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“우리 언니가 달라졌어요!”

최영식 — Sun, 13 May 2012 09:50:35 +0100

성경 요11:19 ~30

제목 “우리 언니가 달라졌어요!”

여러분! 혹시 고재봉이란 이름을 들어보신 적이 있으십니까?

어린 세대들은 분명히 모를 테고 어른들이라도 50대 이상이 아니면 알기 어려울 겁니다.

이 사람은 군복무시절 자기를 괴롭혔던 부대장에게 앙심을 품고, 전역을 하자마자 도끼를 사 들고 밤에 그 집에 찾아가지요.

그리고 부대장을 비롯한 가족 6명을 잔혹하게 죽입니다.

그런데 그에게 죽은 가족일행은 엉뚱한 사람들이었습니다.

그가 복무했을 때의 부대장은 이미 다른 부대로 전출을 간 후였고, 죽은 부대장은 정작 그와는 아무런 관계가 없는 새로 부임한 부대장이었던 겁니다.

당시 이 일이 얼마나 충격적이었던지 신문마다 일주일 가까이 그 사건을 1면에 올렸고, 그 후로도 고재봉이란 이름은 흉포한 자의 전형으로 20년 가까이 사람들 입에 오르내리게 됩니다.

제가 이 사람 이름을 처음 들은 것도 사건이 일어난 후 거의 10년이 지난 때였습니다.

그런데 이 사람이 더 유명하게 된 건 죽고 나서의 일이었습니다.

그가 감옥에서 우연히 전도를 받게 되고 성경을 읽으면서 완전히 딴 사람이 되지요.

중간에 많은 얘기가 있지만 다 생략하고, 결국 이 사람이 죽을 때는 교도소 안의 불신자 가운데 1800명이나 되는 많은 사람들을 전도하고 죽게 됩니다.

죽을 때의 일화도 유명해서, 천사 같은 얼굴을 하고 찬송가 ‘인애하신 구세주여’를 부르면서 형 집행을 받았다고 합니다.

해서 우리 한국교회에서는 고재봉이란 이름이 지금까지도 개과천선(改過遷善)의 대명사로 불려지고 있지요.

여러분은 이런 얘기를 들으면 어떤 생각이 나시나요?

전에 이 비슷한 얘기를 한 자매에게 들려줬더니, “목사님! 왜 저한테는 이런 극적인 변화가 없는 걸까요?” 그렇게 묻더라구요.

혹 여러분께도 이런 마음이 있으십니까?

아닌 게 아니라 우리는 이런 얘기에 흥미를 느끼고, 또 실제 이런 식의 극적인 변화를 원합니다.

그런데 여러분! 사실을 말씀 드리면 그것은 그다지 바람직하지 않습니다.

그런 극적인 변화가 있으려면 우리에게도 회개하기 전의 고재봉 같은 모습이 있어야 할 텐데 그런 상황까지 내려 가시겠습니까?

사실 성경에도 이런 극적인 변화를 겪은 사람은 손에 꼽을 정도입니다.

구약에는 거의 없고 신약에 와서도 굳이 꼽자면 바울과 삭개오 정도입니다.

기독교 전 역사를 통해서도 이런 인물은 많지 않습니다.

중세 때의 대표주자로 방탕한 자에서 성인이 된 교부 어거스틴이 있고, 현대로 와서는 노예 상인이었다가 전도자가 돼서 Amazing Grace 가사를 쓴 죤 뉴우튼 정도입니다.

물론 우리가 모르는 사람 가운데도 이런 극적인 변화를 겪은 사람이 있겠지요.

하지만 그것은 아주 특별한 경우에만 일어나는 것이고, 대개의 변화란 그저 잔잔한 가운데 조금씩 일어나는 게 보통입니다.

성경 역시 극적인 변화를 겪은 사람의 이야기보다는 눈에 잘 안 보이는 변화를 그린 경우가 훨씬 많습니다.

그리고 만약 우리에게도 변화가 일어난다면 그런 모습으로 일어날 가능성이 더 많습니다.

오늘 저는 여러분들과 거기에 관한 얘기를 하고 싶습니다

말씀 속에서 한 여인의 조용한 변화를 보게 될 텐데, 그 여인의 모습을 따라가다 보면, 오늘 우리가 받아야 될 메씨지도 드러나게 될 줄 믿습니다.

오늘도 성령의 은혜로 큰 깨달음과 변화 있으시기를 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 축원합니다.

오늘 우리는 요한복음의 말씀을 읽었는데, 이 일의 전모를 알기 위해서는 그 배경이 되는 누가복음 10장의 이야기까지도 알아야 합니다.

다행히 누가복음의 이야기는 여러분이 잘 아시는 얘기인데 초신자들을 위해 다시 말씀 드리자면 이렇습니다.

마르다와 마리아는 자매입니다.

그런데 둘이 성격이 달랐습니다.

언니 마르다는 활동적인 성격이었고, 동생 마리아는 조용한 성격이었지요.

그런데 예수님이 이 가정을 방문하시게 되면서 두 성격이 충돌합니다.

언니 마르다는 성격대로 대접하기를 좋아해서 음식을 장만하느라 분주했고, 반면에 마리아는 그저 예수님 발 앞에 앉아 말씀을 듣고 있었습니다.

