 ‘사(捨)’되는 대표적인 경우가 ‘순종’이란 문제입니다.

오늘 우리는 순종이란 문제를 두고 보여 주는 세 부류의 사람들에게서 메씨지를 찾으려고 합니다.

첫째는 요셉의 경우에서, 둘째는 헤롯왕에게서, 마지막으로는 동방박사들에게서 입니다.

그리고 그들의 말씀에 대한 태도가 어떤 결과를 가져오는지도 분명히 보게 될 것입니다.

먼저 요셉입니다.

꿈에 주의 사자가 나타나서 헤롯왕이 죽이려고 하니까 일어나 아기와 아기엄마를 데리고 애굽으로 피하라고 합니다.

요셉은 즉시 일어나 가족을 데리고 애굽으로 떠납니다.

그래서 아기 예수님의 가족은 살 수 있었습니다.

이 모습을 통해 오늘 우리가 순종에 대한 첫 번째 명제를 만든다면 무엇이 되겠습니까?

‘즉각적인 순종만이 살 길이다’

사실 지금도 밤에 어디론가 떠나야 되는 경우가 있다면 그것은 쉬운 일이 아닙니다.

그래도 지금은 차도 있고 다른 교통 수단도 있어서 맘만 먹으면 어렵지 않지만, 고대 사회에서 한 밤중에 어디론가 떠난다는 것은 보통 어려운 일이 아니었습니다.

무슨 변변한 교통수단이 있는 때도 아니었고, 더욱이 아기 엄마는 아직 산후 조리도 끝나지않은 때입니다.

그런 가운데 급히 서둘러 떠나야 한다는 것은 굉장한 고통이었을 겁니다.

그러나 요셉은 지체없이 그곳을 떠나 애굽으로 도망갔습니다.

많은 경우, 우리 삶이 어려워지는 것은 우리들 스스로 자초하는 바가 큽니다.

하나님 말씀이 명확한데도 순종을 미루다가 어려움을 겪는다는 겁니다.

말씀이 떨어졌는데 그날 밤이 아니라, 한 2~3일쯤 지체하다가 떠나려 했다면 요셉은 어떻게 됐을까요?

항상 사람의 일이란 간발의 차이로 성패가 갈리는 법입니다.

말씀이 떨어졌을 때 즉시 결단해야 그게 사는 길이고 그게 승리하는 길입니다.

즉각 순종한다는 것은 생각만큼 쉬운 일이 아닙니다.

왜냐하면 상황판단을 빨리 해야 하는 것뿐 아니라, 자기 마음까지 추스려야 하는 문제가 있기 때문입니다.

요셉에게 있어서 이번처럼 외부 상황 때문에 즉시 떠나야 하는 문제는 오히려 쉬웠을지 모릅니다.

그런데 요셉은 전에도 말씀에 순종해야 되는 때가 있었는데 그때는 훨씬 어려웠습니다.

왜냐하면 자기 자신과 싸워야 했기 때문입니다.

바로 마리아를 데리고 올 때였습니다.

결혼도 하기 전에 마리아가 임신을 한 겁니다.

마1:19 절을 보면 “그의 남편 요셉은 의로운 사람이라 그를 드러내지 아니하고 가만히 끊고자 하여” 라는 말씀이 나오는데 이것을 곱씹어 보면, 요셉은 마리아가 다른 남자와 관계해서 임신했음을 확신했다는 얘깁니다.

아직 주의 사자가 나타나기 전이기 때문에 성령으로 잉태되었다든지 아니면 다른 하나님의 섭리가 있었을 것이라는 생각은 꿈도 꾸지 못했을 때였습니다.

주의 사자가 현몽하기까지 그가 가졌던 분노와 배신감과 갈등은 얼마나 컸을까요?

처음 마리아에게 아기가 잉태된 얘기를 쭉 듣고 집으로 오면서 요셉은 갈피를 잡을 수 없었을 겁니다.

마리아의 말을 믿을 수가 없었습니다.
하나님이 원하시면 이런 기적이 일어날 수도 있겠지만, 세상에 성령의 능력으로 처녀가 임신했다는 얘기는 들어 본 적이 없었습니다.
도대체 그것을 어떻게 믿을 수 있겠습니까?
마리아가 꾸며대도 정말 분수 없이 황당하게 꾸며대고 있는 겁니다.
‘도대체 어떻게 이런 일이 생겨났을까? 누구에게 성폭행을 당했나, 아니면 군인들이 마리아를 저 지경으로 만들어 놨을까?’
하지만 그런 참혹한 일을 당했다고 하기에는 마리아가 너무나 침착하고 평온해 보이는 겁니다.
‘그렇다면 뭔가? 아무도 모르게 만나는 애인이 있었고 그 애인과의 사이에서 임신한 것이란 말인가? 그리고 막상 문제가 될 것 같으니까 성령을 끌어 들여 나를 속이려는 것인가?’
그런 생각도 해 봤지만 자기가 아는 마리아는 그럴 사람이 아닙니다.
그러나 다른 한편으로는 그것 말고는 지금의 이 일을 설명할 아무런 방법이 없습니다.

우리는 요셉의 심경이 나와있는 마1:19절과 그 앞 1:18절 사이에는 요셉의 기나긴 고민과 씨름의 시간이 있었음을 기억하지 않으면 안됩니다.

그러면서도 결국 조용히 의롭게 일 처리를 하기로 마음 먹었던 겁니다.

바로 그럴 때 주의 사자가 꿈에 나타나서 지시했던 것이지요.

그러자 그 모든 생각을 지우고 즉각 말씀에 순종해서 마리아를 데려 왔던 겁니다.

한 순간에 자기 생각을 접고 말씀에 순종했던 게 바로 요셉이었습니다.

여기서 우리가 알 수 있는 게 무엇입니까?

즉각적인 순종은 습관이라는 겁니다.

어떤 상황이 벌어졌을 때 슬라이드 지나듯 무수한 생각이 떠오르겠지만, 하나님의 말씀이라고 생각되면 그 모두를 접고 지체 없이 따라야 한다는 겁니다.

그것은 쉽게 훈련되어지는 게 아니지요.

그렇기 때문에 우리는 쉬운 것부터 순종하는 습관을 길러야 합니다.

‘주일은 만사를 제쳐놓고 교회 와서 예배드려라‘

‘일의 시작과 끝은 반드시 기도로 시작하고 기도로 끝마쳐라’

‘가능한 한 형제와 화목하라!’

‘크게 틀린 것 같지 않다면 주의 종의 권유에 따라라’

이런 명령들에 즉각 순종하는 것은 그리 어렵지 않을 것입니다.

이런 것들에 습관이 들면 더 어려운 것에도 우리는 즉각 순종할 수 있을 겁니다.

요셉도 이런 과정을 거쳤을 게 분명합니다.

다시 말씀 드리지만 순종이란 문제는 손해를 좀 보고 안 보고의 문제가 아니라 삶과 죽음의 문제입니다.

그래도 손해를 좀 보고 순종할 수 있는 사안은 그나마 다행입니다.

그러나 순종의 문제는 언제나 호미로 막을 것을 가래로도 못 막는 일로 번지게끔 되어 있습니다.

그것은 삶과 죽음의 문제로도 얼마든지 발전할 수 있는 문제라는 겁니다.

그러므로 우리에게 이런 문제가 다가 온다면 우리는 지체 없이 순종해야 합니다.

물론 이것이 어떤 종류의 명령인지 – 즉각 순종해야 할 것인지, 기도 해 본 후에 결단 해야할 것인지, 아니면 순종 자체를 거부해야 할 것인지에 대해서는 – 성령께서 분명히 우리에게 지시해 주실 것입니다.

다만 즉각 순종해야 할 일은 상황이 급박하게 돌아가기 때문에 판단이 그리 어렵지 않습니다.

즉각적인 순종만이 살 길입니다.

요셉처럼 그렇게 즉시 순종함으로 살 길을 찾고 인생을 승리로 이끄시는 저와 여러분 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다.

둘째로, 헤롯의 경우입니다.

헤롯은 순수 유대인이 아닙니다만 유대의 역사를 잘 알고 있는 사람입니다.

메시야가 올 것도 알았고 메시야에 대한 지식도 충분히 가지고 있던 사람입니다.

무엇보다 그의 주변엔 성경의 전문가인 대제사장들과 서기관들이 즐비했습니다.

동방박사들이 예루살렘에 도착해서 유대인의 왕으로 나신 이가 어디 계시냐 물었을 때 그는 즉각 그들을 소집해서 알아보게 합니다.

그래서 구약의 예언을 찾아내고 그곳이 베들레헴이라는 것까지도 금방 알아냅니다.

그러면서도 일단 동방박사들을 먼저 베들레헴으로 보냅니다.

아마도 맘만 먹었으면 자기가 먼저 아기 예수께 경배드릴 수도 있었을 겁니다.

이런 것들을 통해 우리가 알 수 있는 것은, 헤롯왕에게도 말씀은 여러 번 증거됐다는 겁니다.

그러나 그렇게 여러 번 말씀이 증거됐는데도 그는 순종하기를 거부했습니다.

말씀이 계속 증거되는데도 불순종하면 어떤 일이 벌어지던가요?

우리는 성경에서 그런 경우를 여러 곳에서 찾을 수 있습니다.

말씀이 계속 증거되는데도 불순종하면 결국 말씀은 사라져 버립니다.

요즘 나오는 네비게이션 중에는 운전자가 계속 자기 말을 안 들으면 나중에는 “몰라!” 그러면서 스스로 작동이 꺼지는 게 있다면서요?

그것처럼 주님께서도 계속 말씀을 거부하는 사람들에겐 스스로 말씀을 거두는 경우가 있다는 것입니다.

하나님은 엘리 제사장을 통해 무언가 말씀하고 싶었던 게 있었습니다.

그래서 마지막 기회를 주시고 어린 사무엘을 통해 그를 부르십니다.

그러나 사무엘이 ‘선생님 부르셨습니까?’ 하면서 세 번이나 달려 갔는데도 그는 그게 하나님의 부르심이란 것을 깨닫지 못했습니다.

결국 하나님은 말씀을 거두고 제사장의 촛대는 엘리에서 사무엘로 넘어가게 됩니다.

문제는 말씀을 계속 거부하고 불순종하는 자는 거기서 끝나는 게 아니라는 데 있습니다.

(다같이 16절을 읽어 보겠습니다)

“이에 헤롯이 박사들에게 속은 줄 알고 심히 노하여 사람을 보내어 베들레헴과 그 모든 지경 안에 있는 사내 아이를 박사들에게 자세히 알아본 그 때를 기준하여 두 살부터 그 아래로 다 죽이니”

뭐지요?

말씀에 순종하지 않으면 말씀의 대적자가 된다는 겁니다.

오늘 우리가 헤롯에게 반면교사로 배울 수 있는 게 바로 이겁니다.

누구든지 말씀을 계속 거부하고 불순종하다 보면 그 상태로 있는 게 아니라 결국은 말씀의 원수, 말씀의 대적자로 발전하게 된다는 겁니다.

헤롯은 성경인물 중 가장 악명 높은 말씀의 대적자가 됐습니다.

여러분! 기억하십시오!

말씀을 계속 거절하면 듣고 싶어도 듣지 못하는 때가 옵니다.

그러므로 말씀의 풍성함이 있을 때 그것을 누리고, 순종할 만 할 때 순종하는 게 복인 줄 아시기 바랍니다.

사람이 하나님 말씀을 떠날 때는 항상 순서가 있는데, 예방의 차원에서 귀담아 들으시기 바랍니다.

즉 처음부터 말씀의 대적자가 되는 게 아니라 이것 역시 점진적으로 발전된다는 겁니다.

주일날 출근하는 경우로 예를 들어 봅시다.

주일을 목숨처럼 지키라 그랬더니, ‘회사 사장이 나오라 그랬다. 안 나가면 나중에 후환이 있을 지도 모른다’ 그러면서 주일을 지키지 않습니다.

즉 핑계를 대는 것입니다.

조금 더 시간이 지나서 또 주일을 지키라 그랬더니, ‘내가 안 나가면 회사가 안 돌아간다. 믿는 사람으로서 희생의 본이 되어야 되지 않겠냐’ 그럽니다.

일종의 합리화지요?

더 시간이 지나가서는 주일을 지키랬더니 하는 말이 ‘주일이라고 자기 할 일 안 하면 그건 회사원으로서 도리가 아니다. 그런 사람은 당연히 불이익을 당해야 해!’ 그럽니다.

대적자가 된 겁니다.

그러니까 처음에는 핑계대는 사람에서, 그 다음에는 합리화하는 사람이 되고, 마지막엔 결국 공격자가 된다는 겁니다.

여러분도 주변에서 보시지 않습니까?

기독교의 최고의 공격자는 어떤 사람이던가요?

예수 믿다가 떠난 사람들입니다.

예수를 모르고 교회를 모르는 사람이 아니라 잘 아는 사람들이 공격자가 되더라는 겁니다.

내용은 다 알면서 교회를 떠나 공격자가 되지 않습니까?

오늘도 보십시오!

예수를 공격했던 사람이 누굽니까?

로마인들이었습니까, 헬라인들이었습니까?

아닙니다!

헤롯이었습니다. 유대인이었습니다.

누구보다도 성경에 대해 잘 알고, 메시야가 올 것도 알고, 그 누구보다 많은 정보와 지식을 가지고 있던 자들이 말씀의 대적자가 된 겁니다.

왜 그랬습니까?

말씀에 순종하기 싫으니까요.

순종하면 귀찮고 손해날 것 같으니까요.

차라리 공격하는 게 잃는 게 적을 것 같은 겁니다.

그러나 보세요!

오늘 19절을 보면 헤롯은 곧 바로 죽습니다.

무슨 사고로 죽은 게 아니라 늙어서, 살만큼 살다가 늙어서 죽습니다.

그렇게 불순종해서 무슨 영화를 누린 게 별로 없다는 겁니다.

그런데 그에겐 학살자, 대적자 라는 꼬리표가 끝까지 따라 다니게 된 겁니다.

여러분! 기억하십시오!

우리가 말씀에 순종하지 않으면 그저 순종하지 않는 것에서 끝나지 않습니다.

인생은 대체로 모 아니면 도지, 그 중간은 없습니다.

전진이나 후퇴지 현상유지란 없다는 겁니다.

이것이 가장 극명하게 드러나는 게 말씀 앞에 선 우리들의 모습에서입니다.

순종하지 않으면 순종하지 않은 채 그저 그 상태를 유지했으면 좋겠는데 그렇게 되지 않고 말씀의 대적자가 된다는 겁니다.

오히려 말씀대로 순종하고 말씀대로 열심 내는 사람들을 질시하고 비난하기에 이른다는 겁니다.

대세란 사람들의 마음이 한쪽으로 쏠리는 현상을 말합니다.

그러나 대세가 반드시 옳기만 한 건가요?

대세는 대세라서 모두가 대세를 따라야 하는 걸까요?

지난 일년 동안 우리교회의 대세는 일주일에 딱 한 번만 교회 나오는 게 대세였습니다.

금요기도회든 새벽기도회든 나오지 않는 게 대세였습니다.

올해 우리교회의 표어가 뭔지 아시나요?

“모이기에 더욱 힘씁시다!” 였습니다.

그런데 대부분의 교우들 대세는 “모이기에 그다지 힘쓰지 마십시다!” 그것이었습니다.

연초에 성경 일독을 하라고 성경 읽기표를 나누어 드렸는데, 현재까지 다 읽었다고 말한 분들은 다섯 손가락 안에 꼽힐 뿐입니다.

교회 전체가 덩치만 커졌지 그다지 힘이 있어 보이질 않는 겁니다.

제 목회적 근심도 점점 깊어만 가고 있는 것을 여러분은 아십니까?

어떤 의미에선 설교도 지나치게 준비하는 게 아닌가 싶을 때도 있습니다.

저는 웨슬리가 되고 싶지 휫필드가 되고 싶지는 않습니다.

휫필드는 마음을 움직이는 명설교를 했지만 웨슬리는 사람들로 하여금 실천하게 했습니다.

제 아무리 좋은 설교라도 행동을 유발시키지 못하면 그것은 울리는 꽹가리일 뿐입니다.

주님이 우리에게 바라시는 것은 순종이지 제사가 아닙니다.

물론 우리는 매주 온 힘을 다해 제사 같은 예배를 드리려고 애쓰고 있습니다.

그러나 예배는 순종으로 완결되어야 더 의미가 있습니다.

뭔가 삶으로 표현되는 게 있어야 그게 진짜 생활로 드리는 완전한 예배라는 겁니다.

우리가 우리를 지금 이대로 놔 두면 우리는 말씀의 순종자가 되지 않는 것을 넘어 말씀의 대적자가 될 지도 모릅니다.

다시 한 번 자기를 쳐서 복종시키기까지 순종하는 저와 여러분이 다 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다.

마지막으로, 동방박사에게 배우는 순종이 어떤 것인지를 보십시다!

우리가 순종하는 동기는 크게 세 가지입니다.

무서워서 순종하고, 필요해서 순종하고, 사랑해서 순종합니다.

여러분이 순종한다면 여러분의 순종은 어디에 속해 있습니까?

동방박사가 떠나왔던 동방은 대체로 지금의 이라크나 이란 쪽을 말합니다.

적어도 1500 km 이상 되는 먼 거리입니다.

낙타를 타고 왔더라도 한 달은 꼬박 걸릴 그런 거리입니다.

그런데 이들이 아기 예수를 경배하러 온 까닭은 무엇 때문일까요?

그들은 천체를 늘 관찰하던 사람들이었습니다.

그들에게 새로운 별이 나타났다는 건 새로운 인물, 새로운 왕이 태어났음을 뜻했습니다.

처음에는 호기심으로 왔는지 모르지만 베들레헴까지 가서 아기를 본 순간, 그들은 구세주임을 알아봤습니다.

신비함을 주는 아기 예수의 눈동자에서 그들은 세상의 구원을 봤던 것입니다.

몹시 사랑스러웠고 그 아기를 위해서라면 죽어도 좋았습니다.

아기 예수에게서 뿜어져 나온 사랑은 금새 박사들을 휘감았습니다.

사랑의 불로 활활 타는 마굿간에 들어갔다 나오자 그들의 몸과 맘은 완전히 사랑 덩어리로 뭉쳐져 있었습니다.

그 구세주를 경배한 후, 이제는 헤롯에게 왕의 탄생을 알릴 참이었습니다.

그런데 그들 역시 꿈에 헤롯에게로 가지 말라는 지시를 받고 다른 길로 고국으로 돌아갔습니다.

헤롯 같은 권력자의 말을 거부한 것은 자기들의 목숨을 버리는 것과 다름없는 짓이었습니다.

기병이 출동하면 동방박사들이 잡히는 건 시간문제였습니다.

그러나 그들은 말씀에 순종했고, 그 순종했던 이유는 두려워서도 필요해서도 아니었습니다.

사랑해서였습니다.

우리가 순종하되 사랑해서 순종하면 거기에 부담이란 전혀 없게 됩니다.

두려워서 순종하니까 괴롭고, 필요해서 순종하니까 힘든 겁니다.

부모가 자녀의 말에 순종하는 것은, 자녀가 두려워서나 필요해서가 아닙니다.

사랑하니까 저절로 되는 것입니다.

우리는 가끔 하나님을 잘 못 생각할 때가 있습니다.

‘까딱 잘못만 해 봐라 저주를 내릴 테니!’ 하면서 높은 곳에서 쏘아보시는 하나님으로 의식할 때가 있습니다.

또 ‘너 내 말 안 들으면 알지? 국물도 없어!’ 그러면서 모든 공급을 중단할 채비를 하고 잔뜩 벼르는 하나님으로 생각할 때가 있습니다.

우리 하나님은 그런 하나님이 아니십니다!

늘 사랑의 그윽한 눈으로 우리를 지켜보시는 하나님이십니다.

단지 우리가 그 통로를 차단할 뿐입니다.

우리 쪽에서 빗장을 열어 놔야 문은 열리고 사랑의 빛은 쏟아져 들어 옵니다.

그런데 우리는 두려워하고 필요에 의해서 문을 여닫습니다.

통로는 우리 때문에 막히는 것이지 하나님 탓이 아닙니다.

두려움이나 필요에 의해서 순종하려니까 관계는 계속 삼엄해지는 겁니다.

사랑 때문에 순종해 보십시오!

부담은 사라지고 오히려 순종 자체가 기쁨이 될 것입니다.

동방박사들의 귀로는 가벼웠을 겁니다.

예상했던 위험은 없었습니다.

본문의 동방박사에 관한 말씀은 무사히 고국으로 돌아갔다는 완료형으로 기록되어 있습니다.

상황이 이미 종료됐다는 겁니다. 아무 사고 없이 자기 나라에 도착했다는 뜻입니다.

사랑해서 순종할 때 우리에게도 이런 복이 옵니다.

즉 사랑으로 순종할 때, 주님은 모든 위험과 환란에서 우리를 건져주신다는 겁니다.

우리가 상상하지 못한 방법으로 우리를 보호하신다는 겁니다.

그래서 사랑의 순종은 역사하는 힘이 큰 것입니다.

사랑의 힘 때문에 순종했던 사람들의 예는 셀 수 없이 많습니다.

사도 바울이 그랬고, 열 두 제자가 그랬고, 다윗이 그랬고, 폴리갑이 그랬습니다.

현대로 와서는 마더 테레사가 그랬고 슈바이처가 그랬고, 헨리 나우웬이 사랑 때문에 순종했습니다.

그들 모두에게 순종으로 인한 부담은 찾아 볼래야 찾아 볼 수 없었고, 오히려 그들 속에서는 하늘에서 오는 깊은 평안이 그들을 휘두르고 있었습니다.

우리도 주님을 향한 사랑 때문에 순종해야 되지 않겠습니까?

그래서 그 지긋지긋한 필요나 두려움의 순종에서 벗어나야 되지 않겠습니까?

주님은 이 시간 바로 그 사랑의 순종을 원하십니다.

그게 우리와 하나님 다 승리하는 것이기 때문에 그렇습니다.

다시는 두려워서나 필요에 의해서 순종하는 일은 없도록 하십시다.

동방박사들처럼 그렇게 사랑해서 순종하십시다!

그러면 우리에게는 놀라운 일이 벌어질 것입니다.

우리가 하나님께 순종하듯 하나님은 우리를 불꽃 같은 눈동자로 돌보실 것입니다.

구하면 주시고, 기도하면 막아 주시는 일이 평소의 일처럼 자연스럽게 될 것입니다.

그렇게 되기까지 순종하는 저와 여러분이 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다.

성탄절을 한 주 앞둔 대강절 마지막 주일입니다.

예수 그리스도의 오심과 그 의미를 어떻게 깨닫고 기념하겠느냐 하는 것이 금주 우리들의 사명입니다.

비엔나 시청 앞에 가면 kristkindlmarkt 가 한창입니다.

그 분위기에 젖으므로 크리스마스를 느낄 수 있을 지 모르겠습니다.

또는 TV에서 방영하는 성극을 보면서 성탄을 느낄 수도 있을 겁니다.

많이 수그러들긴 했지만 우편함에 도착한 카드로도 성탄의 분위기는 충분히 느낄 수 있을 겁니다.

하지만 오늘 주님은 우리에게 자기의 탄생을 둘러싸고 일어난 일들에 주시하라고 하십니다.

말씀 속으로 들어가서 그 행간에 숨어 있는 당신의 메씨지를 보라고 하십니다.

발견하고 느끼는 것으로 끝나지 말고, 자리에서 일어나 삶으로 보여 달라고 요청하십니다.

어렵게만 생각하는 순종이라는 문제 앞에서 웅크려 있지만 말고 이제는 순종을 향한 걸음을 힘차게 내 디디라고 요구하십니다.