언니로서는 일손이 바쁜데 가만히 앉아 있는 동생에게 짜증이 났겠지요.

그래서 자기 동생 일인데도 예수님께 이릅니다.

“예수님! 제발 제 동생에게 말씀하셔서 저 좀 도우라고 해 주세요!” 그럽니다.

그런데 예수님의 반응은 어땠냐 하면, 그냥 제가 좋아하는 대로 놔 두라 그러십니다.

어차피 사람 일이라는 게 한꺼번에 여러 일을 할 수 없으니 한 가지만 선택해야 할 텐데, 마리아는 말씀 듣는 것을 선택했고, 너는 또 너대로 음식 장만하는 일을 선택했으니 각자의 일을 하면 된다는 것이었습니다.

말씀은 이렇게 하셨지만 이 부분에서 어쩐지 예수님은 동생 마리아 편을 든 것 같은 인상을 줍니다.

그런데 그렇지 않습니다.

사실 이 부분은 옳고 그름의 문제가 아닙니다.

하나님께서는 모든 사람을 똑같이 만드시지는 않았고, 해서 사람마다 다를 수 밖에 없는 것은 필연입니다.

제가 얼마 전에 이 비슷한 일을 겪었습니다.

주일날 설교를 한참 하는데 부엌 쪽에서 음식냄새가 새어 나오는 거예요.

사실 저로서는, 점심을 좀 늦게 먹더라도 예배시간 만큼은 모두가 예배에 집중했으면 하는 마음입니다.

그래서 예배 시간에 음식 냄새가 나면 가끔은 아쉬움과 함께 짜증이 날 때가 있습니다.

그런데 주방에 계시는 분들은 어떠냐 하면요, 식사를 준비하는 게 현실인 거예요.

뒤로 미룰 수가 없습니다.

아이러니한 게 뭐냐?

예배 끝나면 밥 먹으려고 가장 먼저 교제실로 뛰어가는 게 누구냐? 바로 접니다.

이 상황은 지금 마르다와 예수님 사이에서도 마찬가지였을 겁니다.

예수님이 말씀을 끝내시고 나서 식사를 안 하셨을까요?

예수님과 열 두 제자는 당시 한참 나이인 20~30대의 청년들이었습니다.

아마도 말씀이 끝나기 무섭게 식사를 찾았을 겁니다.

그러므로 마르다와 마리아 사이에 있었던 일은 그 누구의 잘못도 아닙니다.

다만 각자의 상황과 성격이 달라서 일어난 일입니다.

하지만 분명한 사실 하나는, 언니 마르다는 동생 마리아를 좀 거칠게 다뤘다는 겁니다.

언니로서 언니답게 처신을 못하고, 많은 사람 앞에서 – 특히 예수님 앞에서- 동생을 공개적으로 망신 준 꼴이 됐습니다.

하긴 어느 언니라도 이 정도 되면 동생이 밉상일 겁니다.

그리고 얼마 후에 그 자매들은 오늘 우리가 읽은 본문의 일을 겪게 됩니다.

부모 없이 살던 마르다, 마리아 자매에게 오빠는 부모 이상이었을 겁니다.

세상에 의지할 단 하나의 혈육이었는데 그 오빠가 그만 병에 걸려 죽은 거예요.

그 전에 오빠가 위중하니까 예수님께 사람을 보내서 빨리 좀 와 달라고 부탁을 드렸는데, 도착이 지체된 사이에 오빠는 죽고 말았습니다.

자매는 세상이 무너지는 슬픔을 겪었을 것이고, 예수님께도 일말의 아쉬움이 있었을 겁니다.

그런데 오늘 마르다의 모습을 찬찬히 뜯어 보면, 마르다에게 어떤 변화가 감지됩니다.

평소 마르다의 모습대로라면 대성통곡하고 몸부림치면서 실성하다시피 정신 줄을 놓고 있어야 되는데, 전혀 그렇지 않은 겁니다.

그리고 예수님이 오신다는 소식을 듣자 집 밖에까지 나가서 예수님을 영접하지요.

그리고 위로하시는 예수님과 몇 마디 얘기를 나누는데, 그 한 마디 한 마디가 평소 같지 않은 겁니다.

도저히 마르다의 입에서 나오는 말이라고는 믿을 수 없는 주옥 같은 신앙고백인 거예요.

“주님! 주님께서 여기 계셨다면 오빠는 죽지 않았을 거예요”

“주님! 마지막 날 부활 때에 다시 살아나리라는 것은 저도 잘 알고 있습니다”

“예, 주님! 주님께서는 약속된 메시야이시며 하나님의 아들이십니다”

여러분! 이 얼마나 위대한 신앙고백입니까?

예수가 옆에 있다면 죽지 않는다는 신앙!

마지막 날의 부활을 굳게 믿는 신앙!

재림에 대한 확고한 신앙!

예수가 하나님의 아들이라는 신앙!

마치 베드로가 한 가이사랴 빌립보의 신앙고백 그 이상이지 않습니까?

그러나 무엇보다도 마르다에게 더 큰 변화의 조짐은 그 다음 일에서입니다.

마리아에게 가서 예수님이 오셨다는 것과 예수님이 그녀를 찾는다는 것을 알려줍니다.