대적자가 아닌 순종자로서, 순종하되 무서워서 순종하는 게 아니라 사랑하기 때문에 즉각적으로 순종하는 우리들 보고 싶어하십니다.

그렇게 순종하는 것이 이 성탄 시즌에 주님이 진정으로 바라는 것일 겁니다.

성탄 기사 뿐 아니라 그 어떤 말씀 앞에서도 이제는 “주님 순종 하게 하소서! 순종의 능력을 주소서!” 기도하며 말씀을 대하는 저와 여러분이 되시기를 바랍니다.

그러면 동방박사들과 요셉에게 있었던 그 보호와 인도하심과 평안이 여러분께도 파도처럼 밀려들 것입니다.

이 대강절에 하늘의 영광, 땅의 평화가 여러분의 삶 가운데 넘쳐 나시기를 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 축원합니다.

당신이 기다리는 것은

2011-12-11T10:52:08+01:00

2011. 12. 11

성경 눅2:25~33

제목 당신이 기다리는 것은

저의 어머니는 1919년 기미년, 삼일운동이 일어나던 해에 태어나셔서 작년 5월, 93세의 일기로 소천하셨습니다.

이미 그 전 해에 쓰러지셔서 의식없이 요양병원에 계셨는데, 당시 담당의사는 고령과 합병증 때문에 몇 달 못 사실 거라 진단했지만 어머니는 그 후로도 1년을 더 사셨습니다.

저는 재작년 여름 한국에 갔을 때 이미 어머니와 작별인사를 하고 마음의 준비를 했었습니다.

저희는 6형제인데 셋은 한국에서, 셋은 대륙 별로 한 사람씩 외국에서 살고 있었습니다.

그런데 어머니가 돌아가시기 얼마 전, 16년 간 파라과이에서 살았던 둘째 형님이 그곳 생활을 정리하고 영구 귀국해서, 고향에 텃밭과 사랑채가 딸린 아담한 집을 마련했습니다.

그리고 넷째 형 집 부근의 요양병원에 계시던 어머니를 고향에 모시게 되었습니다.

이상한 일은 그 동안 의식이 없으셨던 어머니께서 넷째 형수님의, “어머니! 이제 우리 제천에 갈 거예요. 둘째네 시골 집에서 사시게 해 드릴게요!" 그 말씀에 눈을 뜨시고 눈물을 흘리셨답니다.

그리고는 고향으로 오신 후 딱 보름을 더 사시고 돌아가셨습니다.

참 여러 생각을 했는데, 어머니는 두 가지 간절한 기다림 때문에 그 동안 못 돌아가신 게 아닌가 싶었습니다.

아들 여섯 중에도 가장 효심이 지극한 둘째를 꼭 한 번 더 봐야 되겠고, 또 하나 평생을 사시던 고향에 돌아가야 한다고 생각하셨던 것 같습니다.

그 간절한 기다림이 무의식 중에도 삶의 투지를 불사른 게 아닌가 하는 생각이 들었습니다.

사람은 누구나 무엇인가 기다리며 삽니다.

그 기다림이 쉽지는 않지만 기다림은 사실 삶의 에너지이기도 합니다.

그래서 기다리며 사는 삶은 활력 넘치고 생기 있는 삶을 살게 하지만, 반대로 기다림이 없으면 삶의 의욕도 사라지게 됩니다.

오늘 우리는 평생 동안 간절히 기다리고 기다리던 것을 만나고 아름다운 생을 마친 한 노인의 이야기를 읽었습니다.

그 노인의 기다림은 우리들로 하여금 기다림이 무엇인지를 총체적으로 알려주고 있고, 아울러 어떻게 기다려야 할 지도 가르쳐 주고 있습니다.

왜 우리는 오늘 그의 기다림에 주목해야 되는 걸까요?

지금 우리는 예수님의 탄생을 기다리는 대강절 절기를 보내고 있습니다.

‘대강(待降)’이란 글자 그대로 내려오심을 기다린다는 뜻입니다.

하늘의 하나님이 평범한 사람이 되어서 세상에 내려 오신다는 겁니다.

그 의미는 한 두 마디로 설명이 불가능할 만큼 신비하고도 심오합니다.

오늘 우리는 말씀을 통해서 그리스도의 오심과 그 분을 기다리는 설렘의 비밀이 무엇인지 그 일부라도 알게 될 것입니다.

말씀 가운데 기다림의 은혜가 무엇인지를 배우고 깨닫고 실천하는 저와 여러분의 대강절이 되시기를 주 예수 그리스도의 이름으로 축원합니다.

먼저 오늘 말씀을 이해하기 위해서는 예수님이 탄생하셨던 A.D 1년 전후의 이스라엘의 시대상을 알아야 될 것 같습니다.

구약성경엔 900회 이상이나 인류를 구원하실 메시야가 오시리라 예언하고 있습니다.

그래서 이스라엘은 그 언약에 의지해서 메시야를 기다렸던 것입니다.

그러나 지난 400년 동안 기다리고 기다렸던 메시야는 오지 않았습니다.

그 동안 하나님이 약속하신 것은 얼마이고 선지자들의 예언한 것은 또 얼마입니까?

지금 눈 앞엔 울 일과 한숨 쉴 일 밖에 없지만, 그 분이 오시면 다시는 눈물도 없고 슬픔도 없으리라 약속하셔서 그 희망으로 버텨왔던 것입니다.

그것 때문에 포로로 잡혀가면서도 참았고, 낙망 가운데서도 기도했고, 객지 생활 가운데도 예루살렘을 잊지 않았으며, 바벨론 강가에서도 기도했던 것입니다.

그들이 모인 곳 어디서든 예배 드리기를 쉬지 않았고 하나님 백성이란 동질감을 유지하기 위해 얼마나 많은 고초를 겪었는지 모릅니다.

그러나 메시야는 오지 않았고, 그런 시간이 더 지나가자 이제 사람들의 입에서는 절망 어린 한탄이 나오기 시작한 겁니다.

“하나님은 도대체 어디 계십니까? 하나님은 왜 아직도 침묵하십니까? 하나님! 당신은 살아 계시기나 한 겁니까?”

그렇게 울부짖었지만 그래도 여전히 하나님은 나타나지 않으셨습니다.

어느 순간 사람들은 약속을 믿지 못하게 됐습니다.

메시야 오심의 희망도 점점 잊혀져 갔습니다.

그리고 이생의 세계로 눈을 돌리기 시작했습니다.

배부른 게 좋았고 지금의 안락함이 좋았습니다.

제사를 가벼이 여기기 시작했고, 지도자들은 고리대금업을 시작했고, 부자들은 가난한 자들의 것을 탈취했습니다.

이제 그들에게 영적 세계에 관심 갖는 것은 어리석은 일이 되었고, 무엇보다 제사장들은 제사보다 자기들 배부른 일이 먼저였습니다.

그런데 이런 암울한 시대 가운데도 놀랍게도 의롭고 경건하게 사는 사람이 있었습니다.

모두들 메시야의 강림을 포기한 가운데도 그 기도를 잊지 않은 사람이 있었던 것입니다.

바로 오늘의 주인공 시므온이었습니다.

어떻게 그런 시대에 이런 의인이 남아 있었는지는 우리로서는 알 길이 없습니다.

그러나 그는 구세주를 기다렸고 바로 오늘 그 감격을 맛 본 것이었습니다.

기다림엔 그게 누구의 것이든 언제나 세 가지 사실이 공존합니다.

오늘 그 말씀을 나누면서 시므온의 감격이 내 것으로 다가올 수 있기를 바라는 것입니다.

첫째로, 사람은 기다리는 것이 있어야 하고 그 기다리는 것이 무엇인지를 알고 기다려야 한다는 것입니다.

너무나 당연한 얘기 같지만, 실상은 자기가 기다리는 것이 무엇인지 모르고 기다리는 사람도 의외로 많습니다.

심지어 어떤 사람은 기다리는 것이 아무 것도 없는 사람도 있습니다.

여러분은 기다리는 게 있습니까?

기다리고 계시다면 그 기다림은 어떤 것입니까?

구체적인가요? 혹 실체가 무엇인지 모르는 막연한 기다림은 아닙니까?

학자들 견해에 의하면 시므온은 오늘 기사 뒤에 나오는 안나 할머니와 함께 적어도 100세는 됐을 거라고 주장합니다.

사람의 평균수명이 50이 채 되지도 않은 그때에 시므온의 생명을 그토록 질기게 잡아당겼던 힘은 무엇이었을까요?

오늘 시므온을 설명하는 말씀을 보면, 25절 “이 사람은 의롭고 경건하여 이스라엘의 위로를 기다리는 자라. 성령이 그 위에 계시더라” 라고 되어 있습니다.

이 짧은 말씀 안에는 참으로 많은 숨어있는 얘기가 있습니다.

당시 이스라엘 백성들이 기다리던 메시야는 오늘날 우리가 생각하는 메시야가 아니었습니다.

나라를 빼앗기고 주권을 잃어버린 채 식민지 백성으로 살아가는 그들에게는 무엇보다 정치적 메시야 – 힘으로 로마를 제압하고 그 땅에서 그들을 몰아내서 다윗 때의 영화를 회복할 강력한 메시야 – 가 필요했습니다.

그것은 예수님을 측근에서 따라 다니던 제자들까지도 마찬가지였습니다.

당연히 예수님이 그런 메시야일 것이라 확신했습니다.

심지어 예수님께서 십자가에서 죽으셨다가 부활하신 후에도 제자들은 그 환상을 버리지 못했습니다.

그래서 승천을 앞두고 있는 예수님께 이렇게 묻지요

“주께서 이스라엘 나라를 회복하심이 이 때니이까?”

그만큼 이스라엘 백성들의 마음 속은 민족의 해방을 위한 정치적 메시야를 기다리고 있었던 것입니다.

시므온도 그랬습니다.

하루 빨리 약속하신 메시야가 오셔서 이 민족을 로마의 압제에서 구해 주시고, 우리 민족에게 참된 자유를 주셨으면 좋겠다 기다리고 있었던 겁니다.

그런데 하나님께서 그의 꿈을 바꾸어 주셨습니다.

이스라엘을 해방시켜 주실 것을 기대하고 있는 시므온에게 “주의 그리스도를 보기 전에는 죽지 아니 하리라” 하는 성령의 약속이 주어진 것입니다.

우리는 오늘 본문 26절에 있는 ‘주의 그리스도’라는 말에 주의를 기울여야 합니다.

물론 그리스도라는 말과 메시야라는 말은 같은 말입니다.

메시야는 히브리어이고, 그리스도는 헬라어입니다.

즉 이스라엘 말과 그리스 말이라는 차이만 있지 둘 다 ‘기름부음을 받은 자’ 라는 뜻에는 다를 게 없다는 것입니다.

그러나 신약에서 ‘메시야’와 ‘그리스도’라는 말에는 아주 중요한 차이가 있습니다.

정치적 구세주를 가리킬 때는 ‘메시야’라는 말을 쓰고, 신앙적 메시야를 가리킬 때는 ‘그리스도’라는 말을 쓰고 있습니다.

그러므로 이스라엘의 위로를 기다리고 있던 시므온에게 “주의 그리스도를 보기 전에는 죽지 아니 하리라” 말씀하신 성령의 지시는 그 동안 생각해 왔던 메시야와는 전혀 다른 메시야였습니다.

‘온 인류를 죄와 사망에서 구원하실 참된 구세주가 오실 텐데 너는 그 분을 기다리라’ 하는 말씀이었던 겁니다.

그렇습니다!

예수는 이스라엘 백성이 기대했던 그런 메시야가 아니셨습니다.

그 분은 인간의 가장 근원적 문제인 죄와 죽음을 해결해 주시려고 이 땅에 오셨습니다.

우리로 새 생명을 주셔서 하늘에 본향을 둔 당신의 백성으로 삼기 위해 오셨던 겁니다.

그런데 아직도 예수님을 그런 정치적 메시야로 잘못 믿고 있는 경우가 많다는 것입니다.

여러분은 이번 성탄절에 오시는 예수님을 혹시 그런 분으로 기다리고 계시는 것은 아니신지요?

예수 믿으면 복 받고, 사업 잘 되고, 병에 걸리지 않고, 자식들이 성공할 것이라 생각합니다.

예수 믿으면 비천했던 자신이 갑자기 존귀한 자리로 신분과 계층이 상승할 것처럼 믿는 사람이 있습니다.

물론 그럴 수도 있지만 그게 우리 믿음생활의 목적이 되어서는 안됩니다.

그건 우리에게 덤으로 주시는 것일 뿐 진정한 목적은 아닙니다.

인생엔 여러 문제가 있지만 그 모든 문제를 좇아 막다른 골목까지 가 보면 거기서 맞닥뜨리는 건 딱 두 가지, 죄와 죽음의 문제입니다.

바로 이것을 해결해 주시기 위해서 하나님이 인간의 몸을 입고 세상에 오신 것입니다.

하나님의 자녀가 될 수 없는 죄인이 예수 그리스도의 보혈로 그 죄를 용서받고 자녀가 되었습니다.

그리고 이생이 끝이 아니라 영원한 하늘나라를 선물로 받은 것입니다.

이것보다 더 큰 기쁨이 없는 겁니다.

이것이 예수 믿는 가장 큰 목적이요 가장 큰 기쁨이라는 것입니다.

이것을 안 시므온은 그 기다림의 내용이 달라졌습니다.

그는 이제 새로운 꿈을 꾸게 되었습니다.

그가 노년이 되어서도 건강을 유지할 수 있었던 것은 그런 간절한 꿈, 간절한 기다림이 있었기 때문에 가능했던 것입니다.

이 땅을 살아가야 할 유일한 이유는 바로 그것, 세상을 구원할 메시야를 기다리는 것입니다.

꿈이 있는 인생, 기다리는 인생은 기쁨과 설렘으로 살아갈 수 있습니다.

그래서 꿈과 기대는 현실의 고통을 이기게 해 주는 동력이 되는 것입니다.

시므온이 메시야를 만날 것이라는 꿈과 기대를 가졌던 것처럼 여러분의 심령 속에도 이런 꿈과 기대를 꼭 가질 수 있기를 바랍니다.

여러분에게 지금 어떤 문제가 있습니까?

어떤 일로 해서 힘들고 고통스러우신가요?

주님 만날 것을 기다리는 마음을 품음으로 그 안에서 모든 것을 해결 받게 되기를 바랍니다.

우리가 기다릴 것은 바로 그 주님이어야 하고 그래야 우리의 기다림은 옳은 기다림일 수 있습니다.

그 주님을 기다리고 그 주님을 만나시는 저와 여러분이 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다.

둘째 기다림의 비밀은, 우리가 기다리는 것은 쉽게 오지 않는다는 것입니다.

그렇습니다! 기다리는 것은 쉽게 오지 않습니다.

만약 우리가 기다리는 게 쉽게 찾아 온다면 사실 그것은 그리 간절한 문제는 아닐 것입니다.

하지만 우리에게 꼭 와야 할 것은 언제나 상대하기 버겁습니다.

거의 끝 무렵에 가서야 올까 말까 한 먼 거리에 있는 것들입니다.

그래서 라이너 마리아 릴케는 그 역시 기다림이라는 게 만만한 상대가 아니란 것을 알았는지 말테의 수기라는 책에서 이렇게 말했습니다.

“우리가 기다리는 것은 아무리 기다려도 오지 않는다. 그 기다림에 지쳐서 포기하고 등을 반쯤 돌렸을 때 그때서야 갑자기 찾아온다. 바로 그때다. 우리가 서둘 때는.”

시므온 역시 그토록 기다렸지만 기다리는 것은 좀처럼 그 모습을 드러내지 않았습니다.

여러분도 마찬가지입니다.

여러분이 기다리는 것은 아무리 기다려도 오지 않을 것 같이 느껴질 때가 많을 것입니다.

그렇습니다!

기다린다는 것은 쉽게 오지도 않고 그 기다림의 시간을 버틴다는 것 또한 쉽지 않습니다.

그러나 우리는 그 순간이 올 것을 대비해서 맞을 준비를 해야 합니다.

시므온은 노구를 이끌고 매일 성전에 나갔습니다.

혹시 메시야가 오늘 오시는 게 아닐까 싶어 성전을 드나드는 모든 아기들을 매일 눈여겨 봤던 것입니다.

혹 지금 여러분이 기다리고 있는 것들이 있습니까?

기다리는 게 오지 않아 많이 아프고 힘드시지요?

저 역시도 기다리고 있는데 오지 않는 게 있었습니다.

제 얘기를 해야 될 것 같은데 좀 길어질 것 같습니다.

양해해 주시기 바랍니다.

저는 글을 전문적으로 쓰는 사람은 아니지만 제게 맡겨진 일 때문에 거의 매일 글을 쓰는 사람입니다.

다른 목사님들은 스피치도 좋고 생각도 잘 정돈돼서 원고 없이도 말씀을 잘 풀어나가지만 저는 그런 달란트를 받지 못했습니다.

단 몇 분의 설교를 하더라도 반드시 원고를 써서 읽거나 그것을 참고해야 하는 사람입니다.

제가 매주 쓰는 원고는, 월~금까지 새벽기도 설교문과 화요일에 있는 여선교회 성경공부, 금요일의 금요기도회 설교, 그리고 주일의 주일 설교까지, 합해서 매주 A4지 35장 정도입니다.

글자 크기를 10포인트로 하니까 원고지 분량으로 따지면 매주 140매 정도 됩니다.

전업 작가들의 경우, 연재 소설을 쓴다 해도 주당 60매를 넘지 않습니다.

질(質)로야 어떻게 따질 수 있겠습니까만 양(量)으로만 보면 저의 원고 분량은 전업작가들의 배가 넘습니다.

이렇게 많이 쓰다 보니까 어느 한 때 나도 다른 사람처럼 책을 한 번 내 보면 어떨까 생각한 적이 있습니다.

그래서 몇 년 전 우리 큰 애에게 장난 삼아 얘기를 꺼내봤지요.

큰 애와 저의 대화는 이렇게 진행이 됐습니다.

(참고로 저의 큰 애는 NGO 계통에서 일하고 싶어하는 환경보호론자입니다)

“혜림아! 아빠가 책을 한 번 내 보면 어떨까?”

“책을? 아빠! 책이 어떻게 만들어지는지는 알지?”

“어떻게 만들어지는데?”

“책 종이 말이야. 그 종이가 나무로 만들어지는 건 알지?”

“응!”

“책을 한 권 만들려면 5~6m 정도 되는 나무 한 그루가 쓰러져야 그 종이가 만들어져!”
“그런데?”

“우선, 아빠가 내려고 하는 책이 서점에 나와 있나 봐봐. 그래서 있으면 그걸로 대신해!”

“만약 없으면?”

“정말 나무 한 그루가 쓰러져도 인류에 손해가 안 될 만큼 가치 있는 글을 쓸 자신 있으면 써 봐! 그럴 자신 없으면 관두고. 괜한 나무 쓰러뜨리지 말란 얘기야!”

저와 큰 아이의 대화는 이렇게 간단히 끝났습니다.

사실 이런 얘기를 듣고 책 쓸 용기를 낼 사람이 어디 있겠습니까?

그래서 한 동안 그 생각은 접어뒀었습니다.

그러다가 지난 봄에 우리 교회에 새신자가 많이 들어오면서, 기도하는 중에 새벽에 느헤미야를 설교 해야겠다는 생각을 했습니다.

그리고 이번에는 아예 묵상 글을 먼저 쓰고, 그것을 새벽기도 설교 원고로 삼아야겠다 마음 먹고 시작했지요.

그렇게 해서 석 달 동안 55개의 묵상글이 써졌고 그것으로 느헤미야 설교를 끝냈습니다.

그리곤 그 글들을 얼마간 수정해서 파일로 만들고, 그것을 기독교 출판사에 보냈습니다.

현재 우리나라에는 D, K, H, 세 개의 메이저 기독교출판사와 그 외 수백 개의 군소 출판사가 있습니다.

저는 그 세 개의 회사와 I사라는 약간 규모가 작은 출판사 네 군데에 출간의뢰 원고를 보냈습니다.

그런데 D사와 K사에서는 다음 날로 거절의 응답이 왔고, I사는 일주일 후에 출간불가 통보를 해 왔습니다.

남은 것은 H사 하나 밖에 없는데, 그 회사는 출판계의 안철수라고 할 만큼 의식있는 출판사입니다.

출간의뢰를 해 오는 원고가 워낙 많다 보니 금요일 하루만 원고 검토를 하고 통보도 금요일에만 해 줍니다.

적게는 한 달, 길게는 석 달을 심사한 후에 최종 통보를 해 주겠다는 메일을 받고 기다렸지요.

사실 D사와 K사는 기대를 안 했습니다.

그 두 회사는 일단 저자 자신이 많이 알려졌거나 큰 교회 목사가 아니면 출간하지 않습니다.

말하자면 손해날 일은 안 한다는 거지요.

하지만 H사는 제 아무리 유명하고 큰 교회 목사라고 해도 자기들이 정해 놓은 수준이 아니면 출간하지 않는 자긍심 있는 회사입니다.

자비출간 – 책 출간비용을 저자 자신이 다 부담하는 것- 은 아예 없습니다.

그렇게 원고를 보내놓고 혼자 생각을 해 봤습니다.

사실 저 같은 사람이 그런 출판사의 선택을 받는다는 건 언감생심, 꿈 꿀 일이 아니었습니다.

하지만 한편으로는 워낙 투명하고 공정한 회사라 기대도 한 게 사실입니다.

그러면서 다시 한 번 제가 보낸 글이 출간할 가치가 있는지 돌아봤습니다.

먼저 적어도 나무 한 그루가 쓰러진다 해도 인류에 그렇게 손해날 정도는 아니라고 생각을 했습니다.

그리고 지난 주에 말씀드린 것처럼, 대학원 논문심사 때 교수님이 질문하신 세 가지 질문에도 냉정하게 비춰봤습니다.

느헤미야를 쓰는 내내 느헤미야가 내게 한 얘기가 있었나?

정말 많았습니다.

매일 느헤미야와 대화를 하면서 환희를 느낀 적이 한 두 번이 아니었습니다.

다른 사람의 글과 뭐가 다르냐?

나름대로 많이 노력했습니다.

잘 읽히도록 썼고, 전할 내용은 분명히 했고, 쉽게 이해되도록 썼고, 식상한 것은 걸렀습니다.

단어마다 적확한 것을 골랐고, 문장은 끝까지 팽팽하게 잡아당겼으며, 조사 하나라도 다듬었고, 우리 말의 아름다움이 드러나게 노력했고, 문학의 향기까지 의식했습니다.

무엇보다 복음이 드러나지 않으면 아무 소용없으므로 말씀을 살리는데 최선을 다했습니다.

마지막으로 그렇게 해서 출판계에 기여한 바는?

그것은 저로서는 평가할 수 없는 일이지만, 일정부분 기여한 바가 있을 것이라 생각했습니다.

하지만 이 모든 것은 제 생각일 뿐입니다.

사람은 언제나 자기의 크기만큼 밖에는 생각 못합니다.

제 생각과 편집자들의 생각은 하늘과 땅 만큼의 차이가 날 지도 모르는 일입니다.

응답을 기다리는 것은 초조하면서도 지루했습니다.

금요일마다 메일을 열어 봤지만 석 달이 지나도 응답은 없었고 희망도 점점 사라져갔습니다.

넉 달이 가까웠을 무렵 출판사 측에서 메일이 왔는데, 좀 더 검토하고 응답해 주겠다는 내용이었습니다.

기다리는 동안 여러 생각이 교차됐었습니다.

제가 늘 부러워했던 게 선배 목사님들이 책을 내고 출판기념예배를 드리는 것이었습니다.

“나도 언젠가 내 생애에 단 한 번이라도 출판 감사 예배를 드릴 수 있다면 얼마나 좋을까!” 그 생각을 늘 했었습니다
또 가슴 벅찬 기대도 해 봤습니다.

만약 H사에서 제 책이 출간된다면 기독교 작가로서는 가장 권위 있게 데뷔하는 건데 얼마나 감사한 일일까요?

그리고 그 동안 H사에서 간행된 수백 종의 책 리스트를 보니까 현역 감리교 목사 저자는 거의 없었습니다.

감리교 목사로서 그 단단한 벽을 내가 깬다면 얼마나 좋을까 그것도 생각해 봤습니다.

하지만 넉 달이 지났는데도 출판사 쪽에서는 연락이 없었습니다.

그래서 어느 아침에 긴장을 참다 못해 H사 원고검토 담당자에게 이런 메일을 보냈습니다.

편집부 선생님께!

느헤미야 묵상글로 출간의뢰를 보냈던 비엔나 감리교회의 최영식 목사입니다.

매주 금요일 새벽, 이곳에서 메일을 열어보는 순간은 두 마음입니다.

물론 먼저는 제 원고에 대한 귀사의 출판확정을 담은 소식이 오면 가장 좋겠지요.

하지만 다른 하나는 메일함 목록 중에 H사의 메일이 없는 것에 안도하기도 합니다.

아직은 거절당한 게 아니므로 기다릴 희망이 있으니까요.

함량미달의 글을 보냈다는 것, 저 자신도 잘 알고 있습니다.

하지만 저도 더 고치고, 편집부 선생님들도 도와 주셔서 출판해 주시면 안 될까요?

그래서 조그만 교회, 무명의 사람이라도 출판이 가능하구나 하는 희망을 저와 비슷한 처지에 있는 분들께도 두루 나눠주시면 안 될까요?

지난 석 달 동안은 매주 금요일 새벽에만 긴장을 했는데, 요즘은 매일 긴장 합니다.

결정이 임박해왔다는 것을 안 까닭입니다.

염치없지만 부디 제 원고를 좋게 봐 주시기를 간절히 바랍니다.

노고에 감사드리며…

그리고 이 글에 대한 답장은 하지 않으셔도 좋겠습니다.

귀사에서 보내는 메일은 긴장 그 자체입니다.

앞으로 보내실 한 번의 메일이면 족할 것 같습니다.

늘 평안하십시오!

그리고 또 시간이 지났는데도 소식은 없었습니다.

마지막으로 다른 출판사의 고위직에 있는 제 친구 목사님의 동생에게 제 상황을 전하고 일이 어떻게 될 것 같으냐 물어 봤습니다.

대답은 비관적이었습니다.

H사 같은 경우 하루에도 10 건 이상의 출간의뢰 원고가 도착하고, 그것을 읽는 일은 보통 힘든 게 아니라는 겁니다.

그리고 편집부 누구라도 원고 몇 장을 읽어보면 쉽게 당락이 결정된다는 겁니다.

넉 달이 지났는데도 아직까지 소식이 없다는 건 아직 읽지 않았을 공산이 크고, 어쩌면 접수했다는 메일로 끝일 수도 있다는 얘기를 해 주었습니다.

이유인즉슨 출판사마다 95%는 기획 출판이지, 저처럼 이렇게 독자들이 투고한 것을 가지고 출간하는 예는 거의 없다는 겁니다.

일년에 3천~4천 편의 원고를 받지만 건질 게 거의 없다는 게 편집하는 사람들의 공통된 견해라는 얘깁니다.

그리고 11월 말이 되면 대개의 경우 출판사들은 모든 받은 원고를 폐기한답니다.

12월엔 다음 해의 출판을 위한 편집회의가 계속되고 연말 판매부수 경쟁 때문에 사장까지 나서서 한 권이라도 더 파는 일에 매진해야 되기 때문에 그렇다는 겁니다.

그러니 마음을 비우고 있는 게 더 좋지 않을까 권유해 주었습니다.

모든 게 확실해졌습니다.

그래도 포기할 수 없어서 11월의 마지막 금요일까지 기다려봤지요.

역시 소식은 없었고, 미련이 남아서 12월 첫 주 주말인 1, 2, 3 일까지 기다려 봤습니다.

혹시나 했지만 결과는 역시나였습니다.

여러분!

우리가 기다리는 것은 그렇게 쉽게 찾아오지 않습니다.

그러나 기다리는 게 오지 않는다고 해서 그게 불행한 것만은 아닙니다.

기다리는 동안 우리는 보다 근원적인 생각을 할 수 있기 때문에 그렇습니다.

시므온이 계속 의롭고 경건하게 살 수 있었던 힘도 기다리던 것이 오지 않아서였습니다.

기다리는 동안 그 기다림 때문에 마음은 정화되고 가장 순수한 것을 향하게 됩니다.

기다림의 열망이 클수록 그 기다림은 욕심을 없애주고 마음을 가난하게 해 줍니다.

그래서 오래 기다린 사람일수록 맑고 투명한 인격이 되는 것입니다.

그 동안 우리가 기다리지 못해 그르친 일이 한 둘이 아닌 것을 돌이켜 보면, 기다리는 사람은 뭐든 할 수 있는 사람인 것입니다.

기다림의 시간은 연단의 시간이고 담금질을 견디는 시간입니다.

그것을 통해서 우리는 더 단단해 지고 강해지므로 무조건 아쉬워 할 것은 아닙니다.

저 역시도 이번 경험을 통해서 저 스스로를 얼마나 과대평가했는지를 알았습니다.

그리고 좀 더 겸손하게 해 달라고 주님께 기도드렸습니다.

우리가 기다리는 것은 쉽게 오지 않습니다.

하지만 그것은 나쁜 게 아니라 오히려 기다리는 시간만큼 더 좋은 시간임을 아시기 바랍니다.

우리가 기다리는 것은 쉽게 오지 않는다는 생각만 가져도 우리는 좀 더 인내할 수 있을 것입니다.

시므온처럼 기다림을 견디면서 준비하며, 기다림 자체를 소중하게 여기는 저와 여러분이 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다.

어느 날 아침, 시므온은 평소보다 일찍 눈이 떠졌습니다.

그날따라 성령의 감동이 자기 온 몸을 휘두르는 것을 느꼈습니다.

부랴부랴 성전으로 달려갔습니다.

여느 날보다 더 꼼꼼하게 성전에 온 이들을 둘러 보았습니다.

바로 그때 한 젊은 부부가 시므온의 눈에 띄었습니다.

그리고 그 부부가 안고 있는 아기를 본 순간, 시므온의 마음에는 알 수 없는 벅찬 감격과 기쁨이 몰려오기 시작했습니다.

지금까지 그토록 기다려왔던 바로 그 메시야였습니다.

시므온은 천천히 요셉과 마리아에게 다가갔습니다.

그리고는 아기를 안고 있는 마리아에게 그 아기를 내가 좀 안아 봐도 되겠냐고 묻습니다.

마리아는 품에 안고 있던 아기 예수를 얼굴도 알지 못하던 노인의 품에 안겨 줍니다.

시므온은 아기를 품에 안았습니다.

순간 온 세상이 밝아지는 것을 느꼈습니다.

평생을 살아오면서 이런 감격은 처음이었습니다.

말할 수 없는 벅찬 감격이 가슴 가득히 밀려들어왔습니다.

얼마나 이 순간을 기다려 왔던가요?

메시야를 가슴에 안았습니다.

죽기 전에 메시야를 보게 되리라 하던 그 오랜 약속이 이제 성취된 것입니다.

이제는 죽어도 여한이 없었습니다.

오늘의 마지막 말씀은 바로 이것입니다.

우리가 기다리는 것은 반드시 온다는 것입니다.

좀 더디지만 기다리는 것은 꼭 오고야 만다는 것입니다.

그러니 조금만 더 기다리시라는 겁니다.

오늘 아기 예수를 안은 시므온의 감격이 얼마나 컸을지는 우리로서는 상상하기 어렵습니다.

아마도 세상의 온 기쁨과 환희를 다 합해도 그 가슴 속에서 솟구쳤던 감격에는 이르지 못했을 것입니다.

가슴에 안은 아기 예수는 다른 아기와 모양이 전혀 다르지 않았습니다.

세상에 구원을 가져다 주고, 이방에까지 빛을 비춰줄 그 영광스런 메시야임에도 가슴에 안겨 있는 아기 예수는 여느 아기와 다를 바가 없었습니다.

그러나 그 아기를 품에 안은 시므온의 가슴만큼은 달랐습니다.

온 세상을 안은 것 같은 기쁨이 있었습니다.

마치 세상이 자기를 안은 것 같은 충만함이 가슴 가득히 채워짐을 느낄 수 있었던 것입니다.

그래서 이렇게 찬양하지요?
“주재여! 이제는 말씀하신 대로 종을 평안히 놓아주시는도다. 내 눈의 주의 구원을 보았사오니 이는 만민 앞에 예비하신 것이요, 이방을 비추는 빛이요, 주의 백성 이스라엘의 영광이니이다”

시므온은 품에 안은 그 아기에게서 하나님의 구원을 보았습니다.

비록 지금은 아무 힘없는 – 이제 난지 겨우 8일 밖에 되지 않은 갓난 아이에 지나지 않지만 그 아기에게서 죄와 어둠으로 가득 차 있는 세상을 환하게 비춰줄 빛이 되심을 본 것입니다.

이제서야 시므온은 참된 해방과 자유를 맛보았습니다.

이제는 죽어도 여한이 없었습니다.

기다리던 것이 찾아 왔습니다.

사랑하는 여러분!

지금 아기를 품에 안은 것은 시므온이었지요?

그러나 시므온은 세상의 구원자되신 예수님의 품에 안겨 있는 것입니다.

예수님의 품에 안겨 세상의 모든 근심과 걱정을 떨쳐버린, 그래서 아무 걱정없이 자유를 누리는 자유인으로서의 기쁨에 젖어 있는 것입니다.

우리 역시 이 대강절에 우리 위해 태어나신 아기 예수를 우리 품에 안는다면, 그건 우리가 아기를 안는 게 아니라 세상보다 크신 하나님께서 우리를 당신의 품에 꼭 안아주시는 환희와 감격을 맛보게 될 것입니다.

아울러 그 아기를 품에 안는 순간 우리의 모든 걱정 근심은 그분에게로 옮겨지게 되고, 우리는 죄와 죽음을 영영 떨쳐버린 자유인으로서의 새 삶이 시작될 것입니다.

우리가 그토록 기다려왔던 게 다가오면 우리는 그 기쁨 속에 살게 되고, 우리의 생은 새 생명으로 새 출발하게 될 것입니다.

우리가 기다리는 것은 언젠가는 반드시 옵니다.

시므온이 그토록 기다려왔던 메시야가 어느 날 갑자기 찾아왔듯이 우리에게도 그런 날은 반드시 오고야 말 것입니다.

그리고 그 기다림의 실체는 언제나 우리와 함께 하시는 예수 그리스도 그 분이 되시기를 바랍니다.

언제나 그 분을 기다리는 그 갈망으로 사시기 바랍니다.

세상에서 우리의 기다리는 것도 마찬가지입니다.

기다리면 언젠가는 반드시 옵니다.

그러니 여러분! 조금만 더 기다리십시오!

우리가 기다리는 게 하나님이 허락하신 것이라면 언젠가는 올 것을 믿고 준비하며 기다리시는 저와 여러분이 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다.

지난 화요일 아침, 그러니까 12월 6일 여선교회 성경공부가 시작되기 직전 메일 한 통을 받았습니다.

읽어 드리고 말씀을 마치겠습니다.

H사 편집실에서 온 메일이었습니다.

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수신 : 최영식 목사님

발신 : H사 편집부장 +++

제목 : ‘느헤미야 묵상’ 출간의뢰 원고에 대한 최종 통보

귀한 원고 보내 주셔서 감사합니다.

저는 H사 편집부 +++라고 합니다.

원고 보내 놓고 오랜 시간 기다리셨을 텐데 기쁜 소식 전해 드립니다.

보내 주신 원고를 책으로 출간하기로 했습니다.

혹 한국에 들어오실 일이 있으신지 먼저 여쭙습니다.

현재 2012년에 나올 책 일정이 꽉 잡혀 있어서 언제쯤 출간할지 확답을 드릴 수는 없으나 가능한 한 2012년 하반기에는 출간을 하도록 하겠습니다.

이미 계약된 다른 책들 작업이 지연될 경우 조금 앞당겨질 수도 있습니다

이렇게 연락이 지연된 것은, 이것을 어떤 컨셉으로 잡아야 할지 편집부 동료간의 의견을 모으느라 시간이 걸렸습니다

다른 곳과 계약이 안 되었다면 저희가 출간을 하겠습니다.

목사님이 기뻐하시는 모습이 그려집니다.

저희도 최선을 다 해 만들겠으니 계속 기도해 주시기 바랍니다.

담당편집자가 정해지는 대로 계약서를 보내드리고 추가 사항도 말씀 드리겠습니다.

좋은 원고 보내 주심에 다시 한 번 감사 드립니다.

H사 편집부장 +++ 드림

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말씀을 정리하겠습니다.

우리는 기다리는 게 있어야 합니다.

그리고 그 기다림의 실체가 무엇인지 알고 기다려야 합니다.

물론 기다리는 일은 쉽지 않습니다.

우리가 기다리는 것, 그것은 결코 쉽게 오지 않습니다.

하지만 그 기다림 자체로도 우리에겐 유익한 것 밖에 없습니다.

우리를 순수하게 해 주고 주님과 하나로 묶어주기 때문입니다.

그래서 기다리는 것은 낙망이 아니라 기쁨인 것입니다.

그리고 우리가 기다리는 것은 언젠가는 반드시 옵니다.

그러므로 조금만 더 기다리십시오!

대강절에 이 기다림의 기쁨의 주체이신 아기 예수님의 평화가 여러분의 가슴과 삶 속에 충만하시기를 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 축원합니다.

주님의 질문, 나의 대답

2011-12-04T15:01:47+01:00

2011. 12. 4

성경 출4:1~7

제목 주님의 질문, 나의 대답

지난 10년 동안 제가 주로 목회했던 교우들은 음악을 공부하는 학생들이었습니다.

그래서 처음 심방을 가거나 대화를 하게 되면 으레 하는 얘기는 비슷했습니다.

여러분이 잘 아시는 카덴짜 이야기나 아니면 제가 일생 일대 창피를 당했던 대학원 논문 심사 때의 일을 말씀 드렸습니다.

그리고 그 얘기들은 틈만 나면 수시로 반복했었지요.

너무나 중요하다고 생각했고 또 여러분만큼은 저의 실패를 겪지 않기를 바래서였습니다.

그런데 사실 그것은 음악을 하는 사람들 뿐 아니라 모두에게도 똑같이 적용될 수 있는 얘기입니다.

그래서 오늘 다시 한 번 그 얘기를 하려고 합니다.

그 동안 잊으셨던 분들은 다시 상기시키시고, 처음 듣는 분들은 자신에게도 적용시켜 보시기 바랍니다.

제가 신학대학원 6학기를 마치고 논문을 쓰게 됐을 때, 저는 한 기독교 교육학자의 신학사상을 연구한 논문을 담당교수님께 제출했습니다.

그리고 마지막 과정으로 세 분의 교수님이 심사를 하시는 구두시험장에 들어갔지요.

자리에 앉자마자 심사위원장 교수님이 제게 이렇게 말씀하시더군요.

“최영식씨에게 세 가지 질문을 하겠습니다. 루이스 쉐릴에 대해 쓰셨는데 첫째, 논문을 쓰는 내내 쉐릴이 최영식씨에게 한 얘기는 뭐였습니까? 둘째, 최영식씨의 논문은 다른 사람의 논문과 뭐가 다릅니까? 마지막으로, 그렇게 해서 최영식씨가 기독교 교육학계에 기여한 바는 뭡니까? ”

이 질문을 받은 순간 저는 머리에 강한 펀치를 한 대 맞은 것 같았습니다.

정신을 차릴 수가 없었어요.

논문이란 게 으레 그렇찮습니까? 95%의 인용과 나머지 자기 얘기 조금!

그런데 논문을 쓰는 내내 쉐릴이 내게 한 얘기가 뭐였냐구요? 아무 것도 없었습니다.

또 다른 논문과 뭐가 다르냐구요? 다른 게 뭐가 있었겠어요.

비슷한, 아류(蛾類)하나를 더 올려놓은 것 밖에는 더 이상 의미가 없었습니다.

마지막으로 기독교 교육학계에 기여한 바?

기여는커녕 쓰레기더미를 하나 더 올려놓는 해악을 저질렀더라구요.

드릴 말씀이 없어서 고개를 푹 숙이고 있었지요.

제가 한 동안 그렇게 있었더니 교수님이 제게 최후통첩을 하셨습니다.

“곧 선교사로 나가야 되는 사정도 있고, 또 논문도 그럭저럭 정리는 돼서 이번엔 통과시켜 주겠지만 다음에 또 논문을 쓸 기회가 생기면 이번 같은 구태의연(舊態依然)은 버리시오!”

저는 너무 창피해서 도망치듯이 그 방을 빠져 나왔습니다.

그때를 생각하면 저는 아직도 등골이 서늘하고 소름이 돋습니다.

그리고 제가 비엔나로 왔잖아요?

와서 한 달도 채 안됐을 때, 우리교회 자매 하나가 저를 자기 연주회에 초청 했습니다.

23구 Liesing 옆에 Perchtoldsdorf 라는 곳에서 연주를 했는데, 제 기억이 맞는다면 아마 그때 연주한 곡이 모짜르트의 <2개의 바이올린을 위한 협주곡 C장조 K190> 이었을 겁니다.

그날 저도 그 자매한테 질문을 했지요.

“아! 오늘 자매가 모짜르트를 연주하네요. 연주를 하는 내내 모짜르트가 자매한테 한 얘기는 뭐였나요? 그리고 자매의 연주가 다른 사람의 연주와 다른 건 뭔가요? 마지막으로 그렇게 해서 자매가 음악계에 기여한 바는 뭐지요?”

물론 저는 말로 물어본 것은 아니고 – 만약 연주 전에 그렇게 물었다면 부담이 돼서 연주를 못했을 거예요 – 그 질문을 제 가슴 속에 담고 연주를 들었습니다.

그리고 이런 질문은 습관처럼 다른 분야에도 늘 적용시키게 되었습니다.

대답도 천차만별(千差萬別)이었습니다.

제 질문에 나름대로 조곤조곤 대답하는 사람도 있었고, 어떤 사람은 저처럼 고개를 푹 수그리고 있는 사람도 있었고, 어떤 사람은 아예 질문의 뜻이 뭔지도 모르는 사람도 있었습니다.

(그날 연주했던 그 자매는 이곳을 떠났지만 그때 같이 연주했던 또 한 분의 바이올리니스트가 지금 이 자리에 있군요)

질문 하나가 인생의 대 전환점이 되는 경우는 얼마든지 있습니다.

여러분은 그런 일생 일대의 질문을 받아보신 적이 있으십니까?

여태까지의 안일한 삶에 강한 충격을 주고 떠났던 그런 질문이 있으시냐 그 말씀입니다.

오늘 우리는 인생의 황혼기에 그런 질문을 받은 한 사람을 보고 있습니다.

오늘 그는 어떻든지 질문에 대답해야만 합니다.

중요한 사실은, 오늘 그 질문에 답해야 하는 사람은 그만이 아니라는 것입니다.

비록 수천 년 전의 것이라고 해도 우리 또한 오늘 그 질문에 답을 해야만 합니다.

오늘도 말씀 가운데 주님께서 은혜 주셔서 그 질문에 담긴 뜻과 답을 찾으시기를 바랍니다.

그래서 오늘이 여러분 인생의 한 작은 전환점이 되실 수 있기를 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 축원합니다.

오늘 우리의 주인공은 모세고, 그가 받은 질문은 일견 아주 단순해 보이는 질문이었습니다.

“네 손에 있는 것이 무엇이냐?”

모세의 손에 들린 것이 지팡이라는 것을 하나님이 모르실 리 없습니다.

따라서 그 질문은 평면적으로 이해해서는 별 의미가 없습니다.

그 질문의 속뜻이 뭔지를 우리는 깊이 생각해 봐야만 합니다.

그 전에 우리는 오늘 모세의 현재 모습을 돌아보지 않을 수 없습니다.
오늘의 장면을 영화로 친다면 지금 스크린에 나오는 모세는 어떤 모습일까요?
거기엔 광야에 맥이 쭉 빠진 채 털썩 주저앉아 있는 한 노인이 있습니다.
초점도 없이 먼 곳을 바라보는 그의 눈에는 삶의 어떤 꿈이나 희망도 없어 보입니다.
얼굴은 수심으로 가득 차 있고, 머리는 하얗게 새서 죽을 날만 기다리고 있는 것 같은 사람입니다.
그야말로 인생의 노을이 짙게 드리워져 있는 힘없는 늙은이인 것입니다.
이 노인은 지난 40년 동안 양을 치면서 살아 왔습니다.
매일매일 하는 일이라고는, 어디 좋은 풀밭이 없나 두리번거리면서 양들에게 풀을 뜯기는 게 일상이었습니다.
그 양마저도 자기 양이 아니고 장인 것이었습니다.
벌써 40년 동안이나 처가살이를 하는 중입니다.
이마의 주름은 하루가 다르게 늘어가고 있는데 매일의 일상은 그저 고달프기만 합니다.

이게 오늘 본문에서 볼 수 있는 모세의 모습입니다.
만약 누군가가 모세의 생애 가운데 오늘 본문만 읽었다면, 그의 모습은 지극히 평범한 한 촌부(村夫)로만 기억됐을 겁니다.
그런 그에게 오늘 하나님이 찾아오셔서 느닷없는 질문을 던지시고 있는 겁니다.

현재의 나이만큼 살아오신 여러분!
여러분은 지금 다른 사람에게 어떤 모습으로 기억되고 있습니까?
지금까지 살아오신 여러분 삶의 결과는 무엇입니까?
사람들에게 기억될 만한 인생을 사셨습니까, 아니면 기억되고 싶지 않은 인생을 사셨습니까?

오늘 우리는 이런 문제를 가지고 하나님께서 모세에게 물어오신 그 질문을 접하고 있는 겁니다.

오늘 질문은 딱 한 가지였고 대답 역시 한 마디면 족했습니다.

질문은 “네 손에 있는 것이 무엇이냐?” 그것이었고 대답은 “지팡이입니다” 그것이었습니다.

하지만 우리는 오늘의 이 문답 속엔 깊은 의도가 있다는 것을 알아차려야만 합니다.

모세가 이스라엘 사람이었지만 공주의 아들이 돼서 이집트 왕궁에서 자랐다는 것은 다 아시지요?
경우에 따라서는 왕이 될 수도 있었던 인물입니다.
당시의 왕에게는 후사가 없었어요.
그래서 부득이 공주의 아들이 왕이 될 수 밖에 없었다는 겁니다.
아마도 그가 계속 애굽에 남아 있었다면 왕이 됐을지도 모르는 일입니다.
실제 모세는 거기에 걸맞는 자질과 실력이 있었습니다.
애굽과 근동지방을 통치할 수 있는 힘과 능력과 배후를 가지고 있었고, 시대와 역사를 통찰하는 안목도 있었습니다.

그러나 그건 다 왕년의 얘깁니다.
지금은 미디안 광야에서 그저 양을 쳐 먹고 사는 한 힘없는 노인입니다.
그런 노인에게 어느 날 하나님은 떨기 나무 가운데서 그를 부르셨습니다.
그리고 얼토당토 않은 사명을 주십니다.
자기 백성 이스라엘을 애굽에서 인도해 내라는 겁니다.
늙은 모세에게 그것은 말도 안 되는 얘기라 일언지하에 거절하고 말았습니다.
아니 거절이라기보다는 능력 자체가 되질 않았습니다.
그런 모세에게 하나님은 재차 명령하시고 모세는 거기에 다시 반발하지요.
그러자 하나님은 바로 오늘의 이 질문을 하신 것입니다.
“네 손에 있는 것이 무엇이냐?”