마르다는 동생이 예수님을 얼마나 기다리고 있는지를 잘 알고 있었습니다.

오늘 이 장면을 원문으로 찾아 봤더니 마리아에게 알려준 말이 귓속말로 일러주었다는 뜻이더군요.

그 동안의 모습과는 달리 오늘 마르다의 모습은 아주 침착하고 다정한 모습인 겁니다.

사실 마르다는 그런 성격의 소유자가 아닌데, 오늘은 그녀에게서 안정되고 성숙한, 그리고 자애로운 모습까지 감지되는 겁니다.

그리고 12장으로 넘어가면 우리가 잘 아는, 마리아가 예수님 발 앞에서 향유 옥합을 깨뜨리는 장면이 나옵니다.

이때 마르다는 뭘 하고 있었느냐?

12장 2절에 봤더니 “거기서 예수를 위하여 잔치할새 마르다는 일을 하고 나사로는 예수와 함께 앉은 자 중에 있더라” 그랬습니다.

“마르다는 일을 하고” 있었답니다.

더 이상 동생이 벌이는 이상한 일에 대해서 참견하지 않고 자기 일만 묵묵히 했다는 얘깁니다.

그것은 자기 일에만 몰두하고 다른 사람의 일은 어떻게 되든 상관하지 않았다는 정도가 아닙니다.

이제는 자기 일 뿐 아니라 다른 사람의 일도 가치 있는 일이라고 인정해 주는 모습인 겁니다.

여기까지가 오늘 마르다에게 있었던 변화의 얘기 전부입니다.

우리는 지금 변화무쌍하고 자극적인 얘기를 좋아하는 시대에 살고 있습니다.

그래서 그런지 웬만한 얘기로는 별 감흥을 못 느낍니다.

오늘 저는 마르다의 변화를 말씀 드렸는데, 어쩌면 여러분 중에는 “이게 뭐야?” 할 만큼 별 느낌이 없으실 것이라는 것도 잘 알고 있습니다.

하지만 우리가 길을 찾을 것은 이런 조용하고 작은 변화에서입니다.

사실 매일의 일상이 비슷비슷한 우리에게 무슨 경천동지(驚天動地)의 변화가 일어나겠습니까?

혹 그런 일이 실제 일어난다면 우리는 그것을 감당하기 쉽지 않습니다.

따라서 우리는 작은 변화 가운데서 뭔가를 찾아야 하고, 바로 그런 작은 것들이 우리 인생을 풍요롭게 한다는 것을 알아야 합니다.

오늘 우리는 여선교회 헌신예배로 이 예배를 드리고 있습니다.

당연히 오늘의 말씀은 여선교회를 겨냥한 말씀입니다.

그리고 제가 드리고 싶은 말씀도 이미 지금까지의 말씀 가운데 다 들어 있습니다.

요점을 말씀 드린다면, 여선교회 회원들 모두가 누가복음의 마르다에서 요한복음의 마르다로 변했으면 하는 겁니다.

그래서 동생 마리아로부터 “우리 언니가 달라졌어요!” 하는 고백을 듣기를 바라는 겁니다.

그런데 한 가지 문제가 있습니다.

마르다에게 잔잔한 변화가 있었던 것은 분명한데, 성경에는 그 근거가 명확하게 나오지 않습니다.

즉 마르다가 그렇게 변한 원동력이 무엇인지는 전혀 설명이 없다는 겁니다.

이런 경우, 우리는 우리의 상상력에 의존할 수 밖에 없습니다.

이것은 참 위험합니다.

이단이 계속 출몰하는 것도 성경을 제 멋대로 해석하거나 나름대로 상상해서입니다.

사실 마르다의 마음을 제대로 알 수 있는 사람은 본인 밖에 없습니다.

그래도 이 시간 우리는 성령의 도움을 받아 한 두 가지 추측을 해 보십시다.

사람은 아무리 벽창호라도 한 가지 일이 끝나면 그 일에 대해 돌아보게 되어 있습니다.

마르다에게도 이런 일이 일어나지 않았을까요?

특히 마리아와 충돌했던 그날의 일을 생각해 보고는 뭔가 깨닫는 게 있지 않았을까요?

왜 예수님은 민생고를 해결해 주려는 갸륵한 내 마음보다, 아무 것도 하지 않고 그저 얘기만 듣고 있는 마리아의 태도에 더 흡족해 하셨을까?

언젠가 이곳을 방문해서 며칠간 계시다가 가신 분이 있습니다.

저로서는 나름대로 귀하신 분이라 여기 저기 모시고 구경을 시켜드렸지요.

좋아하시는 것 같아서 그런가 보다 했습니다.

그런데 나중에 제가 한국에 갔을 때, 그 분이 솔직하게 털어 놓으시는데 사실은 비엔나에서의 며칠이 여태껏 최악의 여정이었다는 겁니다.

그저 한 군데 가만히 있고 싶었지 여기저기 돌아다니고 싶지 않았답니다.

심신이 피로해서 저랑 얘기나 하고 싶었는데 제 친절에 실망을 주기가 미안해서 억지로 끌려 다녔다는 거예요.

그럼 말씀을 하시지 그랬냐 그랬더니 완곡하게 그 비슷한 말을 했는데 제가 못 알아 듣더랍니다.