하나님은 깊은 의도를 가지시고 이 질문을 하신 것이었습니다.
오늘의 질문은 딱 한 가지지만, 이것을 입체적으로 본다면 거기엔 세 가지 질문이 숨어있고 대답 역시 각각 다르게 해야 한다는 것을 알 수 있습니다.
말씀 드린 대로 오늘 이 질문에 진지하고 심각하게 대답해야 될 사람은 모세만이 아닙니다.
저와 여러분 역시 지금 주님이 내게 오셔서 던지는 질문으로 받아들여야 할 것입니다.

첫째로, “네 손에 있는 것이 무엇이냐?” 이 질문은 “네가 지금까지 살아 온 삶의 결과가 뭐냐?” 그것을 묻고 있는 것입니다.
“모세야, 네가 지금까지 열심히 살아온 걸 내가 아는데, 그런데 그런 네 인생의 결과가 뭐냐?” 그 얘깁니다.
우리가 잘 알지요?
그가 40세가 될 때까지는 그야말로 나는 새도 떨어뜨릴 만큼 권력의 중심에 있었습니다.
그의 말 한 마디로 안 될 일이 없었어요.
힘, 능력, 권세, 거기다가 지식까지 갖고 있었습니다.
또 자신이 히브리 사람이라는 것을 알고 동족을 위할 줄도 알았습니다.
주관과 소신과 의리까지 겸비한, 정말 너무 괜찮은 사람이었던 겁니다.
그런데 그 모든 힘으로 한 일이 뭐였지요?
애매한 사람을 죽였습니다.
그래서 자기 목숨 하나 건지려고 왕궁을 떠나 광야로 도망치는 신세가 된 겁니다.
왕자였고, 그래서 왕 자리를 보장받은 사람이 끝없는 나락으로 떨어진 건데, 거기에 얼마나 깊은 회한이 있었겠습니까?
그래서 나름대로 몸부림치며 재기를 노렸지만, 결국 그는 지금 양치는 목자 이상도 이하도 아닌 존재인 겁니다.
그 사실을 지난 40년 동안 처절하리만큼 느껴온 것입니다.
자신의 야망, 장미빛 환상, 화려한 재기, 꿈…
이런 것들은 이젠 모두 다 저 광야에 묻어야만 했습니다.
그의 활동무대는 더 이상 왕궁이 아닌 겁니다.

그가 최선을 다해 살았던 삶의 결과는 무엇입니까?
자기 꿈을 묻은 저 광야와 지금 자기가 목자라는 것을 가르쳐 주는 낡은 지팡이 하나, 그게 다였습니다.
또 자신이 자연 속에서 받았던 연단들, 그리고 홀로 광야에 있으면서 느꼈던 고독과 명상들, 그런 것들도 그의 영적 삶에는 아무 영향도 주지 못했습니다.
하나님이 오셔서 자기에게 말씀하셨을 때, 그것조차 받아들일 만한 영적 감각이 없었습니다.
40년 동안 수도자처럼 살았다 하지만 그의 영혼은 이미 황폐해질 대로 황폐해져 있었던 겁니다.

모세에게 찾아 오셔서 질문하신 하나님은 오늘 우리에게도 같은 질문을 하십니다.
“네 손에 있는 것이 무엇이냐?”
“네가 지금까지 살아온 삶의 결과가 무엇이냐?”
“네가 지금까지 20년, 또는 30, 40, 50, 80년 동안 살아 온 삶의 결과가 지금 무엇으로 남아 있느냐?” 묻고 계시는 겁니다.

광야의 모세처럼, 어느 새 희망을 포기하고 하루 하루 현실에 매여서 아무 꿈도, 기쁨도 없이 살아가고 있지는 않습니까?
지금 여러분의 손에 들려 있는 게 뭡니까?
꿈과 희망 대신 가슴 답답한 영적 메마름이 있지는 않습니까?
지금 왕의 홀이 들려 있어야 될 모세의 손에는 그것 대신 지팡이가 쥐어져 있습니다.
그게 지금 여러분과 저의 모습은 아닌가요?

하나님은 왜 40년 동안이나 광야에서 모세를 홀로 두셨을까요?
도대체 뭘 가르치시려고 혼자 그렇게 긴긴 세월을 훈련시키셨을까요?
딱 한 가지입니다.
“너는 아무 것도 아니다”
“나 없는 너는 아무 것도 아니다”
“나 없는 인생의 결과는 아무 것도 없다”

그것 하나 가르치시려고 40년을 혼자 광야에 두신 겁니다.
네 80 평생 살아 온 인생의 결과는 0, 아무 것도 없다는 겁니다.
그것이 오늘 첫 번째 질문의 뜻인 겁니다.

사랑하는 여러분!

기억하십시오!
이전에도 그랬지만 이후로도, 여러분의 인생에 하나님 없이 살아가는 삶은 모두가 0로 표기될 것입니다.
과거가 어떻든, 지금 무엇을 하든, 지금 하나님을 제외해 놓고 살아가는 삶의 결과는 언제나 0로 표시된다는 것을 잊지 마시기 바랍니다.
그렇게 되면 나이 80을 먹어도 손에 든 게 아무 것도 없는 빈 손이 되는 것입니다.
우리도 80이 되어서야 이 사실을 깨달아야 하겠습니까?
인생의 말년에 가서야 하나님 없는 삶은 허무하다는 것을 깨달아야 하겠습니까?
그건 너무 끔찍한 일입니다.

그래서는 안됩니다.
지금 이 순간, 우리는 알아야 합니다.
단 한 순간을 살더라도, 하나님과 함께 살아야 합니다.
그래야만 여러분의 인생은 삶다운 삶이 될 것입니다.
하나님 없는 인생은 아무 것도 남는 게 없습니다.

매 순간 하나님만 바라고 갈망하면서 살아가는 게 우리의 모습이어야 합니다.

그러므로 주님께서 네 손에 있는 것이 무엇이냐 물으실 때, 저와 여러분은 언제라도 이렇게 대답할 수 있어야 합니다.

“ 제게는 임마누엘의 하나님이 있습니다. 나를 위해 피 흘려 죽으신 그리스도 예수의 흔적이 있습니다. 그래서 지금 이렇게 작은 예수로 살아가고 있습니다. 주님! 저를 통해 주님이 거두신 이 풍성한 열매를 보시지요. 이게 저입니다. 받아 주세요! ”

이렇게 고백하실 수 있는 저와 여러분의 삶이 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다.

둘째로, “네 손에 있는 것이 무엇이냐?” 이 질문의 의미는, “모세! 너는 네 자신이 누구라고 생각하느냐?” “너는 너를 어떤 사람으로 생각하느냐?” 그겁니다.
사실 모세는 자신을 잘 알고 있었다고 생각했습니다.
그는 히브리 사람이었습니다.
해서 왕궁에서의 훈련이 끝나면 자기 민족의 지도자가 될 것이라고 자처했는지도 모릅니다.
그래서 이스라엘 사람과 애굽 사람이 싸울 때, 이스라엘 편을 들어서 애굽 사람을 쳐죽인 겁니다.
그 일 후에 이번에는 이스라엘 사람끼리 싸우는 것을 목격합니다.
싸우지 말라고 말리지요?
그런 그에게 이스라엘 사람들이 한 마디 합니다.
“누가 너를 우리의 다스리는 자와 재판관으로 삼았느냐” 그럽니다.
이것은 모세의 꿈을 깨뜨리는 한 마디가 되었습니다.

자기 스스로는 애굽의 노예생활로부터 민족을 해방시킬 사람이라고 여겼는데, 그건 자기 생각이었습니다.
동족들은 전혀 그렇게 생각하지 않았던 겁니다.
결국 모세는 자기가 아무 것도 아니라는 것을 알고, 광야로 도망가지 않으면 안 되었던 겁니다.
그리고 지금은, 꿈도 목표도 사명도 다 접어버린 목자 이상도 이하도 아닌 존재임을 알게 된 것입니다.
그런 그에게 하나님께서 찾아 오셨습니다.
그리고 이스라엘 백성을 위해 “이제 내가 너를 애굽왕 바로에게 보내겠다” 말씀하셨습니다.
그때 모세가 뭐라 그러지요?
“아니요. 그 일은 제 일이 아닙니다. 저는 그런 사람이 아닙니다. 과거 한 때는 그럴 가능성이 있다고 생각했지만 지금은 아닙니다. 저는 애당초 그렇게 대단한 존재가 아니었습니다.
지금 저는 단지 목자일 뿐입니다. 내가 전에 배웠던 건 그 무엇이든 이제는 소용이 없습니다. 그저 이 양들과 뒹굴면서 좋은 풀밭이나 찾는 평범한 사람입니다. 그런데 제가 민족을 구원하다니요? 천부당 만부당한 말씀입니다. 하나님!”

모세가 하나님의 사명을 거절한 이유가 뭘까요?
자기는 평범한 목자라고 믿었기 때문입니다.
어쩌면 모세는 이제야 참 자기를 안 것인지도 모릅니다.
40년 동안 광야에 있으면서 이제야 그 사실을 안 것입니다.
그래서 하나님이 처음 그를 부르셨을 때, 제일 먼저 질문한 것도 그것이었습니다.
“하나님! 내가 누굽니까? 내가 누구기에 나를 부르십니까? 나는 단지 양치는 목자일 뿐입니다. 나를 부르지 마세요. 나를 괴롭게 하지 마세요. 이렇게 살다 죽게 그냥 내버려두세요”
그렇게 말했던 겁니다.

하지만 여러분!
하나님은 이 질문을 통해서 모세, 그가 진정 누군가 하는 것을 알려주시길 원하셨습니다.

사람은 자신에 대해 크게 두 가지로 생각을 하지요?
하나는 자신을 대단한 존재라고 생각하고, 또 하나는 자기는 아무 것도 아니라고 생각합니다.
각자 차이는 있겠지만 대부분의 사람들은 이런 우월감과 열등감의 경계에서 곡예를 하며 삽니다.

이것을 염두에 두면 우리는 왜 하나님이 모세에게 40년의 왕궁생활과 40년의 광야생활을 하게 하셨는지 짐작이 가는 것입니다.
바로 내가 누군가 하는 것을 알게 하시려고 했던 것입니다.
앞의 40년과 뒤의 40년은 극과 극입니다.
비교를 하려고 해도 비교 자체가 되질 않습니다.

‘나는 대단한 존재야’ 이것과 ‘나는 별 볼일 없어!’
이 두 개의 자화상 중 어느 것이 더 바람직할까요?
둘 다 좋지 않습니다.

여러분! 그렇잖아요?
우리는 자신이 처한 환경따라 자기를 평가하기 쉽습니다.
부자고 높으면 귀한 존재요, 가난하고 실패하면 낙오자라고 여깁니다.
모세도 그랬습니다.
왕자일 때는 대단한 존재요, 목자일 때는 별 볼일 없는 존재라고 생각한 겁니다.
그러나 하나님은 아니었어요.
“모세야! 환경에 따라 너의 가치가 존귀해지거나 비참해 지는 게 아니란다!”
그 말씀을 하시고 싶은 거였습니다.

“네 손에 있는 것이 무엇이냐?”
그 첫 번째 질문을 통해서 주님은 “모세야! 나 없는 삶은 아무 것도 남는 게 없어. 0(제로) 이야” 그렇게 말씀하시지만, 두 번째 질문을 통해서는 “그래! 너는 아무 것도 아니지만 그러나 이제 내가 너와 함께 하는 이상, 너는 아무 것도 아닌 게 아니야. 너는 나를 통해 다시 태어나는 거야!” 그 말씀을 하시는 겁니다.

이미 많이 들으신 말씀이겠지만, 하나님이 모세에게 나타나셨을 때가 언제입니까?
젊었을 때? 왕궁에 있을 때? 지혜와 배짱이 충천할 때? 무엇이든 할 수 있다고 자신 만만해 있을 때? 정말 인간적으로 쓸모 있다고 생각했을 때, 그때 오셨나요?
아닙니다.
다 늙어빠진, 그래서 이제는 스스로도 쓸모짝 없는 폐품이 됐다고 여겼을 때, 또한 누구의 도움 없이는 설 수조차도 없을 것 같은 그때 나타나셨습니다.
나에 대한 철저한 절망이 있을 때, 그때서야 비로소 주님은 내게 오시는 것입니다.
진정한 자기를 인식하고 그 자신에 대해 한없이 절망할 때, 그때서야 비로소 하나님의 시간은 시작된다는 것입니다.

제가 어렸을 때부터 가족이나 친지들로부터 늘 들었던 지적은 성취욕구가 약하다는 거였습니다.

그런데 사실은 저도 뭘 하든 잘 하고 싶었어요.

그런데 맘대로 안 되는 겁니다.

끈질기게 물고 늘어지는 근성이 부족한 거예요.

그래서 제가 가장 부러워했던 사람은 뭔가 열심히 하다 죽는 사람, 그런 사람이었습니다.

제 중학교 때 같은 반 친구 하나가 공부를 열심히 하던 친구였는데, 어느 날 수업 중에 책상에 그냥 푹 쓰러지더라구요. 죽었어요.

일본의 어떤 바둑 고수는 바둑 두다가 져서 분해서 피를 토하고 바둑 판 위에서 죽었습니다.

까미유 끌로델이나 고호, 슈만, 살리에리 등등 끝이 반 미치광이가 돼서 죽었던 사람들에게 자꾸 마음이 가는 겁니다.

그렇게 살다 죽고 싶은 거예요.

그런데 그런 평생의 숙제가 어느 순간엔가 풀렸습니다.

물론 한 순간에 다 풀린 것은 아니지만 세월이 가면서 아! 이거구나 하던 게 있었어요.

여러 사건을 접하면서 느낀 겁니다.

경기도 이천에 가서 도자기 굽는 사람을 본 적이 있었는데, 하루 대부분의 일과가 흙 퍼 나르고 쓰레기 치우고 가마를 떼우는 일인 거예요.

또 어떤 화가의 화실에 가 봤더니 그림 그릴 생각은 안 하고, 맨 하는 일이 물감 정리하고 종이 사러 다니고 붓 땜에 여기 저기 전화 하는 일로 소일하는 거예요.

모처럼 사촌 누나네 놀러 갔는데 나랑 놀아줄 생각은 안 하고, 빨래하고 밥하고 애들한테 소리지르고 매형이랑 싸우는 거예요.

그런데 어릴 때부터 내게 있었던 그런 하찮아 보였던 일들이 어느 날, 수백 수천 개의 슬라이드 영상으로 막 지나가는 겁니다.

그때 깨달은 게 바로 그것이었습니다.

“내가 그토록 갈망했던 열정이란 내가 그 동안 생각해 왔던 게 아니로구나.”

그러면서 나름대로의 열정의 의미를 정리할 수가 있었습니다.

“열정이란 평범한 것을 다 통과한 후에 오는 특별함이구나!”

그래서 사실은 평범한 것들, 하찮아 보이는 것들에 비밀이 들어 있습니다.

다만 문제라면 평범한 것을 관통하는 것은, 지루하고 권태롭고, 그게 그것 같은 짜증나는 시간을 견뎌야 된다는 겁니다.

그 시간을 이겨내지 못하면 특별함은 없습니다.

모세는 처음부터 특별했습니다.

그에게 평범함이란 없었습니다.

그래서 하나님은 그로 하여금 거꾸로 광야에서 평범한 시간을 보내게 했던 겁니다.

매일 똑같은 일상에, 매일 똑같은 풍경에, 매일 똑같은 사람에 40년을 담가두셨습니다.

낮아지고 작아지고 쓸모 없는 자신이 보여진 후에야 인생은 특별해 질 수 있다는 것을 가르치시기 위해서였습니다.

우리는 너나 할 것 없이 특별해지기를 원합니다.

그렇다면 평범해 보이는 것들에 더 마음 쏟아야 되지 않을까요?

하나님의 시간을 맞이하기 위해서요.

평범함 속에 묻히지 않으려면 평범함을 완전히 관통해야 합니다.

제가 논문심사를 받을 때 그 학자에 대한 나머지 수백 편의 다른 논문을 모조리 읽었다면 그 자리에서 그런 창피는 당하지 않았을 겁니다.

여러분이 특별해 지지 않는 건 평범함의 순간을 견디지 못해서입니다.

우리도 모세처럼 40년은 아닐지라도 그 평범한 시간을 견뎌내야만 합니다.

그리고 그 안에서 자기 절망과 자기의 진정한 존재를 발견해야 합니다.

“네 손에 있는 것이 무엇이냐?” “너는 너 자신이 누구라고 생각하느냐?”
“오! 하나님! 저는 아무 것도 아닙니다. 지렁이만도 못합니다. 저는 저 자신에 대해 절망합니다. 하나님! 저를 좀 어떻게 해 주세요!”
이것이 두 번 째 질문에 들어있는 참뜻입니다.
이 마음을 가지고 평범함을 사랑하면서 끊임없이 낮아지고 겸손해지는 저와 여러분이 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다.

이 두 번째 질문을 통과할 때 우리는 세 번째 질문을 통해서 다시 태어날 수 있습니다.
세 번째로 “네 손에 있는 것이 무엇이냐?” 라는 질문의 속뜻은 “그러면 너는 앞으로 어떻게살겠느냐?” 그것을 묻는 것입니다.
과거는 지나갔습니다.
앞으로의 삶이 천 배 만 배 더 중요합니다.
주님께서 모세에게 ‘네 지팡이를 던져 봐라” 그러시지요?
그 지팡이가 어떤 지팡이입니까?
자기 자신의 처지를 잘 나타내고 있는 지팡이입니다.
모세가 던졌습니다.
그런데 지팡이가 갑자기 뱀이 됐습니다.
광야생활에 익숙한 모세는 뱀의 무서움을 잘 압니다.

모세는 뱀으로 변한 지팡이를 보고 어떻게 해야 할 지를 몰랐습니다.
자기 앞에 어떤 일이 일어날 지를 몰랐습니다.
그가 할 수 있는 일이란 그저 뒤로 물러서는 것 밖에는 없었습니다.
또한 뱀처럼 엄청난 애굽을 상대로 그가 할 수 있었던 최선도 광야로 도망가는 것이었습니다.

그때 하나님께서 모세에게 뱀의 꼬리를 잡으라고 하셨습니다.
뱀은 머리를 잡아야지 꼬리를 잡으면 물립니다.
하지만 모세가 꼬리를 잡았을 때 뱀은 다시 지팡이가 되었습니다.
또 말씀하십니다.
“네 손을 품에 넣으라” 그랬더니 그 손에 문둥병이 생겼습니다.
다시 한 번 품에 넣었다 꺼내 보라고 하셨습니다.

이번에는 성한 손이 나왔습니다.
왜 하나님은 모세 앞에서 이런 일을 하셨던 걸까요?

5절에 그 이유가 나오지요? (다같이 읽어 보겠습니다)
“이는 그들에게 그들의 조상의 하나님 곧 아브라함의 하나님, 이삭의 하나님, 야곱의 하나님 여호와가 네게 나타난 줄을 믿게 하려 함이라 하시고”

바로 자기가 지금까지 이스라엘을 지켜오신 하나님이었다는 것을 알려 주시기 위해서였습니다.
“천지를 창조하신 이가 나요, 아브라함을 가나안으로 인도한 이가 나요, 벧엘에서 야곱에게 나타났던 이가 나요, 요셉을 애굽의 총리로 만든 이가 나요, 너 모세를 태어나기 전부터 알고 있었던 이가 나 여호와다!” 라는 것을 가르쳐 주시려고 했던 것입니다.

실패와 깨진 꿈의 상징이었던 지팡이가 하나님 앞에 높이 들려지게 하시겠다는 것입니다.
그 지팡이로 넘실대는 홍해를 가르겠으며, 반석에서 물이 나게 하겠으며, 그 들리운 지팡이를 보는 자마다 구원을 얻게 하시겠다는 것입니다.
폐품같고 지렁이 같은 과거의 인생은 지나가고, 새 삶을 살게 하시겠다는 것입니다.

모세로 40년 동안 왕국에서 지도자 훈련을 받게 하시고, 40년 동안 광야에서 그곳이 어떤 곳인지 파악케 하신 주님은, 이제 마지막 40년 동안 이스라엘을 광야로 직접 이끄시게 했습니다.

바로 그 주님이 이 시간 저와 여러분을 초청하셨습니다.
우리의 과거와 실패와 낙심과 절망조차도 하나님은 당신의 목적을 위해 쓰실 것입니다.
우리에게 일어나는 어떤 일도 버릴 것은 아무 것도 없습니다.
모세의 실패조차 아름답게 쓰시듯이, 하나님은 별 볼일 없는 것 같은 우리도 쓰실 것입니다.
우리들이 당하는 고난과 실패를 이겨내야 하는 이유도 여기 있습니다.

여기에 대한 예화 또한 많지만 굳이 들지 않겠습니다.
하지만 손쉽게 우리들을 돌아 보십시다.
우리가 처음 비엔나에 올 때 어땠습니까?
아는 사람이 많았나요, 돈을 많이 들고 왔나요?
충분한 정보는 둘째 치더라도 말이나마 제대로 됐습니까?
정말 여기서 살아내는 것조차 힘겨웠지요?
그런데 지금 돌아보세요.
가진 게 얼마나 많아졌습니까?
유형의 것도 그렇지만 그것보다 더 가치 있는 무형의 재산이 얼마나 많이 늘었습니까?
자신감, 실력, 인맥, 믿음, 무엇보다 우리들의 교회…
여러분의 지경이 얼마나 넓어졌습니까?

물론 앞으로도 우리는 실패할 수 있고 낙망에 빠질 수도 있습니다.
그러나 거기에 빠져서 헤어나오지 못하는 게 우리가 취할 모습은 아닙니다.
우리를 향한 하나님의 세심한 손은 변함없이 부지런하실 것입니다.
하지만 아울러 반드시 기억할 게 있습니다.
우리들의 삶이 하나님과 동행하지 않는 삶이라면 하나님은 끝까지 우리 가르치시기를 포기하지 않을 것입니다.

사랑하는 여러분!
지금 여러분의 손에 있는 것이 무엇입니까?
낡은 지팡이 하나입니까?
그것을 하나님께 드리십시오!
하나님은 그 지팡이로 여러분을 세우실 것입니다.

지금 여러분의 손에 들린 게 무엇입니까?
부족한 재능입니까, 연약한 믿음입니까?
당장 떨어진 은행의 잔고입니까, 자신에 대한 실망입니까?
또는 상처 주는 인간에 대한 지독한 실망입니까?
그게 뭐든 이 시간 다 주님 앞에 드리시기 바랍니다.
다 내려 놓으시기 바랍니다.
그리고 그 분 앞에서 철저히 낮아져 보십시오!
여러분의 낡은 지팡이는, 여러분의 일상에서 연이어 나타나는 기적을 찬양하는 하나님의 지팡이가 되어 있을 것입니다.
많은 사람들 가운데 하나님의 뜻을 이뤄 드리는 선물이 될 것입니다.

지금 여러분이 그렇게 낡은 지팡이를 내려 놓았다면 이제 다시 여러분의 손에 무엇이 쥐어져 있는지 차근차근히 돌아보십시오!
주님은 분명 우리가 내려 놓은 만큼 그 이상 다른 것을 쥐어 주실 것입니다.
그것은 무엇과도 바꿀 수 없는 우리들의 소중한 재산목록이 될 것입니다.
이 한 주 동안 그게 뭔지 찾고, 거기서 감사와 기쁨을 누리시기 바랍니다.
그리고 그런 후, 또 다시 여러분의 길을 확고하게 걸어가시기를 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 축원합니다.