그리고는 오스트리아에 와서 꼭 가 볼 데를 안 보고 가면 제가 야만인 비슷하게 취급하는 것 같아서 거절도 못했답니다.

이 얼마나 큰 실수입니까?

마르다는 자기 집에서 내 놓을 수 있는 최선의 것을 위해 이리 뛰고 저리 뛰었습니다.

그런데 어쩌면 예수님은 혹 그런 것보다는 단지 조용히 지내기만을 원하셨던 건 아닐까요?

고난과 십자가를 앞두고 긴장해 있는데, 어쩌면 단지 자기 얘기 들어주기만을 원하셨던 건 아닐까요?

때로는 자기를 환호하는 시장거리 보다 아무도 반겨주지 않는 오아시스가 더 좋을 때가 있습니다.

우리는 때때로, 상대방이 어떤 상태인지는 고려하지 않고 자기 식으로 친절을 베풀지요.

친절은 좋은 것이기 때문에 상대방은 내 친절을 무조건 받아드려야만 합니다.

그래서 만약 그 친절을 거절하면 우리는 우리 친절이 받아들여지지 않은 데 대해서 분개하고, 감사 인사를 못 받는 것에 대해서 안달합니다.

그래서 결국 그 친절은 상대방에게는 불친절이 되고 맙니다.

마리아는 이것을 이해하고 있었던 게 아닐까요?

그리고 이 모든 것을 나중에 안 마르다는 그제서야 진정한 친절이 무엇인지 알고 개선하지 않았겠습니까?

여선교회 회원 여러분!

주님은 때때로 여러분의 봉사보다도 당신의 말씀에 귀 기울이시기를 원하고, 조용히 대화하는 것을 더 바라실 때가 있습니다.

물론 여러분이 분주하게 준비하는 것 역시 기뻐하십니다.

하지만 그 분주함을 빼서 기도나 묵상의 시간으로 돌리면 안 되겠습니까?

한 번이라도 더 교회에 와서 말씀을 나누고 기도하는 시간으로 대치하면 안 되겠습니까?

주님은 돈이 없지도 않고, 뭔가 할 수 없는 능력이 없지도 않습니다.

주님은 우리가 뭘 하는 것으로보다 우리 존재 자체로도 우리를 귀하게 여기십니다.

뭔가를 열심히 추진해서 그 성과물을 내 놓는 것 보다 주님께 여러분의 얼굴 한 번 더 보여드리는 것을 원하십니다.

마르다가 뒤늦게 깨달은 것은 그런 주님의 마음을 읽었던 게 아닐까요?

그래서 바로 거기로부터 작은 변화가 일어난 게 아닐까요?

여러분께도 이런 조용하지만 의미있는 변화가 일어나기를 바랍니다.

거칠고 자기 본위의 친절을 베푸는 마르다가 아니라 사람마다 다르다는 것과 다른 사람이 하는 일도 각기 의미가 있다는 것을 인정해 주는, 그런 마르다가 되시기를 바랍니다.

이것은 하나님 쪽으로나 사람 쪽으로나 다 필요합니다.

함께 일하는 옆 사람에게도 좀 더 그 사람의 상태와 마음을 배려해 주는 게 필요합니다.

친절이 친절 되게 하고 배려가 배려되게 하려면, 상대방의 마음을 깊이 읽어야 합니다.

그것은 꾸준한 관심과 이해하려는 노력 없으면 되지 않습니다.

여러분! 기억하십시오!

하나님은 내 곁에 있는 사람을 해답으로 두신 문제를 낼 때가 많습니다.

즉 옆에 있는 사람이 응답일 때가 많다는 것입니다.

그러므로 순수하게 그 사람을 섬기다 보면 그 사람은 어느 날 내게 천사로 날아와서 내 문제를 해결해 줄 것입니다.

이것은 우연이 아니라 우리 하나님의 방법입니다.

한 가지 더 기억할 게 있습니다.

우리 주님은 우리가 하는 일보다 우리의 성품에 더 관심이 많으십니다.

그 사람이 어떤 사람인가 하는 것은, 그가 지금 벌이는 일보다 성품이 우선합니다.

그러므로 여러분이 바꾸실 것은 실적이 미미해 보이는 일보다 여태까지도 다듬어지지 않은 성품입니다.

물론 성품은 하루 아침에 바뀌지 않습니다.

하지만 매일 조금씩이라도 바꿔가지 않으면 여러분의 모습은 바뀌지 않은 채 평생 그 모양 그 꼴로 살 수 밖에 없습니다.

이 일에 가장 필수적인 실천은 기도와 말씀 묵상입니다.

연습이 연습을 부르듯이 기도는 기도를 부르게 되어 있고 말씀은 말씀을 부르게 되어 있습니다.

기도하고 말씀에 자기를 드러내면 성령께서는 우리 속에 오셔서 우리를 변화시키실 것입니다.

아울러 이 모든 것은 그 반대의 명제에도 그대로 적용됩니다.

연습을 안 하면 연습은 더 하기 싫어지고, 기도와 말씀 묵상을 하지 않게 되면 모처럼 마음을 다잡고 그것을 하려고 해도 스스로 어색해집니다.