대강절 기념 한 오 연합예배설교

2011-11-27T18:17:58+01:00

(오늘 설교는 오지리 공동체의 마틴 지그리스트 목사님이 설교해 주셨습니다. 번역- 최혜수)

우리가 방금 읽은 이사야 말씀은 63장에서 64장까지 이르는 슬픈 노래의 한 부분입니다. 이 노래는 강한 그림들로 가득 차 있습니다. 하나님이 하늘을 가르시고 강림하셔서 산들이 진동하기를 바라는 소망이 엿보입니다. 주님이 일하실 때, 즉 불이 섶을 사르고 불이 물을 끓임 같이 임하실 때 원수들이 떨기를 원하는 것입니다. 이 그림들에는 그리움이 깊이 박혀 있습니다. 하나님이 우리가 생각하지도 못한 두려운 일을 행하시기를 바라는 갈망이 보입니다. 너무나 크고 엄청나서 그 누구도 들어보지 못한 그런 일을 말입니다.

저는 이 소망을 알고 있습니다. 하나님이 이제는 무언가를 해 주시기를 바라는 소망이지요. 지금 어떤 사람들이 세상을 지배하는지 보고 있으면 속이 메스껍습니다. 몇 명의 부자들의 욕심 때문에 수십억 명의 사람들이 힘든 상황에서, 심지어는 인권을 무시당하며 살고 있습니다. 저는 그것에 대항하여 무엇이든 하고 싶지만, 제가 과연 무엇 하나라도 바꿀 수 있을지 모르겠습니다. 그리고 하나님께서 개입해 주시기를 바랍니다. 하나님께서 우리 인간들이 혼돈으로 가득 차게 만들어 버린 이 세상을 어떻게든 회복시켜 주시기를 간절히 바랍니다.

그러나 제가 방금 말씀드린 이 무기력함보다, 제 자신도 변화시킬 수 없는 저의 무능력함이 저를 더 좌절하게 합니다. 제가 옳지 않은 일인 줄 뻔히 알면서도 저지르는 일들이 많다는 것이 제 마음을 찌릅니다. 게다가 저는 제가 할 수 있는 일이 있다는 걸 알면서도 편리함을 버리기 싫어서, 또는 결과에 대한 두려움 때문에 아무것도 하지 않을 때가 훨씬 더 많습니다. 그리고 그럴 때마다 저 자신에게 물어보곤 합니다. 이 상황에서 어떻게 벗어날 수 있을까, 하고 말입니다.

아까 우리는 “주여, 하늘을 가르소서” (O Heiland, reiß die Himmel auf) 라는 찬양을 함께 불렀습니다. 지금까지 불려지고 있으며 가장 오래된 대강절 찬양 중에 하나인 이 노래는 오늘의 이사야 말씀을 바탕으로 하고 있습니다. 하나님께서 하늘을 가르고 강림하시기를 바라는 소망이 깃든 그림이지요. 이 ‚소망의 그림’은 ‚소망의 시간’과 깊은 연관이 있습니다. 대강절은 주님이 어서 이 세상에 오셔서 개입해 주실 것을 소망하며 간절히 기다리는 시간입니다.

우리는 물론 이 이야기가 어떻게 흘러갈지 잘 알고 있습니다. 주님은 우리 인간들이 기대하고 원했던 그 모습과는 전혀 다른 방법으로 세상에 오십니다. 우리는 당연히 이렇게 말할 수 있겠지요. „이 이야기는 이제 재미가 없어. 이미 어떻게 끝날지를 알고 있는걸. 게다가 매년 듣는, 항상 똑 같은 이야기니까.“

하지만, „어떻게 흘러갈 지가 벌써 보이네. 성탄절이 정말로 무슨 날인지 이미 알아. 기독교인으로서 나는 크리스마스에 중요한 것이 선물이나 다른 게 아니라 예수님의 탄생이라는 걸 다 안다구.“ 하고 말해 버리는 것은 조금 성급한 일일지도 모릅니다. 어떻게 보면, 크리스마스 전에 무언가를 사거나 준비해야 할 필요가 없다는 걸 안다는 것은 마음의 짐을 더는 일일 수 있습니다. 그런 것들은 중요치 않으며, 정말 신경 써야 할 것은 내가 내 마음에 예수님을 모셔들이는 것임을 안다면 말입니다. 의사이자 시인이었던 실레시우스가 17세기에 „예수님이 베들레헴에 수천 번을 태어나셔도, 네 마음에 오시지 않는다면 너는 영원히 잃어버린 영혼이다“ 말한 것처럼 말이지요.

하지만 다른 측면에서 보면, 그 외의 것들을 전부 깎아내리는 것은 조금 성급한 행동일수도 있습니다. „그런 건 다 불필요한 것들이야, 전부 사람들이 지어낸 거야“ 하고 우리가 자주 말하는 것처럼 말입니다.

물론 그 말이 맞을 수도 있습니다. 하지만 사람들이 크리스마스를 준비하면서 하는 일들은 소망의 표현이 아닐까요? 우리가 이사야 말씀에서 읽었으며 이 대강절과도 어울리는 그 소망을 드러내는 일이 아닐까요?

크리스마스 전에 과자를 굽고, 집을 청소하며 꾸미고, 방울장식과 창문에 그림을 그리고, 초에 불을 붙이며 대강절을 기념하고, 그 기쁜 축제가 다가올 때까지 매일 12월 달력의 하루 하루를 하나씩 지워감으로써, 사람들은 성탄절을 예비하며 자신들의 소망을 표현합니다. 평화와 기쁨에 대한 소망을, 조화와 행복에 대한 소망을 말이지요. 그리고 아이들이 종이 울리고 선물을 받을 때를 기다릴 때 그들의 눈이 얼마나 예쁘게 빛나던가요?

그리고 성탄절 전에 사람들이 갑자기 한 해 기부금을 합친 것보다 더 많이 기부한다면, 책망하듯 이렇게 말할 수도 있을 것입니다. „이제서야 갑자기 가난하고 어려운 사람들이 생각난 거야? 지금 갑자기 감상적이 되어서 너희에게 남는 것 조금 나눠주면서 양심에 찔림이 없게 하려고?“ 하지만 매년마다 신기록을 세우는 이 기부도 세상의 정의를 향한 사람들의 깊은 소망에서 나온 게 아닐까요? 저는 그렇다고 생각합니다.

우리 인간들은 그리움을 가지고 있습니다. 우리는 성탄절을 잘 준비하고 싶어합니다. 그렇지만 그것이 잘 되지 않을 때가 참 많습니다. 집은 아주 멋지게 잘 꾸며졌고, 모든 것이 완벽하게 준비되어 있습니다. 그러나 오히려 우리의 설렘이 너무 크기 때문에, 모든 일이 잘 진행되기를 바라고 우리 자신과 우리가 사랑하는 사람들에게 큰 기대를 갖기 때문에 우리가 성탄의 평화를 누릴 수 없는 건지도 모릅니다. 뭐라도 잘못 되면 우리는 만족하지 못하며 다른 사람들을 책망하고, 크게 싸우고, 그렇지 않으면 실망하고 기분 나빠하거나 맥이 풀려 버립니다. 우리가 기대했던 것은 이게 아닌데도, 준비를 그렇게 열심히 해 놓고도 결국에는 이런 일들이 일어나지요.

저는 우리가 이 대강절에 배울 수 있는 것이 있다고 생각합니다. 다가올 한 해, 아니, 우리의 전 생애에서 큰 가르침이 될 수 있는 것 말입니다. 이 가르침은 특히 대강절에 확연하게 드러납니다. 대강절에는 하나님을 향한 우리의 갈망이 유난히 커지기 때문입니다.

우리는 많은 것을 할 수 있습니다. 주님이 오실 때를 예비할 수 있습니다. 우리는 주님께서 원하시는 대로 살기 위하여 노력 할 수 있습니다. 그리고 감리교인들로서 우리는 그것이 의미가 있는 일임을 강조해야 합니다. 인생은 어떻게 살든 상관 없는 것이 아니며, 노력과 자기훈련에는 할 만한 가치가 있음을 알아야 합니다. 좋은 교회를 찾고, 성경을 읽으며 묵상하고, 성찬식을 하고 다른 사람들과 함께 기도하고, 선한 일을 하며 악한 일은 피하고, 내가 가질 수도 있는 것들을 스스로 포기하면서 그것을 참아 낼 줄 알게 된다면, 그렇게만 된다면 우리의 인생에서는 많은 것이 변화될 것입니다. 그리고 우리의 삶 전체로서 하나님을 향한, 그분의 공의와 사랑을 향한 열망을 마음껏 표현하겠지요.

하지만 이 모든 것들 때문에 잊어서는 안 될 것이 있습니다. 가장 중요한 것은 오직 하나님께서만 주실 수 있다는 것 말입니다. 하나님께서 우리를 성령충만하게 해 주시지 않는다면, 방금 말씀드린 노력들은 그저 의미 없는 버릇에 불과할 것입니다. 하나님이 우리 삶에 임해 주시는지, 그리고 어떻게 임해 주시는지는 우리 손에 달린 것이 아닙니다.

대강절은 크리스마스 준비와 신앙적인 성탄절 준비 때문에 우리가 우리의 소망을 잊으면 안 된다는 것을, 그리고 그 소망을 분주함으로 덮어버려도 안 된다는 것을 상기시켜 줍니다. 또한 제가 설교 도입 부분에 말씀드렸던 두 가지의 질문, 즉 ‚세상은 어떻게 구원받을 수 있는가’ 와 ‚나는 어떻게 구원받을 수 있는가’ 에 대해 깊이 생각해 보게 합니다.

이 질문들과 하나님을 향한 열망으로 우리는 어느 정도의 긴장감을 가지고 살게 됩니다. 그러나 대강절은 우리가 이 긴장감을 ‚나는 벌써 해피엔딩임을 알고 있어’라는 말로 날려버리지 않게 합니다. 대신 하나님과 씨름하고, 하나님께 묻고, 하나님께 우리의 갈망을 고백하게 해 줍니다.

대강절은 우리로 하여금 하나님에 대한 열망을 표현하고, 주님을 우리 삶에 모셔들이고, 기도하게 합니다. 그리고 이사야서에 나오는 시편처럼 „아버지이신 주님께서 우리에게 긍휼을 베푸실 것“ 이라는 고백과 똑 같은 믿음으로 소망하게 합니다.

함께 소망으로 주님을 기다립시다! 그리고 하나님께서 우리에게 어떻게 오실지를 기대합시다!

생활의 삼각대

2011-11-20T14:32:06+01:00

2011. 11. 20

성경 요6:5~13

제목 생활의 삼각대

지금은 헝가리나 슬로바키아 국경 쪽에 초소가 없어져서 자유롭게 다니지만, 몇 년 전만 해도 그곳을 지나려면 검문시간이 꽤 걸렸습니다.

바로 그 즈음의 얘긴데요, 어떤 집사님이 저랑 약속을 해 놓고 두 시간이 지나도 안 오시는 거예요.

오전에 헝가리를 잠깐 다녀 오신다 그래서 기다렸는데, 많이 늦는 겁니다.

세 시간이나 지난 후에 겨우 와서 자초지종을 말씀하시는데, 국경초소에서 잡혔답니다.

이 분이 오신지 얼만 안 된걸 알았는지 헝가리쪽 경찰이 이런 저런 트집을 계속 잡더라는 거예요.

처음에는 여권이 위조된 것 같다 그러면서 안 보내 주더니, 시간이 지나자 몸 수색을 하면서 왜 달러와 유로와 쉴링과 원화를 같이 갖고 있냐고 트집 잡더랍니다.

그런데 이 집사님이 가만히 보니까 그 친구들이 은근히 돈을 요구하는 것 같더라는 거지요.

괘씸한 생각이 들어서 그래 끝까지 가보자 마음먹고 버텼답니다.

결국에는 집사님 차를 구석 구석 다 뒤지더니 삼각대가 어디 있냐 묻더랍니다.

그런데 그 집사님은 오신 지 얼마 안 돼서 차에 꼭 삼각대를 비치해 놓아야 되는지를 몰랐답니다.

그래서 결국 ‘삼각대 미소지(未所持)’로 딱지를 뗐는데 수천 포린트를 벌금으로 물고야 국경을 통과할 수 있었다고 합니다.

그 얘기를 들었을 당시 그 집사님이 참 잘못 걸렸다 싶기도 했지만, 한편으로는 삼각대가 뭐 중요하다고 차에 꼭 갖고 다니라 그럴까 생각했습니다.

그런데 제 차에 일이 생기고 보니까 삼각대가 중요하다는 걸 알았습니다.

우선은 다른 차가 사고를 당하지 않도록 하는 것이고, 그것은 곧 제 쪽에도 더 큰 불행을 막는 것이더라는 것을 알았습니다.

삼각대는 그냥 삼각형으로 된 조그만 물건이지만 그게 큰 사고를 막아 줍니다.

그것처럼 우리 생활 가운데도 우리를 지켜주는 삼각대가 있습니다.

물론 그것은 눈에 보이지는 않지만, 세 꼭지점에 그게 제대로 붙어 있느냐 없느냐에 따라 우리생활은 행, 불행이 갈립니다.

먼저 오늘 여러분께 양해 말씀을 드리고 싶습니다.

오늘은 추수 감사절이라 감사에 관한 말씀을 드리는 게 당연하잖아요?

그런데 요즘 제가 거기에 관한 말씀을 여러 설교에서 했던 것 같습니다.

그래서 오늘은, 감사 이야기긴 하지만 그게 제 1주역은 아닌, 공동주역 정도의 말씀을 드려야 될 것 같습니다.

하지만 결국 세 개의 다리 중에 다른 두 개를 지탱하고 있는 다리도 감사라는 한 다리가 빠지면 그 삼각대는 쓰러지고 말게 된다는 것을 아시게 될 겁니다.

먼저 오늘 제목이 된 우리 생활의 삼각대란 앉기, 감사하기, 나누기를 뜻합니다.

오늘도 말씀 가운데 성령의 도우심으로 큰 은혜 있으시기를 주 예수 그리스도의 이름으로 축원합니다.

먼저 오늘 본문의 내용을 충실하게 따라가 보십시다.

예수님께서 사역을 하시다가 갈릴리 바다 저편으로 가셨습니다.
좀 쉬시려고 사람들에게 행선지를 알리지 않고 가셨던 건데, 사람들이 먼저 와서 예수님을 기다리고 있었습니다.
그 수가 남자만 5천쯤 되었다니까 여자와 아이들을 다 합하면 2만은 족히 되었을 겁니다.
그들을 보자마자 예수님이 그들의 끼니를 걱정하신 것을 보면 식사 때가 훌쩍 지난 후였겠지요?
그런데 그들이 모여 있던 곳은 인가(人家)라고는 전혀 없는 빈들이었어요.
먹거리를 구할 방법이 전혀 없는 장소였다는 겁니다.

지금 이런 상황에서 예수님은 빌립을 테스트 하실 참이었습니다.
잘 아시다시피 예수님은 당신의 공생애 동안 단 12명의 제자만 두시고 그들을 훈련시키셨습니다.
그리고 그 훈련은 집단적인 방법과 개인적인 방법을 병행하셨습니다.
오늘은 특별히 빌립이 훈련대상이었던 겁니다.
그리고 안드레는 그 과정 가운데 자연스럽게 끼어들었지요.
이 훈련 끝에 예수님이 빌립에게 가르치시려고 했던 것은 어떤 태도로 인생을 살아가겠냐 하는 것이었습니다.
그리고 그 교훈은 12제자 모두에게 공유될 것이었습니다.

이번에도 예수님의 가르침은 당신이 자주 쓰시는 방법인 질문 형식으로 시작되었습니다.
“빌립아! 우리가 어디서 떡을 사서 이 많은 사람들을 먹이겠느냐?“
6절에 나와 있는 것처럼 이 질문은 테스트용이었습니다.
바로 여기서 빌립의 스타일이 나오고 그것을 지켜보던 안드레의 스타일이 나오게 됩니다.

먼저 빌립을 보십시다.
그는 대단히 치밀합니다.
뭔가 계산이 안 서면 절대로 행동하지 않습니다.
그가 나다나엘을 부를 때 일이었습니다.
예수님이 어떤 분인가를 정확이 얘기하고 같이 갈 것을 권유합니다.
“모세가 율법에 기록하였고 여러 선지자가 기록한 그이를 만났으니 요셉의 아들 나사렛 예수니라”
이 이상 정확하고 깔끔한 소개는 없겠지요?
원래 친구끼리는 자세한 설명을 하지 않습니다.
그런데도 함께 가야 할 분명한 이유를 밝힙니다.
언제나 사태를 정확하게 파악하고 진단해서 문제를 해결하려 드는 게 그의 스타일입니다.
그래서 오늘 “이 많은 사람들을 어떻게 먹일꼬?” 질문하는 예수님의 테스트 앞에서도 그는 조금도 주저하지 않고 대답하지요.
“조금씩 먹더라도 이 자리에 있는 사람이 먹으려면 이백 데나리온 이상이 필요합니다”
딱 나오는 겁니다.

아주 스마트하지요.

알고 보면 이 빌립 스타일은 근대 이후 서구문명이 주장하고 권장하는 삶의 방식입니다.
바로 우리 모두가 그 동안 받아온 교육방법론이기도 하지요.
합리적이고 이성적이며 과학적입니다.
해서 계산을 해 보고 옳다 싶으면 즉각 결단하고 실행에 옮깁니다.
우리는 이런 방식에 길들여져 왔고 만약 이런 모습을 두드러지게 보이는 사람이 있다면 우리는 그를 총명하다고 말해 왔습니다.
실제 근대 문명은 이런 빌립형(型)의 사람들에 의해서 주도되어 왔습니다.
하지만 이런 유형이 인생의 문제를 해결하는 근본적인 해결책은 되지 못합니다.
오늘 빌립의 결론은 뭐였습니까?

결국 ‘이백 데나리온이 있어도 안 된다’입니다
‘안 된다’ 하는 이 한 마디 속에 빌립의 한계가 뚜렷하게 나타나고 있는 겁니다.

지금 수 많은 빌립들이 겪고 있는 문제가 뭡니까?
겉은 화려하고 뭔가 있는 듯 하지만 속은 점점 비어가고 가난해져 가고 있습니다.
알코올, 도박, 마약, 자살… 이런 것들이 그들이 만든 부산물(副産物)입니다.

다음으로 안드레는 어떠냐?
그는 합리적이기보다는 감성적이고 직관적입니다.
예수님이 그를 제자로 부를 때 그가 취한 행동을 보면 금방 알 수 있지요.
예수님이 “네가 무엇을 구하느냐” 물으셨을 때, 안드레가 한 말은 “선생님, 어디 사십니까?” 그거였습니다.
그래서 예수님이 안드레를 당신 숙소로 데려 가시지요.
그리고 나서 그는 예수님의 제자가 됩니다.
그러니까 그에겐 빌립 같은 정확한 지식보다도 예수님의 정서가 어떤 것이냐 그게 더 중요했습니다.
치밀한 계산보다는 깊은 사귐과 교제 같은 게 더 큰 비중을 차지하고 있었다는 얘깁니다.
해서 마음만 움직이면 무슨 일이든 즉각적으로 행동할 수 있었습니다.
오늘 이 빈들에서의 일도 마찬가지였습니다.
빌립과 예수님이 사람들을 어떻게 먹일까 의논하는 것을 보고, 그는 즉각 어떤 어린이의 도시락을 들고 왔습니다.
그는 아이가 도시락을 내 놓지 않으면 안 되도록 그 어린이의 감정에 호소했을 겁니다.
사실 우리는 빌립형이 될 것을 요구 받지만 실제 세상엔 안드레형이 훨씬 많습니다.
해서 안드레들은 빌립들에 의해 끌려 다니기 마련이고, 나쁘게는 빌립들에 의해 이용당하는 경우도 많습니다.
그러나 때때로 기적의 수단으로 사용되는 쪽은 오히려 안드레 쪽입니다.
어떻든 떡 다섯 덩어리와 물고기 두 마리를 가져온 사람은 안드레이고 결국 그게 기적의 수단이 되었습니다.
하지만 안드레 스타일 역시 인생의 문제를 해결하는 근본적인 해결책은 되지 못합니다.
그의 결론은 뭐였습니까?
어찌 어찌 보리떡 다섯 개와 물고기 두 마리를 가져왔지만 그게 무슨 소용이 있냐 그럽니다.
안드레 역시 빌립처럼 불가능하다는 체념으로 끝나고 맙니다.

그런데 대부분의 사람들은, 빌립보다는 안드레에게 후한 점수를 주고 있습니다.
심지어 어떤 설교자는 오늘의 말씀 끝에 “우리는 안드레처럼 되어야 한다” 그렇게 결론짓기도 했습니다.
물론 저나 여러분 역시 정서적으로는 빌립보다는 안드레에게 더 마음이 갈 겁니다.
하지만 오늘 예수님이 안드레의 손을 들어 주시려고 빌립을 시험하신 것은 아닙니다.
안드레가 정말 기적의 주인공이 되려면 “여기 오병이어가 있습니다. 주님께서 이것으로 기적을 일으키실 줄 믿습니다!” 이렇게 말했어야 됩니다.
그러나 그의 말은 그게 아니라 빌립과 똑같이 “이게 있지만 이걸 가지고 누구 코에 붙입니까, 불가능합니다” 그것이었습니다.

중요한 것은, 오늘 예수님은 이 문제의 해결에 두 사람을 다 사용하셨다는 것입니다.
그렇기 때문에 빌립형이든 안드레형이든 먼저 “내 방법은 해결책이 아니다” 라는 사실을 알아야 합니다.

오늘 예수님이 직면한 문제를 보십시다.
사람들을 먹여야 합니다.
사실 이것은 시대를 초월해서 가장 큰 문제면서 가장 시급한 문제지요.
아울러 작게는 내 자신의 문제요, 크게는 인류 전체의 문제입니다.
아마도 먹는 것만 해결되면 세계가 겪고 있는 갈등은 90% 이상 해결될 겁니다.
그런데 그 문제를 풀 길이 보이질 않는 거예요.
능력이 돼서 잘 먹고 배부른 사람은 나머지 돈을 어디다 써야 할지 몰라서 허둥대고, 또 배고픈 사람은 참다 못해 가진 사람들 것을 빼앗으려다 보니까 그 둘의 골은 점점 깊어져 가는 겁니다.
사실 종교분쟁이든 국경분쟁이든 먹을 게 해결되면 문제가 그다지 심각해지지 않습니다.
그런데 먹을 길이 없으니 문제들이 계속 겹쳐져서, 나라마다 사람마다 문제가 꽈배기같이 복잡한 모습을 띠고 있는 겁니다.
해서 나름대로 해결해 보려 하지만 그것은 원초적으로 해결이 불가능한 겁니다.
빌립들이 나서도 안 되고 안드레들이 나서도 안 됩니다.
그렇다면 방법은 없는 걸까요?

오늘 본문을 보면 예수님은 그들을 모두 먹이셨습니다.
즉 예수님께는 방법이 있다는 겁니다.
그리고 오늘 예수님께서 우리에게 깨닫기를 바라시는 것도 바로 그 점입니다.
그대로 하라는 겁니다.
오늘 예수님의 방법은 단지 먹는 문제 뿐 아니라 여러분이 가야 할 삶의 스타일이기도 합니다.