기도와 말씀에 나를 드러내지 않으니 성령이 개입하실 여지도 없고, 그러면 성품은 시간이 가도 변할 줄을 모르게 됩니다.

오늘 변화에 대한 말씀을 드렸습니다.

무슨 큰 변화보다도 조용한 가운데 변하는 작은 변화를 추구하셨으면 합니다.

하나님께나 사람에게나 상대가 원하는 쪽의 친절을 베푸십시오!

그게 변화의 첫 걸음이고 그것은 내 운명이 될 것입니다.

하나님을 향해서는 기도와 말씀 앞에 자신을 드러내고, 사람에게는 끊임없는 관심과 이해로 다가가시기 바랍니다.

성품의 작은 변화는 지금은 미미해 보일지 모르지만 언젠가 그것은 세계사의 격변보다도 더 큰 에너지로 작용할 수도 있습니다.

앞으로도 주님은 우리가 하는 일이 아니라 우리 존재 그 자체로, 그리고 추구하는 일보다 성품으로 우리의 가치를 매기실 것입니다.

주님 앞에 그렇게 작은 변화로 쓰임 받으시는 여선교회 회원 여러분과 우리 모든 교우들 되시기 바랍니다.

특히 오늘 헌신예배를 드리는 여선교회 회원들은 오늘 제목처럼 우리 엄마가, 우리 언니가 우리 아내가 달라졌어요 하는 고백을 빠른 시간 안에 들으시기 바랍니다.

여선교회의 모습이 우리 교회의 바로미터가 됨을 기억하고, 하나님과 사람 앞에서 가장 여성다운, 여러분 속에 성숙한 마리아와 마르다가 동시에 들어있는 여성다운 모습으로 진일보 하시기 바랍니다.

아울러 그런 변화가 전 교인들에게로 전염돼서 우리 교회 전체가 시대와 세계를 품고 주님께 맘껏 영광 돌리는, 복되고 아름다운 교회 되시기를 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 축원합니다.

뜻을 정한 어린이

최영식 — Sun, 06 May 2012 10:04:48 +0100

2012. 5. 6

성경 단1:8~17, 6:10

제목 뜻을 정한 어린이

어린이 여러분! 반갑습니다.

오늘 우리 중에는 진짜 어린이도 있고, 조금 나이 먹은 어린이도 있고, 50이 넘은 어린이도 있어요.

그렇지만 우리가 아무리 나이를 많이 먹어도 하나님 앞에서는 다 어린이입니다. 그렇지요?

그래서 오늘은 우리 다 같이 어린이가 되어 봅시다.

여러분! 집에서 개그 콘써트를 보나요?

저도 개콘을 좋아하지만 다는 안 보고 내가 좋아하는 코너만 봐요.

‘감사합니다’ ‘네 가지’ ‘생활의 발견’ ‘애정남’ 또 뭐가 있지요?

꺽기도는 안 봅니다람쥐. 너무 유치해요구르트!

그런데 여러분! 그것 아세요!

개그 콘써트가 녹화를 할 때 실제 녹화는 14~15 편을 찍는데 그 중에 두 세 개는 편집이 된대요!

청중들이 재미있어 하면 그런 건 내 보내고 반응이 별로다 그러면 그냥 자른다는 거예요.

그래서 정말 코너마다 살아 남으려고 엄청난 노력을 한대요.

당연히 서로 잘 하려고 경쟁이 치열하겠지요?

그런데 그런 경쟁이 개콘 프로 전체를 가장 재미있고 인기 있게 만들었다는 거예요.

잘 하는 사람은 계속 살아 남지만 못 하는 사람은 TV 에서 못 보는 거예요.

그래서 지금 KBS 개그맨은 100명쯤 되지만 실제로 출연하는 사람은 50명 밖에 안 된대요.

그것도 잘 하는 사람은 3~4 코너에 나오지만 못 하는 사람은 가끔씩 나와서, “어! 저 사람도 개그맨이었어?” 그런다는 거지요.

그래서 이제는 큰 기업체에서도 개콘 프로를 따라 한대요.

즉 상품을 만들게 하는데 사람들이 좋아하는 상품만 남겨두고 반응이 신통치 않다 그러면 다 버린다는 거예요.

특히 신세계 백화점 같은 큰 백화점에서 개콘 방식을 따라 한다는 거지요.

자! 그럼, 우리 오늘 한 가지 생각해 봅시다!

우리들도 앞으로 뭔가를 하면서 살아야 될 텐데, 어떻게 하면 우리가 하는 일을 잘 하면서 살 수 있을까요?

개콘으로 말할 것 같으면 어떻게 하면 계속 코너에 살아 남을 수 있을까요?

우선 재미있어야겠지요?

재미있는 건 왜 재미있을까?

뭐 여러 가지 이유가 있겠지만 재미있는 건 다른 코너와는 좀 다르지요? 뭔가 특별하지요?

그리고 그 연기자들의 연기도 아주 자연스럽지요?

그래요! 바로 그거예요!

다른 사람과는 뭔가 다른 것들을 생각해 내서 그게 내 몸에 익숙해질 때까지 숙달시켜야 되요.

그리고 그것도 매번 조금씩 발전해야 되요.

처음엔 재미 있다가 점점 재미없는 코너도 있지요?

결국은 어떻게 되던가요?

그렇지요! 조용히 사라지지요.

그러지 않기 위해서 우리도 노력해야 해요.

자! 오늘 목사님은 그런 의미에서 특별한 사람을 소개하려고 해요.

바로 누구냐 하면 다니엘이라는 사람과 그의 세 친구들 얘기예요.

아주 오래된 옛날에 이스라엘 나라가 바벨론 나라에게 나라를 뺏겼던 적이 있었어요.

옛날에는 나라가 망하면 힘없는 여자나 노인들은 두고, 젊고 일 할 수 있는 남자들은 포로로 다 잡아 갔어요.

데려 가서 성을 짓거나 또는 배의 노를 젓게 하거나, 아니면 집안의 종으로 부렸어요.

그런데 바벨론 나리의 왕이었던 느부갓네살 왕은 그래도 나름대로 생각이 있는 사람이었나 봐요.

포로 중에 왕족이나 귀족의 자녀들 가운데 똑똑하고 지혜로운 젊은이들을 골라서 그 바벨론 나라의 학문과 문화를 가르쳤어요.

그때 그렇게 선발됐던 친구들이 다니엘과 세 친구, 이름이 사드락, 메삭, 아벳느고 였어요.

그런데 이 친구들은 어떤 친구들이었냐?

비록 나라를 뺏긴 나라 백성이지만, 조상 대대로 믿어오던 하나님을 믿는 친구들이었어요.

이 친구들은 왕궁에서 왕이 먹는 음식을 똑같이 먹게 됐어요.

그런데 문제가 생겼어요.

그 옛날 바벨론은 하나님을 믿지 않고 다른 신을 믿었어요.

그래서 제사를 드리는데, 바로 그 제사드린 음식을 왕과 왕궁에 있는 젊은이들이 먹었던 거예요.

그런데 하나님을 믿는 사람은 하나님 외에 다른 신을 믿어서도 안 되고 절을 해도 안 되고, 더군다나 제사드린 제물을 먹어서는 더 더욱 안됐어요.

그래서 다니엘은 결심을 하지요.

오늘 제목이 뭐지요? – 네! 뜻을 정한 어린이!

뜻을 정했다는 것은 한 가지 결심을 하고 그것을 꼭 지키기로 했다는 뜻이예요.

바로 다니엘도 그렇게 한 가지 결심을 합니다.

뭐냐?

“나는 하나님 믿는 사람이야, 우상에 제사드린 제사 음식은 안 먹을 거야!” 그렇게 결심했어요.

물론 다니엘의 세 친구도 똑같이 결심했어요.

그리고는 제사 음식이 아닌 음식만 먹기로 했는데…

문제는 뭐냐면요, 제사 음식을 빼니까 나머지는 전부 채소인 거예요.

여러분! 채소만 먹고 살 수 있어요?

목사님 어린 시절엔 정말 모두가 못 살아서 정말 채소만 먹고 살았어요.

고기는 너무 귀해서 일년에 한 번, 또는 두 번 그렇게 먹었어요.

여러분은 요즘 일 주일에도 고기를 몇 번씩 먹지요?

만약에 여러분한테 그렇게 야채만 먹고 살라 그러면 여러분 살겠어요?

못 살지요?

그런데 다니엘과 세 친구는 제사 음식은 안 먹고 비록 채소뿐일지라도 깨끗한 음식만 먹기로 했던 거예요.

그러니까 이 소년들을 관리하는 내관이 걱정을 합니다.

그리고 네 친구에게 말하지요.

“야! 너희들이 너희 믿음을 지킨다고 제사 음식을 안 먹는 건 좋다. 그런데 너희들이 잘 못 먹어서 얼굴빛이 창백해지고 시들시들한 걸 왕이 보면, 나는 죽는다. 그러니 제발 왕의 음식을 먹어라 응 제발 부탁이야!” 그랬어요.

그러자 다니엘과 세 친구들이 한 가지 제안을 했어요.

뭐냐하면 앞으로 열흘 동안 우리는 우리 식으로 먹고, 왕궁에 있는 다른 소년들에게는 왕의 음식을 먹여라.그래서 비교를 해 봐라. 만약 우리 상태가 다른 소년들보다 못하다면 당신의 뜻대로 하리다 그랬어요.

내관도 너희들 뜻이 정 그렇다면 한 번 그렇게 해 보자 그럽니다.

그리고 열흘이 지났습니다.

어떻게 됐을까요?

다니엘과 세 친구들 얼굴 보니까 어때요? 이뻐요.

살도 더 오르고 얼굴에서 광채가 나는 거예요.

정말 용기 있는 친구들이지요?

그래서 이 친구들에게 하나님이 선물을 주셨어요?

어떤 선물?

우리 다같이 17절 말씀을 읽어볼까요?

“하나님이 네 소년에게 학문을 주시고 모든 서적을 깨닫게 하시고 지혜를 주셨으니 다니엘은 또 모든 환상과 꿈을 깨달아 알더라” 아멘

정말 세상 모든 사람들 중에서 가장 똑똑하고 지혜로운 사람으로 만들어 주셨대요.

여러분도 이렇게 되고 싶지요?

그래서 얘긴데, 오늘 우리 어린이들도 한 가지 뜻을 정합시다!

그리고 그 정한 것을 같이 지키도록 결심합시다!