오늘 문제는 10절과 11절에 사이에 나오는 세 단어에 그 해답이 들어 있습니다.
(먼저 다같이 두 절을 읽어 보겠습니다)
“예수께서 이르시되 이 사람들로 앉게 하라 하시니 그 곳에 잔디가 많은지라 사람들이 앉으니 수가 오천 명쯤 되더라 예수께서 떡을 가져 축사하신 후에 앉은 자들에게 나눠 주시고 고기도 그렇게 그들의 원대로 주시니라”

뭐지요?
바로 앉기, 감사하기, 나누기입니다.
11절에 나오는 ‘축사’하셨다는 것은 정확하게는 ‘감사드렸다’는 말씀입니다.
표준 새번역과 영어성경, 독어성경에도 다 감사의 뜻으로 나오고 있습니다.
이것이 바로 성숙한 사람들이 품는 마음이고, 영(靈)의 길을 가는 사람들이 지녀야 할 원칙입니다.
아울러 우리 생활을 행복하게 만드는 영적 삼각대입니다.

기적이라 불리는 일 역시 오직 이 방법으로만 가능합니다.
차례차례로 살펴 보십시다.

첫째로, 앉아야 합니다.
질문을 드리겠는데, 여러분은 서 있기와 앉아있기 중에 어떤 것을 더 원하십니까?
그리고 앉아있는 것과 서 있는 것 중에 어떤 게 더 어렵던가요?
물어보나마나 앉기를 더 좋아하고 서 있는 게 더 어렵다고 대답할 겁니다.
정말 우리는 너나 할 것 없이 가만히 앉아 있고 싶고, 편안하게 쉬고 싶어하지만 실상은 가만히 앉아있지를 못합니다.
서서 뭔가 해야 합니다.
일어나지도 않은 일에 대비해야 하고, 일어날지도 모를 불행과 생길지도 모를 손해, 또 갑자기 찾아올지도 모를 실패에 맞서야 한다는 생각 때문에 앉아 있을 틈이 없습니다.
24시간 경쟁자를 의식하고, 성공을 꿈꿔야 하고, 그래서 잠자리에 누워도 마음의 넥타이 마음의 스카프를 풀지 못합니다.
가만히 있으면 뒤쳐지는 것 같고 뭔가 불안을 느끼는 거예요.
그래서 분주한 마음으로 뭔가 해야만 오히려 안정을 느끼는 ‘서 있는 삶’을 살고 있습니다.
그렇지 않습니까 여러분?
무릎이 상하고 다리가 아플 만도 한데 도무지 앉으려고 하지를 않아요.
빌립들은 빌립들대로 안드레들은 안드레들대로 자기 방식으로 다리가 아프도록 서서 인생의 문제를 해결해 보려고 애를 씁니다.

하지만 오늘 주님은 오늘 주님은 제자들에게 사람들을 앉히도록 시키십니다.
우리도 우리 스스로를 앉혀야 합니다.
내 힘과 내 능력으로 못할 일이 없다는 교만함을 앉혀야 합니다.
불안과 초조감으로 오래도록 서 있던 그 다리를 앉혀야 합니다.
내가 내 삶의 주인이라고 우기면서 서 있던 뻣뻣한 의식의 다리를 앉혀야 합니다.

그렇습니다!

우리들 모두 스스로에게 앉으라고 말하십시다!
아픔과 상처, 불행했던 과거에 대한 집착, 불쑥불쑥 일어나는 분노, 열등감, 비교의식 그런 것들을 향해 이제는 그만 좀 앉으라고 명령하십시다!

일단 앉지 않으면 아무 것도 시작할 수 없습니다.
영적인 삶은 바로 이 앉는 것에서 시작하는 겁니다.
우리가 바라는 기적 역시 앉는 데서부터 시작합니다.
우리가 서 있는 한 기적은 일어날 확률이 전혀 없습니다.
그러니 여러분! 앉으세요! 스스로를 앉히십시오!

그럼에도 불구하고 이 시간 우리들 중에는 앉고 싶어도 앉아지지가 않는 분들이 있다는 것을 제가 잘 압니다.
그런 분들에게 꼭 권하고 싶은 게 있습니다.
앉을 만한 의자를 찾으십시오!
공동체라는 의자, 기도와 예배와 묵상이라는 의자, 영적 스승이라는 의자가 바로 그것입니다.
여러분들이 스스로 앉지 못할 때, 이 세 종류의 의자야말로 여러분을 앉게 해 주는 결정적 요인이 됩니다.

공동체란 의자는 교회, 가정, 이웃과의 관계를 다 포함합니다.
이 의자는 자주 삐걱거리기 마련인데 그렇다고 쉽게 부숴버리거나 다시 다른 의자를 고르는 것 보다는 직접 못질도 하고 손질도 해서 앉으면 정말 튼튼하고 소중한 내 의자가 됩니다.그렇게 손질한 교회라는 의자, 가정이라는 의자, 사람과의 관계라는 의자는 정말 안락합니다.
그것이 우리에게 가져다 주는 쉼과 회복과 행복은 얼마나 깊은지 모릅니다.

기도와 예배와 묵상이라는 의자는 거기에 앉았다가 일어나면 원기가 회복되고 다리에 다시 힘이 생겨 씩씩하게 인생 길을 걸어갈 수 있게 합니다.
무엇보다 마음의 평안과 자신감을 줍니다.
할 수 있는 데로 그런 모임에 단 한 번이라도 더 나갈 수 있도록 애쓰시기 바랍니다.

영적 스승이라는 의자는 앉아서 기댈 수도 있고, 대화도 하고, 상담도 나눌 수 있는 의자입니다.
물론 여러분 모두가 외국에 나와 있어서 이런 영적 멘토를 만나는 게 쉽지만은 않겠지만, 그 사람들은 꼭 전문가가 아니더라도 괜찮습니다.
마음을 열 수 있는 신앙의 친구가 있다면 그 역시 영적 스승이 될 수 있을 것이고, 깊은 대화를 나눌 수 있을 것입니다.
서로 서로 영적 멘토가 될 만한 의자가 되어 주십시오.
그래서 누군가가 자기라는 의자에 앉으려고 하면 피하지 말고 거기에 앉히십시오.
그러면 그 사람들은 곧 원기를 회복하고 다시 힘차게 걸을 수 있을 것입니다.

어제 저는 너무 행복했습니다.

새해 집사 임명을 위한 집사님들의 수련회가 있었는데, 모두 26명이었습니다.

작년 이맘 때 우리 교회의 집사님은 10명 밖에 안됐는데 올해는 거의 세 배에 가까운 집사님들이 교육을 받으신 겁니다.

물론 숫자가 늘은 것도 좋았지만 제가 정말 행복해 했던 건 다른 데 있었습니다.

집사님들 모두가 제대로 앉아보지도 못하고 치열한 경쟁사회에서 쳐지지 않기 위해 늘 서 계시는 분들입니다.

그야말로 앉아 있어도 마음 편히 앉아 있지 못하시는 분들입니다.

그런데 그런 분들이 교회라는 둥지에서 편안히 앉아서 말씀 나누고, 얘기하고, 즐겁게 교제하는 것을 보면서, 그 분들의 마음이 조금이라도 녹아지는 것 같은 것을 보니까 너무 행복하더라구요.

그리고 제 아내도, 어제 자기가 준비한 저녁밥을 집사님들과 에이레네의 밤을 준비하던 청년들이 맛있게 먹는 것을 보고서는 또 그게 너무 좋았는지 행복해 하는 거예요.

둘 다 자정이 넘어서 잠자리에 들었는데, 너무 행복하고 설레면 오히려 잠이 안 오잖아요?

둘 다 잠을 못 자는 거예요.

그러다가 아내는 두 시간쯤 지난 후에 잠이 든 것 같았는데, 저는 이런 저런 좋은 생각에 잠이 안 와서 그냥 꼬박 날밤을 새웠습니다.

그리고 새벽 다섯 시에 교회로 내려왔습니다.

그래서 지금 솔직히 눈꺼풀이 좀 무겁습니다.

이런 게슴츠레한 상태로 자매들을 보고 있으니까 다들 예뻐 보이네요.

모두들 편히 앉아 계시는 것을 보니까 너무 행복했습니다.

그렇습니다 여러분!

지금 저와 여러분이 해야 할 가장 시급한 일은 앉을 만한 의자를 찾아서 거기에 앉는 일입니다.
그렇지 않으면 우리는 계속해서 서 있는 인생으로서 쫓기게 될 것이고, 늘 피로에 젖어 있을 것이고, 문제해결의 방법은 찾지 못할 겁니다.
그렇게 되면 결국 우리가 그토록 원하는 기적은 입구부터 봉쇄당한 꼴이 될 것입니다.

사랑하는 여러분!

앉을 만한 의자를 찾으십시오!
그리고 거기에 앉으십시오!
무거운 다리를 쉬게 하십시오!
지금 여러분이 앉아 있는 이곳이 앉을 만한 가장 좋은 자리입니다.

그렇게 모두들 앉으셔서 기적으로 가는 첫 번째 관문을 잘 통과하시기를 주님의 이름으로 축원합니다.

두 번째는 감사하기입니다.
오늘 예수님은 보리떡 다섯 개와 물고기 두 마리를 놓고 감사하셨습니다.
감사가 중요한 이유는 단지 고마운 마음을 아는 것 뿐 만이 아닙니다.
감사는 어떤 것의 가치를 진정으로 발견하는 일이기 때문에 소중합니다.
오늘 예수님이 오병이어를 놓고 감사하신 것은 그 가치를 아셨던 까닭입니다.
그것이 얼마나 놀라운 하나님의 사랑과 기적의 씨앗인지를 발견하신 것이지요.
궁궐에 살면서도 감사할 줄 모르고 초가삼간에 살면서도 감사할 수 있는 것은 바로 그 점 때문입니다.

우리가 사는 유럽은 늘 잿빛 하늘입니다.
그런데 가끔 푸른 하늘을 볼 때가 있습니다.
그러면 그 하늘의 맑고 밝은 것 때문에 상쾌해지고 그게 큰 위로가 되고 감사가 됩니다.
그렇다면 그때의 감사는 푸른 하늘의 가치를 발견하게 된 것이고, 그 순간의 감동은 감사인겁니다.
이처럼 감사란 단지 고마운 감정이 아니라 전에는 무의미했던 것들이 가치를 가진 어떤 것으로 다가올 때 경험하는 반응입니다.
아울러 하나님의 사랑을 불현듯 깨닫는 경험이고 거기에 대한 응답입니다.

그래서 감사가 주는 진짜 효용은 뭐냐?
감사는 하나님께서 우리들을 위해 베풀어 놓으신 온갖 종류의 사랑의 표현들, 배려들을 발견하고 누리는 유일한 방법이 되는 겁니다.
물고기 두 마리가 어떤 사람에게는 초라한 조건이자 불가능의 조건이었지만 예수님께는 충분한 감사의 조건이었고 기적의 조건이었습니다.
보리 떡 다섯 개 같은 우리 삶의 조건들, 물고기 두 마리 같은 우리 존재의 조건들…

그런 것들이 충분한 감사의 조건임을 믿으십시오!

삶은 우리를 끝없이 흔들어 대지요?
좌절시키고 낙담시키고 의기소침하게 하고 초라하게 만듭니다.
이토록 거친 삶의 바다를 헤쳐 나갈 수 있는 방법은 감사의 배를 띄우는 것입니다.
감사 밖에 없습니다.
말로만 감사를 달고 다니는 게 아니라 정말 작은 일, 작은 것, 초라한 것들의 소중한 가치를 발견해야 한다는 겁니다.

오늘 우리가 드리는 추수감사절의 유래가 된 청교도 얘기를 잘 아실 것입니다.

1620년 신앙의 자유를 찾아 102명의 청교도들이 네덜란드를 거쳐 메이플라워호를 타고 긴 항해 끝에 미국 동부에 있는 플리머스에 도착했습니다.
항해하는 동안 44명이 죽었고, 첫 농사를 짓는 동안 풍토병과 인디언의 습격 속에서 더 많은 사람들이 죽어갔습니다.
그런 가운데에도 낙심치 않고 이듬해 첫 열매로 감사를 드린 겁니다.
그 추수한 내용도 아주 빈약해서, 곡식은 거의 추수를 못했고 푸성귀 조금하고 칠면조 몇 마리를 놓고 추수감사를 드렸습니다.
역경을 딛고 드린 감사였지 당연히 감사드릴만 해서 감사 드린 게 아니었다는 얘깁니다.

이런 감사가 기적의 발판이 되는 이유가 어디에 있겠습니까?
감사하는 순간 우리는 행복해지기 때문입니다.
따라서 감사를 거듭하고 그게 습관이 되면 거기엔 놀라운 일이 벌어지는 겁니다.
작은 것 속에 드리워진 하나님의 사랑의 손길을 발견하고, 그리고 하늘을 우러러 감사할 때, 기적은 곧 시작되는 것입니다.
감사만이 행복의 열쇠요, 기적의 비밀번호가 되는 것임을 기억하십시오!

그렇게 감사함으로써 우리 생활의 두 번째 삼각대도 든든히 세워 나가시는 저와 여러분이 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다.

셋째는 ‘나누기’ 입니다.
오늘 예수님은 사람들을 앉히시고, 물고기 두 마리와 보리 떡 다섯 개를 들고 감사의 기도를 드리신 후에 그것을 사람들에게 나누어 주셨습니다.
그러자 거기엔 기적이 일어났습니다.
나눔이 있는 곳에 기적이 일어납니다.
나눔에는 물질의 나눔, 마음의 나눔, 생각의 나눔, 관심의 나눔, 시간의 나눔 등등 참 그 종류가 많습니다.
하지만 어떤 나눔도 진정으로 실천하기는 쉽지 않습니다.
교회의 여러 소 모임에서도 마음과 생각을 나눌 때가 있는데, 그것도 그렇게 되기까지는 결코 쉽지 않습니다.
우리가 분명히 느끼는 것은 우리 대부분이 나눔에 서툴다는 겁니다.

저 역시 작은 일을 통해서도 나눔에 서툴다는 것을 알았습니다.
금요기도회 찬양시간에 가끔 인도자들이 찬양을 하면서 앞뒤 옆 사람들에게 축복을 나누자고 할 때가 있잖아요?
그러면 양 손으로 지체들에게 뭘 나눠주듯이 손을 내밀어야 되는데, 저는 그것조차도 못하겠는 거예요.
어쩐지 쑥스럽고 부끄러운 겁니다.
제가 그렇게 나누는 모습을 보인다 해서 우리 지체들 중에 저를 흉볼 사람은 아무도 없는데도 그것을 못하는 이유가 뭘까요?
나누는데도 이런 저런 생각을 한다는 겁니다.

어떻게 해야 잘 나눌 수 있을까요?
우선 자신을 수시로 살펴야 합니다.,
내가 어디쯤 가고 있는지 돌아봐야 합니다.
내가 얼마나 부실한지도 돌아보고, 내 욕망의 화살표가 어디를 향해 있는지도 돌아보고, 내결정적인 문제가 뭔지도 생각해 보는 겁니다.
왜 그래야 됩니까?
자신을 잘 살피는 자만이 다른 사람의 삶도 살필 수 있고, 그래야만 나눌 수 있게 되기 때문에 그렇습니다.
자기 삶을 돌아보는데 서투른 사람은 다른 사람과 나누는 일에도 서투르게 마련이고, 또 어떻게 나눠야 될지도 잘 모릅니다.

또 잘 나누는 사람이 되려면, 내가 가진 것이라고 해서 전부 내 것이 아님을 알아야 합니다.
심지어 내 생각, 내 감정, 내 풍요 뿐 아니라 내 곤궁조차도 전부 내 것이 아님을 믿어야 합니다.

좋은 일 하려고 물질을 나눕니까?
친교를 나누기 위해서 삶을 나누나요?
인정받고 칭찬받으려고 시간을 나누고 생각을 나눕니까?
아닙니다!
내 것과 네 것은 서로 나누어져야 온전해지기 때문에 나누는 것입니다.
내가 가진 것 중에 내 것이 거의 없다는 것을 깨달을 때 우리는 진정으로 나눌 줄 알게 될 것입니다.
그럴 때 오히려 우리들은 당당해질 겁니다.

이 얘기는 제가 한국에 가면 꼭 하는 얘긴데, 여러분들께도 전에 말씀 드린 적이 있습니다.

처음 비엔나 국립대학에서 등록금을 책정했을 때 학생들이 거기에 반발해서 데모하는 것을 본 적이 있습니다.
여태 없다가 새로 생긴 것이 학생들에게는 적지 않은 타격이었나 봅니다.
물론 데모라고 해 봐야 플랑카드를 앞세우고 학교 주변을 몇 바퀴 도는 것으로 끝났지만 그때 학생들이 플랑카드에 써놨던 문구(文句)는 인상적이었습니다.
“내 돈 내고 공부하란 말이냐?” 그거였습니다.
참 알쏭달쏭해서 같이 있던 형제에게 물어봤습니다.
마침 대학생이던 그 형제 얘기가, 아마도 그건 “공부는 해서 전부 남 주려고 하는 건데 내 돈 내고 공부하는 게 이치에 안 맞지 않느냐?” 그 얘기일 것이라고 해석해 주었습니다.
여기 대학생들이 다른 의도가 있었던 건지 아니면 그 형제가 해석을 잘 한 건지는 알 수 없지만 어쨌든 그 형제의 얘기대로라면 그들의 주장은 일리가 있다고 생각을 했습니다.

우리 역시 마찬가지입니다.
내가 가진 것이 내 것이 아니라 다른 사람들을 위한 것이라면 우리는 하나님께도 당당하게 요구할 수 있을 것입니다.
“주님! 지금 저 좋자고 달라는 게 아니라는 걸 아시쟎습니까? 나누려고 하는데 왜 안 주십니까?” 이렇게 떼를 써 볼 수도 있지 않겠어요?

저는 우리 음악하는 형제 자매들 때문에 한국에 가면 대우를 잘 받습니다.
우리교회는 반주자나 지휘자나 연주자들이 남아돌지만 한국엔 아무리 큰 교회라도 성실하게음악 봉사를 하는 사람들이 참 드뭅니다.
만약 여러분들이 어느 교회에서든 지금 여기서 하듯 봉사하면 엄청난 환영을 받을 겁니다.
그래서 목사님들마다 우리 비엔나 교회 학생들이 졸업하면 꼭 자기네 교회로 보내달라는 요청을 받습니다. (그저께도 성남의 어느 큰 교회 목사님께 또 지휘자를 소개해 달라는 부탁을 받았습니다.)
그러면서 밥도 잘 사 주십니다.
그러면 저는 얻어 먹을 건 다 먹고 “생각 좀 해 보구요” 그럽니다.

차제에 제가 여러분께 요청하고 싶은 것도 그것입니다.
여러분의 음악은 다른 사람과 나누어야 합니다.
물론 연주자로서 조금 더 무르익은 다음에 좋은 음악을 들려주려는 것을 모르는 것은 아닙니다.
하지만 지금 이대로도 저 같은 보통사람들은 충분히 감동받습니다.
그러므로 자주 음악회를 가지세요.
앙상블도 하고 독주회도 하고, 지난 6월에 한 것처럼 지체들 전체가 참여하는 클래식의 밤 같은 음악회도 많이 여시기 바랍니다.
여러분의 음악은 피곤에 지친 영혼들을 치유하는 놀라운 능력이 있습니다.
저는 우리 교회 지체들이 연주하는 음악이 얼마나 귀하고 소중한지를 깊이 깨닫습니다.
그리고 기도합니다.
“하나님! 우리 지체들의 음악이 온 세상에 나누어지게 하옵소서! 그래서 많은 사람들이 쉼과 평안을 얻고 다시 일어날 수 있도록 해 주옵소서 ” 그럽니다.

이 나눔에 대해 우리가 한 가지 더 기억할 게 있습니다.
나눔은 '나'만이 아니라 '우리'를 변화시킵니다.
오병이어가 한 사람의 도시락으로만 사용되었다면 단지 한 개인의 굶주림을 해결해 주었겠지만, 그것이 나누어질 때 거기에 있는 모든 사람의 굶주림을 해결해 주는 기적이 제물이 되었습니다.
이 사실을 잊지 마십시다.
다시 말씀 드리지만 나눔은 자선이나 친교나 교제를 위해서 하는 게 아닙니다.
기적이 필요한 시대를 살면서 기적을 만나기 위해서는 바로 그 나누는 일이 가장 빠른 지름길이 되기 때문입니다.
나눔이 진정으로 실천될 때 거기가 어디라도 거기엔 기적이 일어납니다.
또 진정한 나눔만이 우리의 나뉨을 막을 수 있습니다.
이것이 우리 생활의, 아니 인생의 삼각대의 마지막 다리입니다.

이렇게 앉기, 감사하기, 나누기가 균형을 이룰 때 우리에게는 오늘 벳세다 광야에서 벌어졌던 기적이 일어날 것입니다.

오늘 우리가 추수 감사절을 맞아 감사해야 되는 건 당연합니다.

그러나 어쩌면 오늘 여러분께 드린 이 말씀은 감사의 차원보다 한 차원 더 나간 얘기일지도 모르겠습니다.

혼자 감사하는 것으로만 끝내지 말고 그 감사의 조건들 가운데 나눌 수 있는 것은 또 나눠야 할 것입니다.

바로 그런 중의 어느 가교에서 여러분의 행복은 자신도 모르게 슬며시 찾아 들게 될 겁니다.

말씀을 정리하겠습니다.

오늘 우리는 생활 중 우리를 행복하게 하는 삼각대가 어떤 것이냐에 대해 알아봤습니다.

그런데 사실 이것을 다른 말로 바꾸면, 우리에게 매일 기적이 일어나야만 살아갈 수 있는 필요하고도 충분한 조건이 뭐냐 그 얘기 아니겠습니까?

그런데 오늘 우리가 봤듯이 기적이 일어나려면 빌립의 방식으로는 불가능합니다.
안드레의 방법이 좀 나아보이긴 하지만 그 방식도 빌립의 방법과 오십 보 백 보입니다
오직 예수님의 방법만이 기적을 일으킬 수 있습니다.

사랑하는 여러분!
이제 그만 앉도록 하십시다!
분주하게 서 있지만 말고, 차분히 앉아서 내려놓을 것들을 다 내려 놓으십시다.
지친 다리를 쉬게 하십시다.
그리고 현재 주어진 삶의 조건을 손에 들고 하늘을 우러러 감사하십시다!
그리고 물질이든 마음이든 음악이든 삶이든 이야기든 우리 자신을 나누십시다!
무엇보다 우리들의 나눔으로 나뉨을 막읍시다!
이제 빌립의 길도 아니고 안드레의 길도 아닌 예수의 길로 접어드십시다.
그래서 거기서 진정한 인생의 환희와 행복을 느끼실 수 있기 바랍니다.
그렇게 기도하시는 저와 여러분의 기도를 주님께서는 분명히 들어주실 것입니다.
그래서 오늘도 내일도 예수의 길로 힘차고 씩씩하고 행복하게 걸어가시는 저와 여러분의 2011년 추수 감사절이 되시기를 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 축원합니다.

총명하고 아름답게

2011-11-13T11:21:34+01:00

2011. 11. 13

성경 삼상25:23~33

제목 총명하고 아름답게

여러분께 고백할 게 하나 있습니다.

제가 요즘 한국의 MBC에서 방영하는 일일 드라마를 하나 봅니다.

사실 저는 한국에 있을 때부터도 주간 드라마든 일일 드라마든 별 관심이 없었습니다.

그래서 우리나라는 물론 전 세계를 강타했던 드라마 ‘대장금’을 방영 4년 후에야 겨우 봤을 정도입니다.

그런데 지난 여름 한국에 갔을 때 숙소에서 우연히 TV를 켰는데, 드라마에서 제가 좋아하는 음악이 배경음악으로 나오더라구요.

제가 중고등학교 때 특히 좋아했던 팝송이 둘 있었는데, 넷킹콜의 ‘Too Young’ 이라는 곡과 Brothers four 의 ‘Green Fields’ 라는 곡이었습니다. (혹시 아세요?)

그런데 그 ‘Green Field’ 라는 곡이 그 드라마에 하루에 한 번씩 꼭 나오는 거예요.

그 곡을 듣고 있으니까 1970년대의 그 질풍노도 같았던 시절의 추억이 막 떠오르면서 너무 좋은 겁니다.

그래서 그 노래를 들으려고 여기 돌아와서도 그 드라마를 찾아서 계속 봤지요.

그런데 그게 언제 나올지 모르니까 드라마를 처음부터 봐야 되잖아요?

몇 번 보다 보니까 스토리를 알게 되고, 그러다 보니까 다음 얘기가 궁금해지잖아요.

그래서 나중에는 노래보다도 내용 때문에 보게 됐습니다.

미망인인 신애라가 젊고 잘 생긴 총각과 연애하는 얘긴데, 제가 그 드라마를 보면서 한 가지 놀란 게 있습니다.

극중에는 신애라보다도 젊고 예쁜 탤런트들도 많이 나오는데, 제 눈에는 신애라가 가장 예뻐 보이는 거예요.

그 이유를 생각해 보니까 극중에서도 그렇고 실제로도 그렇고 신애라라는 배우가 참 마음이 예쁘거든요.

그러니까 얼굴에도 미모 자체를 넘는 그 깊고 아름다운 뭔가가 드리워지는 겁니다.

실제로 자료를 보니까 심리학자와 의학자들이 똑같이, 사람의 얼굴은 심성(心性)따라 분명히 변한다는 얘기를 해 놨더군요.

그래서 오늘의 얘기는, 먼저는 미혼 자매들에게 희소식이 될 겁니다.

오늘 말씀을 잘 들으시면 양악수술을 하는 것 이상으로 예뻐지게 되구요, 조금 연세 드신 집사님 권사님도 20년은 젊어지면서 아름다워지십니다.

그러면 남자들은 별 상관 없냐?, 다 장동건, 정우성처럼 됩니다.

방법이 어렵지 않냐구요?

어렵지 않습니다. 쉬워요.

오늘 우리는 그 방법을 아비가일이라는 한 여인으로부터 배우게 될 겁니다.

아비가일은, 만약 성경에 나오는 모든 여성들을 한 자리에 모아서 미인 top 3를 선발한다면 에스더, 아비삭과 함께 반드시 뽑힐 그런 여성입니다.

그런데 여러분!

여러분도 짐작하셨겠지만, 오늘의 얘기가 단순히 미모에 대한 얘기로 그친다면 그건 하나님 말씀이 아니겠지요?

놀랍게도 오늘 아름다워지는 방법과 우리 인생의 여러 문제를 푸는 방법은 똑같다는 겁니다.

즉 아비가일의 위기 대처 능력엔 그의 평소 라이프 스타일이 그대로 녹아있다는 것을 알 수 있습니다.

그러니까 우리는 오늘, 아름다워지고 지혜로워지고 어떻게 위기에 대처할 것인가 그리고 인생의 제 문제를 어떻게 풀 거냐 하는 서너 가지 문제를 한꺼번에 배우게 되는 겁니다.

오늘도 말씀 가운데 성령께서 큰 은혜 주셔서 저와 여러분 모두, 내면과 외모가 다 아름다워지는 시간이 되시기를 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 축원합니다.

오늘 사건은 다윗이 사울 왕에게 쫓기던 와중에 생긴 일인데요.

쫓기는 삶이란 사는 게 아니라 그저 하루 하루 생존할 뿐인 고단한 순간들인 겁니다.

소망도 뭐 대단한데 있는 게 아니라 그저 한 번만이라도 배불리 먹을 수 있었으면 좋겠는데, 광야에서 그런 일이 있기는 만무(萬無)지요.

그런데 마온이란 곳에서 드디어 오랜 만에 먹는 것처럼 먹을 기회가 왔습니다.

거기 양이 삼천 마리나 되고 염소도 천 마리를 갖고 있는 거부 나발이라는 사람이 살고 있었습니다.

유목민들에게는 가끔씩 축제날이 있었는데, 언제냐 하면 양털을 깎을 때였습니다.

농사짓는 사람들로 말하자면 수확해서 타작하는 날인 거지요.

이때가 되면 오는 손님은 동네 사람이든 외지인이든 다 맞아서 잔치를 베풀었습니다.

나그네라도 먹을 것과 포도주를 대접하고 잠시 숨돌리게 하는 좋은 풍습이었던 거지요.

다윗이 자기 일행과 함께 광야에서 그 소식을 들은 거예요.

그래서 자기 수하에 있는 소년들을 미리 보내서 나발에게 부탁을 하지요.

여유가 되는 대로 좀 먹을 것을 나눠 달라 그럽니다.

그런데 다윗이 그렇게 한 것은 절대로 공(空)으로 달라고 한 게 아니라 그럴 만 해서 그런 거였습니다.

다윗 일행이 온 유대를 쫓겨 다니다 보니까 좋은 목초지를 따라 다니는 유목민들을 만날 것 아닙니까?

그럴 때마다 그들과 같이 있어줬던 거예요.

그러니까 그 양치기들은 다윗 일행 때문에 자연히 보호가 된 거지요.

지금 다윗 일행은, 일반인들로서는 보기만 해도 질리는 600명의 장정들입니다.

맘만 먹으면 누구든 힘으로 빼앗을 수 있는 군대 같은 존재들인 거예요.

그런데 무력을 쓰기는커녕 같이 있어 주면서 그들의 울타리가 되어줬던 겁니다.

나발의 양치기들도 다윗 일행으로부터 이런 보호를 받았던 거예요.

그렇지 않았으면 자주 출몰하는 강도들을 만나 어떤 일을 당했을지 모르는 일입니다.

이 정도면 한 번 정도는 먹거리를 요구할 만 하지 않습니까?

또 주인의 입장에서는 한 번 대접해도 되지 않겠어요?

그래서 소년들을 보내서 주인 나발을 만나보게 한 겁니다.

그런데 결과가 어떻게 됐냐?

일언지하에 거절당합니다.

그런데 여기서 일이 벌어지지요.

거절하는 것은 좋은데, 이 나발이 아주 무례하고 자존심 상하게 다윗을 대합니다.

뭐 경우에 따라서는 거절 당할 수도 있고, 또 수긍이 가면 거절을 받아들일 수도 있는 문제입니다.

그런데 뭐라 그러느냐? (다같이 삼상25:10과 11절을 읽어 볼까요?)

“나발이 다윗의 사환들에게 대답하여 이르되 다윗은 누구며 이새의 아들은 누구냐 요즈음에 각기 주인에게서 억지로 떠나는 종이 많도다 내가 어찌 내 떡과 물과 내 양 털 깎는 자를 위하여 잡은 고기를 가져다가 어디서 왔는지도 알지 못하는 자들에게 주겠느냐 한지라”

여러분!

우리도 살다 보면 거절을 할 때가 있지요?

그런데 거절할 때 정말 잘 해야 됩니다.

정중하고 완곡하게, 그리고 정말 단어 하나도 조심해서 사용해야지 이렇게 나발처럼 거절할 때 상상도 못한 후폭풍이 몰아칩니다.

지금 다윗의 이름은 전 유다 내에 다 퍼졌습니다.

골리앗을 이겼을 때도 “사울은 천천을 이기고 다윗은 만만을 이겼다”라는 로고송이 전 유다에 퍼졌고, 또 지금 사울 왕에게 쫓기고 있다는 사실을 모르는 유다 백성은 아무도 없습니다.

그런데 그런 다윗을 향해 다윗이란 작자가 누군지 알게 뭐냐 하는 거짓말을 했고 더군다나 다윗을 주인에게서 도망간 종 정도로 여겼던 겁니다.

자존심에 엄청난 흠집을 낸 겁니다.

다윗이 이 얘기를 전해 듣고 어떻게 하지요?

한 마디로 훽 뒤집어졌어요.

요즘 젊은이들 표현대로 하자면 꼭지가 확 돌아버린 겁니다.

그도 그럴 것이 다윗이, 자기 부하들은 종이고 자기 자신은 아들이라고까지 낮췄는데 이런 일이 생긴 거예요.

그래서 뭐라 그러냐 하면, 22절처럼 말합니다. (읽어 볼까요?)

“내가 그에게 속한 모든 남자 가운데 한 사람이라도 아침까지 남겨 두면 하나님은 다윗에게 벌을 내리시고 또 내리시기를 원하노라 하였더라”

어떻게 한다는 거예요?

내일 아침까지 나발의 집 남자들은 씨를 말리겠다는 거예요.

지금 다윗이 제 정신이 아니지요?

얼마나 화가 났으면 이랬겠어요?

다윗의 전 생애를 통해서 다윗이 여기서보다 더 벼락같이 화를 낸 적은 없습니다.

그리고 이제 자기 부하 400명에게 칼을 채워서 나발의 집을 향해 출발합니다.

지금 상황은 엄청난 피바람이 몰아칠 일촉즉발의 상황입니다.

여태까지 하나님의 사람으로 산 노력도, 또 다음 번 이스라엘 왕 후보자라는 신분도 필요 없었어요.

이제 자기가 살아있는 목적은 나발 일족을 모조리 죽이는 일, 그것 하나 밖에는 없었습니다.

여태까지의 고생이 아무 것도 아닌 걸로 돌아가기 일보 직전이었습니다.

바로 이때, 오늘의 주인공 아비가일이 나타납니다.

그리고 이 벌집 쑤셔 놓은 것 같은 사태를 수습합니다.

바로 오늘 우리가 함께 읽은 본문 속에 그녀의 총명한 행적이 나타나지요?

그녀는 살기의 광포로 가득 찬 다윗을 길지 않은 시간에 양처럼 순하게 만들어 놓았습니다.

말씀드린 대로, 오늘 아비가일의 모습은 위기 수습이라는 인생의 한 단면을 통해서 인생 전체의 문제에 대한 답을 가르쳐 주고 있습니다.

그 비결이 뭐였을까요?

두 가지인데, 하나는 어떤 일에든 불평 불만하지 않았다는 것과 또 하나는 하나님의 살아계심을 어떤 순간에든 인정했다는 것입니다.

하나 하나 살펴보겠는데, 그 전에 이 아비가일이라는 여성을 성경은 어떻게 설명하고 있느냐 하면 ‘총명하고 아름답다’ 그랬습니다.

사실 여성의 아름다움을 말할 때는 그것을 수식하는 앞의 형용사가 대단히 중요합니다.

아름답긴 한데 앞에 멍청하다든지 표독하다든지 하는 말이 붙으면 이미지가 완전히 달라지지요.

그런데 아비가일은 아름다운데다 총명하기까지 하다 그랬으니 그야말로 금상첨화인 겁니다.

이상한 것은, 그런 아름답고 총명한 여성이 결혼은 정말 아니다 싶은 남자와 한 거예요.

아비가일의 남편이 바로 오늘 다윗을 분노케 한 장본인 나발입니다.

성경은 그가 완고하고 행사가 악했다고 설명하고 있습니다.

어느 정도였냐 하면, 그의 이름 나발은 원래가 미련하고 불량한 사람이란 뜻인데 그게 그의 이름이 될 정도였습니다.

물론 별명이거나 아니면 후세 사람이 그렇게 이름 붙였을 겁니다.

그렇기 때문에 의문은 더 커지는 거예요

어떻게 이렇게 아름답고 총명한 여자가 이런 격에 맞지 않은 남자와 결혼한 걸까요?

이런 선택을 보면 결국 여자도 남자와 비슷한 사람이 아닌가 하는 의심이 생기는 겁니다.

그러나 이것은 시대와 문화 속에서 생각해 봐야 할 질문입니다.

여러분! 그것 아시지요?

고대 근동의 사회도 우리나라와 풍습이 비슷했습니다.

요즈음이야 결혼할 상대자를 본인이 찾지만 옛날로 돌아가면 이런 질문은 성립되질 않습니다.

결혼은 부모들이 정해주는 사람 외에는 선택의 여지가 없었던 겁니다. (저희 부모님도 14, 15살 때 얼굴도 모르고 결혼하셨습니다)

그러니까 아비가일은 원치 않는 결혼, 또는 정략결혼의 희생물이었던 겁니다.

그래도 또 하나 의문이 남지요?

그런 안 좋은 환경에서도 어떻게 그렇게 아름답고 총명한 모습을 유지하면 살 수 있었느냐 하는 점입니다.

이것은 오늘 사태 수습을 하는 그녀의 모습을 통해서 함께 발견할 수 있을 것입니다.

첫째로, 그녀는 어떤 상황에서도 원망하거나 불평하지 않았다는 것입니다.

지금 그녀의 남편은 돌이킬 수 없는 큰 실수를 저질렀습니다.

미련한 행동 하나로 온 가족이 떼죽음을 당하게 생겼어요.

그런데도 그런 남편의 행위에 대해 한 마디도 불평하지 않고 해결에 나섭니다.

사태의 전말을 하인에게 전해들은 아비가일은 즉각 행동에 돌입하지요.

(다같이 18, 19절을 다시 한 번 읽어 볼까요?)

“아비가일이 급히 떡 이백 덩이와 포도주 두 가죽부대와 잡아서 요리한 양 다섯 마리와 볶은 곡식 다섯 세아와 건포도 백 송이와 무화과 뭉치 이백 개를 가져다가 나귀들에게 싣고 소년들에게 이르되 나를 앞서 가라 나는 너희 뒤에 가리라 하고 그의 남편 나발에게는 말하지 아니하니라”

사실 아비가일이 이렇게 움직이기까지 그녀의 마음은 어떤 것이었을까요?

참 나발은 현실감각도 없는 사람입니다.

말씀 드린 대로, 다윗이 아무리 쫓기는 자이지만 그에게는 600명의 군대가 있습니다.

자기가 아무리 부자지만 나발은 민간인입니다.

다윗이 마음만 먹으면 하루 아침에 쓸어버릴 수 있어요.

나중에 나오지만, 실제로 나발은 다윗이 자기를 잡으러 온다는 소리를 듣고 놀라서 죽어 버립니다.

그럼에도 불구하고 지금의 우쭐거리는 감정 때문에 상황파악을 못하고 거들먹거리고 있는 거예요.

작은 힘, 작은 물질 가진 것을 무슨 굉장한 것으로 착각하고 있다는 겁니다.

이런 남편의 모습을 봤을 때 아비가일의 속은 어땠을까요?

아마 바닥까지 뒤집어졌을 겁니다. 상처가 있는 대로 올라왔을 거예요.

“늘 살아가는 게 그 모양이니 내가 언제까지 참아야 하지?” 그러면서 분노를 터뜨릴 만 합니다.

그런데 성경 어디를 봐도 그녀가 원망이나 불평을 터뜨렸다는 것은 찾아볼 수가 없습니다.

사실 여자에게 있어서 남편은 그녀의 모든 자존심이고, 가치고, 환경이고, 울타리입니다.

그래서 아무리 여자가 예쁘고 아름답다 해도 남편이 비열하고 악하고 미련하다면 그녀의 환경은 좋다고 말할 수 없는 겁니다.

어느 목사님께 한 성도가 상담을 하러 왔는데, 남편의 인격이 얼마나 엉망인지 너무 고민이 돼서 살 수가 없다 그러더랍니다.

그러면서 덧붙이기를, 그래도 남편이 자기에게 상처 주고 고통을 주는 것은 참을 수 있는데,다른 사람들에게 비열한 행동을 하고, 무례한 짓을 하는 건 보고 있을 수 없더라는 겁니다. 얼마나 부끄러운지 마치 자기가 벌거벗겨져서 거리에 내쫓긴 느낌이더라는 거예요.

여자에게 남편은 그런 존재입니다.

그러니 아비가일이 불평하고 원망하는 것은 아주 당연한 일인 겁니다.

그런데 그런 모습 없이 지금 그녀는 사태 수습을 위해 현장으로 뛰어간 거예요.

제가 청년 때 얘긴데, 저와 친한 전도사님이 친구 전도사님 여섯 분과 봉고차를 타고 어디를 다녀오시던 길에 그만 그 차가 저수지에 빠지고 말았습니다.

그 차를 운전하시던 오전도사님은 저도 잘 아는 분이었는데, 그 사고로 다른 전도사님 두 분이 돌아가시고 한 분도 중태에 빠진 대형사고가 났습니다.

운전하시던 전도사님에겐 마른 하늘에 날벼락이었겠지요?

그런데 그때 그 오전도사님이란 분은 벌써 교회개척을 하셔서 교인이 몇 명 있을 때였습니다.

그 교회에 김집사님이란 분이 계셨는데, 자기 담임 전도사가 이런 사고를 쳤으니 우선 불만을 터뜨릴 만 하잖아요?

그런데 그게 아니라 처음부터 끝까지 자기가 나서서 사태 수습을 다 했습니다.

우선 자기 담임 전도사님은 친구 둘이 죽었으니 정신이 완전히 나갔겠지요?

아무 것도 기대할 수가 없는 거예요.

그래서 자기가 돌아다니면서 보험관계나 유족들과의 합의, 그리고 형사 건까지 경찰서를 다니면서 다 수습을 한 겁니다.

거기에 들어가는 웬만한 비용은 자기가 다 쓰고, 대접할 사람 대접하고, 사체 수습과 장례식까지 나서서 다 치렀습니다.

교회에 그런 사고가 났으면 그 전도사님이나 교회는 큰 위기가 올 만한데, 그 교회는 지금 안양에서 가장 큰 교회 중의 하나가 됐습니다.

그 전도사님이 집사님께 고마워 한 것은 말할 나위도 없겠지요?

여러분!

불만을 터뜨릴 때 그 불만을 참는다는 것은 단순히 참는다는 것 외에 또 다른 의미가 있습니다.

그 모든 문제와 어려움을 자기 자신이 감당하겠다는 뜻입니다.

그 김 집사님이 불평을 터뜨리지 않았다는 데에는 자기가 사태 수습의 책임자가 되겠다는 마음이 있었다는 거지요.

오늘 아비가일도 마찬가지입니다.

원망하고 불만을 터뜨렸어야 옳은데 그러지 않았다는 것은, 한편으로는 그 모든 일을 자기가 감당하겠다는 것입니다.

그래서 그녀가 24절에서 이렇게 말하지요?

“그가 다윗의 발에 엎드려 이르되 내 주여 원하건대 이 죄악을 나 곧 내게로 돌리시고 여종에게 주의 귀에 말하게 하시고 이 여종의 말을 들으소서” 그럽니다.

“이 죄악을 나 곧 내게로 돌리라” 하는 말은 쉬운 것 같지만 그렇게 쉽지 않습니다.

내면이 튼튼하지 않고서는 결코 할 수 없는 말입니다.

하나님으로 인해 만족되고 하나님으로 인해 치유된 사람이 아니고는 이렇게 말할 수 없다는 거예요.

지금 다윗을 모욕해서 문제를 일으킨 것은 자기 남편이지 아비가일이 아니었습니다.

다윗이 나발에게 사람을 보냈을 때 그녀는 그 사실을 알지도 못했습니다.

그러나 “그래도 그 죄악은 내 것입니다. 내가 책임을 지겠습니다. 왜냐하면 나는 그의 아내니까요”.

이게 바로 불평하지 않는 사람의 모습입니다.

불평 불만하지 않겠다고 다짐하면 그건 바로 이렇게 다른 모습으로 부활하게 됩니다.

그러니까 당연히 그 일을 해결하려고 행동으로 옮기게 되는 것이지요.

그래서 불평과 원망은 일종의 신음과 비명입니다.

신음 소리를 크게 낸다고 치유가 일어나는 건 아니지요?

마찬가지로 원망과 불평을 터뜨린다 해서 문제가 해결되는 건 아닙니다.

신음이나 비명은 치유의 도구가 아니고, 원망과 불평 역시 해결의 도구가 아니기 때문입니다.

오늘, 나발이 일을 저질렀다는 소식을 듣자 마자 아비가일이 급히 음식을 나귀에 싣고 출발했다는 것은 이런 일이 처음이 아니라는 말입니다.

그 동안 그녀는 남편이 이런 황당한 일을 저질렀을 때마다 어떤 조치를 취해 왔다는 얘깁니다.

이건 결코 쉬운 일이 아니었을 겁니다.

하지만 해 왔고, 바로 그녀의 그런 모습이 그녀의 내면을 성숙케 하고 기품있는 여성으로 만들었던 겁니다.

여러분!

불평 불만하지 않는 사람은 내면이 성숙해지고 아름다워집니다.

그리고 그런 모습은 어떻게라도 겉으로 드러나게 되어 있습니다.

아비가일의 미모는 그런 책임감과 자신감, 그리고 모든 잘못된 일은 자기의 불찰이라는 희생의 마음, 그 모두의 결정체입니다.

우리 역시 불평해야 할 때 그것을 참고, 오히려 내 스스로 책임자로서 현장에 뛰어들 때, 아비가일에게 드리워진 후광 같은 아름다움이 우리에게도 왕관처럼 씌어질 것입니다.

그런 복을 받기 위해 불평불만 대신 내가 감당하겠다는 마음으로 매사를 대하는 저와 여러분의 삶이 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다.

둘째로, 아비가일이 그런 총명함과 아름다움을 유지할 수 있었던 비결은, 그녀는 언제든 하나님의 살아계심과 그 섭리를 인정하는 믿음이 있었다는 것입니다.

즉 하나님이 지금 이 순간에도 세상의 모든 일을 주관하심을 믿었다는 겁니다.

그래서 미련한 남편이라는 최악의 상황 속에서도 총명함과 아름다움을 잃지 않았다는 거예요.

그렇지요?

나발의 뜻이 미련한 자라 그랬는데, 시편에서 다윗이 그런 노래를 하지요?

“어리석은 자는 그 마음에 이르기를 하나님이 없다 하도다. 저희는 부패하고 소행이 가증하여 선을 행하는 자가 없도다” (시편 14:1)

그런데 반대로 잠언 2:6~12 사이를 보면, 하나님께서 그 지혜와 명철을 받은 사람들에게는 하나님의 정직하고 선한 길을 보여 주신다 그랬습니다.

즉 하나님을 자각하고 인정하는 자들에겐 하나님께서 친히 그 분의 섭리와 뜻이 뭔지 아는 눈을 주신다는 겁니다.

지금 아비가일을 보시지요.

여러 정황을 볼 때, 그녀는 하나님이 살아계신 것을 믿었을 뿐만 아니라, 하나님이 앞으로 어떻게 일하실지도 보는 총명한 여인이었습니다.

그녀가 나귀를 타고 호젓한 산길에서 혼자 내려옵니다.

지금 살기등등해서 나오고 있는 다윗의 무리 앞에 아비가일은 혼자였습니다.

그리고 다윗을 만나자 그녀는 얼른 땅바닥에 엎드려 말하지요.

엎드려 말했지만 그 말 자체는 하나님의 역사와 섭리를 꿰뚫는 놀라운 말이었습니다.

아마 그녀는 다윗이 사무엘에게서 다음 왕으로 기름부음 받은 사실까지 다 꿰고 있었던 것 같습니다.

“하나님이 당신을 이스라엘 왕으로 세우셨습니다. 그렇기 때문에 하나님은 당신을 보호하실 것입니다. 지금 이 기간동안 당신에게 가장 중요한 것은 왕이 된 다음에 후회할 일을 하지 않는 겁니다”

제가 지금 아비가일이 한 말을 짧게 요약했지만 그녀가 한 오늘의 이 긴 말을 분석해 보면, 이건 수사학의 교과서로 써도 손색이 없는 정말 유려하고 설득력 있고, 장엄하기까지 한 연설입니다.