어떤 것으로 할까요?

자! 우리들도 이제부터 고기 먹지 말까요? (그건 너무 어렵겠지요?)

그러면, 이제부터 매일 엄마 아빠 밥은 내가 해 드려야지? (이런 건 어때요?)

그럼! 어떤 뜻을 정할까요?

여기 아주 하나님이 기뻐하시는 일이 있어요.

여러분들이 잘 못 정할 테니까 하나님도 기뻐하시고 엄마 아빠도 좋아 하시고, 여러분도 좋은 일이 있어요.

뭐냐 하면, 주일엔 다른 데 가지 않고 반드시 교회 오기 하는 거예요.

어려워요?

그런데 왜 목사님이 하고 많은 중에 주일에 교회 오는 것으로 뜻을 정하라고 할까요?

따라 해 볼까요?

“주일은 우리 시간이 아닙니다. 하나님의 시간입니다”

자! 내가 주인이 아니고 하나님이 주인이시라면 그 시간은 하나님께 드려야 되겠지요?

그리고 무엇보다 이것은 하나님의 명령이시고, 또 하나님이 가장 기뻐하세요.

우리는 하나님의 사랑과 은혜를 먹고 살지요?

하나님이 주신 각종 좋은 것들로 살지요?

그러면 하나님은 뭘 먹고 사실까요?

바로 우리들의 예배예요.

그렇기 때문에 하나님은 예배 받으시는 것을 너무 너무 좋아하세요.

자! 이제 정한 거예요.

목사님은 애정남이 아니예요. 애매한 것을 정해 준 게 아니예요.

이건 당연한 거예요.

그래서 주일날 교회 말고 다른 데 가기 있기 없기? 있기 없기?

이제부터 정한 겁니다.

이제부터 주일에 엄마 아빠가 어디 가자고 해도 여러분이 말해야 되요.

“엄마, 아빠! 주일은 우리 시간 아니잖아. 교회 가야지 어딜 가자는 거야?”

그렇게 얘기 해야 해요.

이렇게 할 때 하나님은 여러분에게도 분명히 오늘 다니엘과 세 친구들에게 주셨던 놀라운 지혜와 복을 주실 거예요. 믿습니까?

자! 우리가 정했으니 이제 어른들도 도와 주셔야겠습니다!

주일을 끼고 놀러 간다든가 하는 일은 하지 말아 주세요!

하나님이 기뻐하시지 않습니다.

자! 오늘 목사님은 여러분에게 이 세상을 살아갈 때 정말 우리 일을 잘 해 나가려면 어떻게 해야 될지 말씀 드린다 그랬지요?

그래서 그 첫 번째가 주일날 다른 데 가지 않고 교회 와서 예배 드리자고 했어요.

그러면 다른 날들은 어떻게 살아야 할까요?

물론 우리 어린이들이 학교 다니고 공부도 하고 열심히 하는 것 다 알아요.

그런데 다른 친구들도 그건 다 하는 거예요.

그렇게 다른 친구들과 비슷하게 하면 어떻게 될까요?

다른 친구들처럼 밖에 못 돼요.

다니엘은 바벨론 왕국에서 왕 다음에 높은 총리가 돼서 전국을 다스리는 사람이 됐어요.

여러분도 그렇게 크게 쓰임 받고 싶지요?

그러자면 어떻게 하면 될까요?

그것도 역시 다니엘처럼 하면 되요.

그 얘기도 잠깐 해 드릴께요.

보니까 포로로 잡혀 온 다니엘이 너무 잘 나가, 그래서 다른 왕의 신하들이 시기하기 시작했어요!

“아니 저 놈은 어디서 굴러들어 온 놈인데 총리가 돼서 다스리고, 우리는 본토박이인데 우리 신세가 이게 뭐람?” 하면서 불평불만을 터뜨리는 거예요.

그래서 급기야는 다니엘을 모함에 빠뜨려서 죽일 생각을 한 거예요.

해서 계략을 짜지요.

뭐냐 하면 왕한테 가서 이제부터 삼십 일 동안 왕 말고 그 누구한테도 절을 하면 사자 굴에 집어 넣자고 해요.

왕은 자기를 높이자는 건데, 싫어할 리가 있어요?

사실은 계략인데…

눈엣 가시 같은 다니엘을 죽이려고 하는 계략인데, 왕은 그건 생각도 못했어요.

그래서 왕이 허락을 하고 그 법이 적힌 종이에 도장을 콱 찍었어요.

한 번 왕이 조서에다가 도장을 찍으면 그건 그 누구라도 바꿀 수 없어요.

자 그런데 중요한 사실이 있어요.

사실은 다니엘이 매일 자기 나라 쪽 창문을 열고 하루 세 번씩 하나님께 무릎꿇고 기도하는 것을 나쁜 신하들이 알고 있었어요.

그래서 이런 법을 만든 거지요.

그리고 이제부터 다니엘이 어떻게 하나 봤는데…

아! 글쎄 다니엘은 사자 굴에 던져질 줄 알면서도 그렇게 하루 세 번씩 기도하는 것을 그만두지 않았어요.

어떻게 됐을까요?

나쁜 놈들이 그것을 왕에게 알립니다.