실제로 이 부분을 가지고 대학원에서 컴뮤니케이션 부분의 석사 논문을 쓴 사람도 있습니다.

말은 곧 그 사람 자체입니다.

아비가일의 말 한 마디 한 마디에는 반박할 수 없는 논리성과 마음을 움직이는 호소력이 있었습니다.

무엇보다 하나님의 다윗을 왕으로 세우셨기 때문에 왕이 된 다음에 후회할 일, 창피당할 일을 해서는 절대 안 된다는, 그야말로 하나님의 섭리를 꿰뚫는 통찰이 있었던 겁니다.

결국 다윗은 그녀의 말 앞에 한 마디도 못하고 설득 당합니다.

여러분!

어떻게 아비가일은 이런 총명함과 아름다움을 가질 수 있었을까요?

제가 이걸 두고 곰곰히 생각해 보니까, 다시 첫번 째 사안으로 돌아갈 수 밖에 없다는 걸 알았습니다.

그녀가 원망하거나 불평하지 않았기 때문에 가능했다는 겁니다.

사실 불평하지 않는 것과 하나님의 살아계심을 인정하는 것은 엄청난 상관관계가 있습니다.

즉 불평이 시작되는 순간 하나님은 보이지 않게 되고, 원망이 생기면 하나님의 길도 보이지 않게 됩니다.

바꿔 말하면 불평과 원망이 그쳐야 하나님의 길도 보이고 하나님의 임재도 느끼기 시작한다는 겁니다.

그래서 이 둘은 같은 기능을 가지고 서로 주거니 받거니 하는 조화 가운에 있습니다.

아비가일은 불평하거나 남편을 원망하지 않았기 때문에 하나님과 하나님의 길을 동시에 볼 수 있었습니다.

오늘 만약 이 일이 다윗의 계획대로 됐더라면 어떻게 됐을까요?

사실 오늘 이 사건 바로 앞에는 다윗이 사울 왕을 죽일 수 있었는데도 살려 준 얘기가 나옵니다.

한 마디로 복수는 나의 것이 아니라 하나님이 알아서 할 일이라는 생각이 있어서였습니다.

그때의 다윗의 내면은 아주 아름답고 견고해 보였습니다.

극히 신앙적이었고 왕의 자질이 보였었습니다.

그런데 그런 다윗이 한 평범한 사람의 완악함 때문에 모든 것을 잃을 뻔 했습니다.

완악함이 완악함을 부른 걸까요?

다윗은 지금 자기도 모르게 파괴자가 돼서 다 죽여버리겠다고 복수를 꿈꾸며 뛰어가고 있는 거예요.

다윗의 마음에 하나님은 계시지 않고, 자칫하면 하나님을 완전히 떠나버릴 뻔 했습니다.

바로 이런 위기에게서 다윗을 구해주고, 대관식을 앞둔 사람으로서 큰 과오를 막아 준 사람이 아비가일이었습니다.

다윗은 아비가일이 자기에게 한 말 때문에 정신을 번쩍 차렸습니다.

그리고 정말 지금 자기가 해야 할 일이 뭔지를 다시 기억해 냈습니다.

그러면서 그녀 앞에 이렇게 고백하지요?

(다같이 32~33절을 읽겠습니다)

“다윗이 아비가일에게 이르되 오늘 너를 보내어 나를 영접하게 하신 이스라엘 하나님 여호와를 찬송할지로다 또 네 지혜를 칭찬할지며 또 네게 복이 있을지로다. 오늘 내가 피를 흘릴 것과 친히 복수하는 것을 네가 막았느니라” 아멘!

그 뒤로도 남은 얘기가 있지만 이쯤에서 끝나도 충분할 것 같습니다.

나발은 곧 제풀에 죽어 버리고, 아비가일은 다윗의 아내가 됩니다.

아마도 단순히 아비가일이 아름다워서만은 아니었을 겁니다.

자기의 큰 실수를 막아 준 그것 하나만으로도 다윗은 평생 그녀에게 감사해야 했을 겁니다.

무엇보다 왕이 됐을 때 그녀의 안목과 통찰은 그 무엇보다 꼭 필요할 것이라 여겨서 아내로 삼았을 것입니다.

오늘 우리는 아비가일의 아름답고도 총명한 모습이 어디로부터인가를 살펴보았습니다.

우리는 얼마나 자주 원망하고 불평합니까?

그런데 그게 바로 우리를 어둡게 하고 우리를 못 나게 하는 것이라는 사실을 알았습니다.

하나님의 살아계심과 하나님의 섭리를 바로 알려면 우리에게 불평과 불만은 사라져야 합니다.

우리 내면은 그 분의 살아계심을 인정함으로 인해서 언제나 기뻐하고 감사해야 할 것입니다.

아름답고 총명해지는 길은 멀지 않습니다.

아비가일이 했던 말, 그녀가 갔던 길, 그녀가 행했던 일 바로 거기에 답이 있습니다.

부디 바라기는 여러분도 어떤 상황에 있든지 총명함과 아름다움을 잃지 마십시오!

즉 하나님의 사람이 되기를 거듭 기도하시기 바랍니다.

아울러 우리의 기도 속에 아비가일 같은 사람을 만날 수 있도록 기도해야 할 것입니다.

그리고 언젠가는 우리 교회가 그런 아름다운 사람들로 가득찰 수 있도록, 그것도 함께 기도해야 할 것입니다.

그러면 그 가운데서 아름답고도 총명해진, 멋있어진, 내면이 하나님의 성령으로 견고해진 여러분들을 발견하게 될 것입니다.

그 복이 여러분의 생애 가운데 함께 하시기를 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 축원합니다.

행복이 시작되는 곳

2011-11-11T06:12:29+01:00

<룻이 밭에서 저녁까지 줍고 그 주운 것을 떠니 보리가 한 에바쯤 되는지라 그것을 가지고 성읍에 들어가서 시어머니에게 그 주운 것을 보이고 그가 배불리 먹고 남긴 것을 내어 시어머니에게 드리매 시어머니가 그에게 이르되 오늘 어디서 주웠느냐 어디서 일을 하였느냐 너를 돌본 자에게 복이 있기를 원하노라 룻이 누구에게서 일했는지를 시어머니에게 알게 하여 가로되 오늘 일하게 한 사람의 이름은 보아스니이다 나오미가 자기 며느리에게 이르되 그가 여호와로부터 복받기를 원하노라 그가 살아있는 자와 죽은 자에게 은혜 베풀기를 그치지 아니하도다 나오미가 또 그에게 이르되 그 사람은 우리와 가까우니 우리 기업을 무를 자 중의 하나이니라 하니라 (룻2:17~20)>

가족 형태가 많이 변해 가고 있습니다.

이혼에 따른 편모 편부의 증가 외에 유학으로 인한 ‘기러기 가정’도 늘고 있고, 맞벌이 시대를 맞아 조부모 위탁가정도 적지 않습니다.

그래도 한국은 그런 사례를 제외하면 아직도 보편적인 형태를 띠고 있지만 유럽의 가정은 복잡합니다.

우리의 가족 형태 외에도 미혼 남성 또는 미혼 여성 혼자 아이를 키우는 가정도 있고, 전처 또는 전남편의 아이를 데리고 사는 가정도 많습니다.

또 잦은 결별과 만남이 거듭되는 중에 부모 중 누구의 핏줄도 아닌 아이를 데리고 사는 가정도 있습니다.

가족의 형태는 이렇게 점점 기괴한 모습을 띠어 가고 있고, 가정은 위기로 치닫고 있는데도 이 사회는 대책을 마련하지 못하고 있습니다.

가정이 건강하지 못할 때 그 여파는 곧장 사회 전체로 파급됩니다.

하나님의 탄식을 들어야 할 때입니다.

가정은 일이나 비전보다 우선합니다.

누구든 가장 먼저 챙길 것은 가정입니다.

일하러 나갔던 룻이 집으로 돌아왔습니다.

룻은 곧바로 저녁을 지어 나오미와 마주 앉았습니다.

소박한 식탁이었지만 모자람이 없었습니다.

며느리는 뿌듯했고 시어머니는 고마웠습니다.

오랜만에 맛보는 평안이었습니다.

식사 후 고부 사이엔 대화가 시작됐습니다.

조곤조곤 건내는 며느리와 나직하게 답하는 시어머니의 이야기는 끊일 줄 몰랐습니다.

거기엔 은혜가 넘쳤고 희망이 싹터 올랐습니다.

그렇게 그 가정에 행복이 조용히 찾아 들었습니다.

이 세상에 가정보다 더 큰 행복은 없습니다.

하나님이 다른 데다 더한 행복을 두시지 않았기 때문입니다.

가장 먼저 만드신 것이 가정이었고 최초로 복을 내리신 것도 가정이었습니다.

가정 외에 하나님이 직접 만드신 제도는 교회 뿐입니다.

그만큼 가정은 그 분의 섬세한 손길이 닿은 곳입니다.

나오미에게 모압에서의 10년은 다 갖춘 가정 같아 보였지만 불행했고, 돌아온 지금은 모자란 것 투성이지만 행복했습니다.

그렇게 행복의 조건을 갖추고도 불행해지고, 불행할 조건에서도 행복해지는 것이 가정입니다.

그 차이는 그곳에 하나님이 계시느냐 아니냐에 있습니다.

인간의 영혼 속엔 하나님이 아니면 결코 채워지지 않는 갈증이 있습니다.

어리석은 인간은 그 자리에 하나님 대신 다른 것으로 채우고 목말라 합니다.

그것을 처음으로 알게 해 주고 하나님으로 채워 주는 곳이 가정입니다.

그 하나님 대신 다른 것으로 대치할 수 있는 가정은 없습니다.

많은 물질이나 진한 인간의 사랑으로도 하나님은 바꿀 수 없는 분입니다.

해서 하나님 없는 가정은 필연적으로 불행해지고, 행복하다 한들 잠깐 뿐입니다.

온전한 가정이란 거기에 하나님이 함께 사시는 가정인 것입니다.

이곳 유럽의 젊은이들은 더 이상 전통적 결혼제도를 따르지 않습니다.

사귀기는 하고 함께 살기도 하지만 결혼식은 하지 않습니다.

그것은 언제라도 헤어질 준비에 다름 아닙니다.

결혼한 구세대 또한 갈라서기는 하지만 이혼 절차를 밟지는 않습니다.

법에 따른 재정적 손실을 없애고 언제고 다시 살 여지를 남겨두는 것입니다.

그렇게 이도 저도 아닌 가정은 점점 늘어나고 있습니다.

그래서인지 이제는 결혼식 장면을 보는 것도 드문 일이 되어 가고 있습니다.

모두 다 하나님이 만드신 가정제도를 파괴하고 해체시키는 망조입니다.

그래서 그들에겐 잠시의 즐거움만 있을 뿐 영원한 소망도 살아갈 꿈도 없습니다.

하나님도 없고 가족 간의 사랑도 없고 서로에게 아무 바램도 없이 각자의 삶을 살아가는 가정은 이미 가정이라 부를 수 없을 것입니다.

하나님을 예배하고 서로 사랑하며 살아가는 가정엔 하나님이 주시는 꿈과 희망이 찾아 옵니다.

그런 가정엔 하늘의 평화가 흐르고, 바로 그런 가정을 들어 하나님은 당신의 계획을 진행해 가십니다.

룻으로서는 타향에 와 처음 보낸 하루였습니다.

추수 때라 이삭 주을 곳이 있으리라 생각은 했지만 그리 쉽게 찾을 줄은 몰랐고, 주인까지 나서서 이방인인 자신을 배려해줄 줄은 더 몰랐습니다.

또 처음 나간 일로서는 풍족해 놀랐고, 더 안심되었던 일은 거기서 계속 일할 수 있도록 약속을 받은 것이었습니다.

무엇보다 밭주인인 보아스와 일꾼들의 환대는 외지인으로서의 불안감을 없애 주었습니다.

아침 일찍 며느리를 내 보내고 온 종일 기도했던 나오미에게도 그 하루는 여느 날과는 달랐습니다.

며느리가 효부(孝婦)된 것은 자신에게만 해당되는 일이지 다른 이들에게까지 기대할 일은 아니었습니다.

물론 하나님이 보호하실 것을 믿었지만 무사히 돌아온 것을 보니 새삼 감사는 컸습니다.

소스라치게 놀란 것은 며느리의 얘기를 들으면서였습니다.

며느리에게 호의를 베푼 밭 주인 보아스는 바로 자기 남편의 친족이었습니다.

그는 고매한 인품을 가진 사람이었고 부자였고 무엇보다 하나님을 잘 섬기는 자였습니다.

또 그는 중년임에도 혼자였습니다.

그런 그가 며느리에게 필요 이상의 호의를 베풀었다는 건 예사롭지 않았습니다.

나오미에겐 작은 희망이 터져 나왔습니다.

몹시 설레었습니다.

더 이상 룻은 며느리가 아니었습니다.

딸 가진 어머니로서 품는 소망은 누구나 하나입니다.

어쩌면 딸은 대가 끊긴 자기 가문을 다시 일으킬지도 모른다는 생각이 들었습니다.

가슴이 벅차 올랐습니다.

한때 나오미에겐 새 아침이 오기를 바라지 않았던 때가 있었습니다.

하지만 이제 그녀는 내일, 또 그 다음 내일이 기다려지게 되었습니다.

희망이 있으면 인생은 살 만하고, 기다릴 힘이 생깁니다.

지금은 아무리 봐도 결핍 투성이 가정이더라도 하나님이 그 집에 사신다면 희망의 불꽃은 타오르기 시작한 것입니다.

곧 그 가정엔 행복이 강처럼 흘러들 것입니다.

조금만 더 견디면 기다리는 것은 분명 올 것입니다.

행복이 시작되는 곳, 그것은 하나님을 아버지로 둔 가정입니다.

지금 만나는 그 사람이

2011-11-10T06:29:45+01:00

보아스가 룻에게 이르되 내 딸아 들으라 이삭을 주우러 다른 밭으로 가지 말며 여기서 떠나지 말고 나의 소녀들과 함께 있으라 그들의 베는 밭을 보고 그들을 따르라 내가 그 소년들에게 명하여 너를 건드리지 말라 하였느니라 목이 마르거든 그릇에 가서 소년들의 길어 온 것을 마실지니라 하는지라 룻이 땅에 엎드려 얼굴을 땅에 대고 절하며 그에게 이르되 나는 이방 여인이거늘 당신이 어찌하여 내게 은혜를 베푸시며 나를 돌아보시나이까 보아스가 그에게 대답하여 이르되 네 남편이 죽은 후로 네가 시어머니에게 행한 모든 것과 네 부모와 고국을 떠나 전에 알지 못하던 백성에게로 온 일이 내게 분명히 들렸느니라 여호와께서 네가 행한 일에 보답하시기를 원하며 이스라엘의 하나님 여호와께서 그 날개 아래 보호를 받으러 온 네게 온전한 상 주시기를 원하노라 하는지라 룻이 이르되 내 주여 내가 당신께 은혜 입기를 원하나이다 나는 당신의 하녀의 하나와도 같지 못하오나 당신이 이 하녀를 위로하시고 마음을 기쁘게 하는 말씀을 하셨나이다 하니라 식사할 때에 보아스가 룻에게 이르되 이리로 와서 떡을 먹으며 네 떡 조각을 초에 찍으라 룻이 곡식 베는 자 곁에 앉으니 그가 볶은 곡식을 주매 룻이 배불리 먹고 남았더라 룻이 이삭을 주우러 일어날 때에 보아스가 자기 소년들에게 명령하여 가로되 그로 곡식 단 사이에서 줍게 하고 책망하지 말며 또 그를 위하여 곡식 다발에서 조금씩 뽑아 버려서 에게 줍게 하고 꾸짖지 말라 하니라(룻 2:8~17)>

처음 우리 가족이 비엔나에 왔을 때 나우스너 목사님은 아이들 입학 문제부터 비자 문제까지 많은 일을 돌봐 주셨습니다.

오스트리아 감리교 목사 가족 모임이 있을 때면 말을 못하는 우리를 자상하게 이끌어 주셨고, 그 후에도 같은 관심으로 이곳 생활에 익숙해 지기까지 여러 면에서 세심하게 신경 써 주셨습니다.

지금은 은퇴하셨지만 그때 일을 감사할 때면 노 목사님은 인자한 웃음으로 늘 말씀하십니다.

“형제도 다른 사람에게 그렇게 하십시오!”.

알고 보면 삶은 그런 고마운 분들의 만남을 디딤돌 삼아 지금까지 온 것이라는 생각이 듭니다.

목사님 말씀대로 인생의 어느 길목에서 우리 또한 다른 이들에게 그런 소중한 만남으로 다가갈 수 있다면 삶은 훨씬 더 의미 있고 풍요로울 것입니다.

그러므로 좋은 만남을 위해 기도하는 것은 우선 순위의 앞쪽에 두어야 합니다.

룻이 시댁으로 와 첫 외출을 했습니다.

두려웠습니다.

하지만 어렵지 않게 이삭 주을 밭을 찾았습니다.

그리고 밭주인인 보아스를 만났습니다.

그는 처음 보는 룻에게 친절을 베풀었습니다.

매일 그 밭에서 일 할 수 있게 했고, 다른 소녀들과 동무가 되게 했고, 물은 자기 일꾼들 것을 먹도록 했습니다.

특히 일하는 소년들에겐 룻에게 조그만 해도 입히지 말도록 했습니다.

누가 봐도 룻에 대한 보아스의 배려는 각별했습니다.

룻으로서는 왜 주인이 자기에게 그런 친절을 베푸는지 까닭을 알 수 없었습니다.

하나님은 룻에게 뿐 아니라 누구에게든 인생의 길목마다 도울 사람을 심어 놓으셨습니다.

최악의 처지가 된 사람도 삶 가운데 몇 번쯤은 좋은 사람을 만났을 것입니다.

만남을 어떻게 생각하느냐에 따라 인생은 명암이 갈립니다.

좋은 만남이란 징검다리의 돌 같아서 촘촘할수록 인생의 개울을 건너기는 쉬운 법입니다.

삶의 질곡은 다른 데서 오는 것보다 이 만남을 잘못 처리해서 오는 경우가 많습니다.

하나님은 공평하신지라 누구에게든 기회는 비슷하게 주시는 분입니다.

하지만 그 만남이 기회가 되느냐 마느냐는 전적으로 각자에게 맡겨 두셨습니다.

때로 어떤 사람은 좋은 만남만 있는 것 같고 어떤 사람은 그 반대처럼 보이는 것도 그런 이유 때문입니다.

알고 보면 만남은 거기에 무슨 대단하고 엄청난 노력이 요구되는 게 아닙니다.

자신의 형편대로 감사하고 겸손하게 받아들이면 되는 것입니다.

이유를 알 수는 없었지만 주인의 배려에 룻은 그저 감사할 따름이었습니다.

천하디 천한 이방 여인에, 남편 없는 과부요 막 이사 온 외지인인 자신은 종보다도 못한 존재였습니다.

그런 자신에게 호의를 베풀어준 주인 앞에 룻은 최고의 경의를 표했습니다.

얼굴을 땅에 대고 절하며 감사를 입술로 표현했습니다.

이삭을 줍도록 허락한 것이 룻에게만은 아니었을 텐데 그녀의 감사는 도에 지나칠 만큼 남달랐습니다.

그 진실된 감사의 표현에 보아스의 마음이 움직였습니다.

비엔나의 중심인 슈테판 광장에서 배낭 여행 중인 한국 학생들을 만난 적이 있습니다.

몇 가지 물음에 답을 해 주자 남학생 하나가 진심으로 고마워 하며 자세를 잡고 목례를 했습니다.

그 동안 여러 번 같은 경우가 있었지만 그런 정중한 인사를 받기는 처음이었습니다.

일행 모두를 차에 태워 쉽게 갈 수 없는 곳을 보여 주고, 카페로 데려가 거품 속에 향기가 배어 있는 이곳의 커피를 대접했습니다.

모두에게 행복한 미소가 얼굴 가득 번졌습니다.

감사하는 사람에게는 더 돕고 싶은 마음이 생깁니다.

보아스에게도 그런 마음이 들었나 봅니다.

식사 시간에 룻을 초대해 함께 애찬을 나누고 일꾼들을 시켜 룻을 위해 더 큰 일을 준비했습니다.

이제 룻은 보리를 벤 자리가 아니라 곡식 단 사이에서 줍게 되었고 가끔은 이삭을 다발 째 줍게 되었습니다.

보아스에게 시어머니를 따라온 룻의 얘기는 그 자체가 감동이었습니다.

신앙이 무너지고 윤리가 무너진 지금 아직도 사람다운 사람이 있었습니다.

그래서 한 번 쯤은 만나 보고 싶었습니다.

그 룻을 자기 밭에서 보았고 그런 그녀에게 매일 밭을 찾아 다니는 수고를 면해 주었습니다.

그런데 그녀의 감사는 자신이 해 준 일에 비해 크고 정중했습니다.

진심으로 그녀가 ‘하나님의 날개 아래 보호 받고 그 효심이 상 받기를’(2:12) 바라는 마음으로 축복했습니다.

식사에 초대한 것은 그 때문이었고 일꾼들을 시켜 은밀하게 룻을 배려한 것도 그 이유였습니다.

우리는 보아스 같은 사람을 만나야 합니다.

하지만 반대로 보아스 같은 사람이 되어 주어야 할 때도 있습니다.

인생의 고비마다 하나님이 심어 놓으신 천사를 만나는 것은 큰 은혜입니다.

그러나 때로 하나님은 우리 스스로 그 천사가 되어주기를 바라십니다.

즉 다른 사람의 인생 길에 하나님이 심은 사람으로 서야 할 때도 있는 것입니다.

그렇게 두 모습이 다 온전할 때 만남은 비로소 의미 있게 되고 관계는 복되게 이어지는 것입니다.

물론 우리 앞에 오는 만남은 그 두 경우 중 어떤 만남인지 알리고 오지는 않습니다.

하지만 내게 유익이 되지 않으면 그것이 상대방에게 돌아가니 우리로서는 좋을 것 밖에 없습니다.

그것이 어떤 만남이든 신실하게 대해야 될 까닭입니다.

아쉽게도 의미 없이 그냥 흘려 보내는 만남이 너무 많습니다.

만남 자체를 소중히 여기지도 않고 거기에 담긴 뜻을 헤아리지도 않은 채 맞이하고 떠나 보냅니다.

거기엔 우리를 도울 천사도 있고, 우리를 천사로 여길 사람도 있을 텐데 이도 저도 아닌 만남 자체로만 끝내고 맙니다.

단 한 번의 만남이라도, 아무리 하찮아 보이는 상대라도 진지함과 신실함으로 만나야 합니다.

그것은 하나님께서 보잘 것 없는 우리를 대하시는 모습이기도 합니다.

바로 그 모습을 닮을 때 만남은 참된 관계로 이어질 것입니다.

우리 앞에 오는 만남이 어떤 모습이든 거기엔 뜻이 있습니다.

그러므로 지금 만나는 사람에게 최선을 다해야 합니다.

그 사람은 우리를 위해 왔거나, 아니면 우리를 몹시 기다려 왔던 사람들입니다.

지금 만나는 그 사람이 바로 우리의 해답입니다.

viennachurch

우리도 야곱처럼

이제는 정말 바꿀 때다

쉽게 시작하려면

기뻐하라! 기뻐할 수 없어도!

왜 떠나라고 했을까?

“일어나 함께 가자”

성탄에 우리가 드릴 것은

말씀 앞에 선 우리

당신이 기다리는 것은

﻿주님의 질문, 나의 대답

대강절 기념 한 오 연합예배설교

생활의 삼각대

총명하고 아름답게

행복이 시작되는 곳

지금 만나는 그 사람이

주님의 질문, 나의 대답