왕이 다니엘을 정말 아꼈지만, 법을 어겼기 때문에 왕도 어쩔 수 없었어요?

다니엘은 사자굴에 던져지게 됐어요.

사자굴에 던져진 다니엘은 어떻게 됐을까요?

죽었을까요, 살았을까요?

네 살았습니다. (맞춘 어린이들은 이따 가다가 엄마 아빠한테 아이스크림 사달라고 하세요. 목사님이 사 주라 그랬다고 하세요)

하나님이 사자들의 입을 꽉 막아 놓으신 거예요.

자! 오늘 목사님이 정말 하고 싶은 얘기는 이거예요.

다니엘이 이렇게 용기있게 행동한 것은 무엇 때문이지요?

그리고 그렇게 지혜롭게 되고, 또 사자굴에 들어가서도 살아난 것은 무엇때문이지요?

하루에 세 번 기도 했대요.

오늘 이게 제일 중요해요.

우리 어린이들이 개콘에 계속 잘 나가는 프로처럼 계속해서 뛰어난 사람이 되려면, 기도해야 되요.

여러분이 하루에 세 번씩만 하면 정말 여러분은 다니엘처럼 될 거예요.

아주 신기한 게 뭐냐 하면, 기도하게 되면 하나님이 온갖 지혜를 주세요.

기도라는 것은 하나님과 이야기 하는 거예요.

하나님도 굉장히 기뻐하세요.

그래서 얘기하면서 하나님이 다 가르쳐 주시는 거예요.

물론 하나님이 말로 직접 하시는 건 아니지만 내 속에 있는 성령님이 그것을 깨닫게 하세요.

하루에 세 번 기도하는 어린이!

이렇게 되면 여러분은 모든 사람 가운데 뛰어난 사람이 될 수 있어요.

여러분이 뭘 하든 상관없어요.

과학자가 되든, 의사가 되든, 연예인이 되든, 운동선수가 되든, 여러분이 하루에 세 번만 기도할 수 있으면 여러분은 어떤 분야에서든 뛰어난 사람, 남다른 사람이 될 수 있어요.

하루에 세 번 기도하는 게 쉽지는 않겠지요?

어떤 어린이는 “저는 지금도 하루에 세 번 기도해요, 아침 먹을 때, 점심 먹을 때, 저녁 먹을 때 꼭 기도해요!” 하는 어린이가 있을 거예요.

물론 식사기도도 기도지만 그 기도는 당연한 것이고, 그 외에 따로 시간을 내서 세 번씩 기도할 수 있기 바래요.

시간은 별 상관없어요.

얼마 동안을 하든 중요한 것은, 진심으로 하는 거예요.

우리는 누구든 우리가 다니엘이나 요셉이나 사도 바울처럼 크게 쓰임 받기를 원해요.

하지만 그렇게 쓰임받기 위해서는 남다른 기도가 꼭 필요하답니다.

그렇게 기도하는 우리 비엔나 감리교회의 어린이가 다 되기를 바랍니다.

오늘 목사님은 여러분께 두 가지를 말씀드렸어요.

첫째는 주일엔 꼭 교회 와서 예배드리는 것,

그래서 다시 한 번 확인하고 싶은데, 주일날엔 어디 가기 있기 없기?

없기입니다.

둘째는 다니엘처럼 하나님께 크게 쓰임 받기 위해서 하루에 세 번 시간을 정해 놓고 기도하는 어린이가 되라는 거예요.

이렇게 해서 정말 하나님이 기뻐하시고 또 뛰어난 사람으로 쓰임받게 되기를 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 축원합니다.

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“살았다 하는 이름은 가졌으나”

최영식 — Sun, 29 Apr 2012 09:53:55 +0100

2012. 4. 29

성경 계3:1~6

제목 “살았다 하는 이름은 가졌으나”

지난 금요일, 금요기도회 때 사또 도미오라는 일본인 의사 얘기를 잠깐 한 적이 있습니다.

이분의 저서 중에 ‘말의 영향력’이란 책이 있는데, 그 책에 우리 몸의 자율신경계에 관해 설명한 부분이 나옵니다.

자율신경계란 짧게 정리하면, 본인의 의지와는 상관없이 환경 따라 변하는 신경체계를 말합니다.

즉 실제와 상상을 잘 구분 못하는 우리 몸의 변화 시스템이라는 것이지요.

예를 들면, 어떤 사람이 암이라든가 당뇨라든가 하는 이야기를 심각하게 하면 그 사람 몸의 자율신경계는 실제로 암이나 당료를 앓는 사람처럼 씨스템을 바꾼답니다.

비슷한 예로 엘리베이터 안에서 좋아하는 사람을 만나게 되면, 자기의 의지와는 상관없이 심장 박동수가 빨라지고, 숨이 가빠지는 것도 이 자율신경계가 작동해서랍니다.

그래서 이 자율신경계에 별명이 있는데, ‘뇌 밖의 뇌’, 혹은 ‘낡은 뇌’ 그렇게 부른다 그러지요.

뇌처럼 정확한 데이터로 씨스템을 구축해야 하는데, 환경에 따라 변화무쌍해지니까 뇌기능이 있긴 한데 좀 모자란 뇌 같다는 뜻에서 그런 별명이 붙었다는 겁니다.

그러면서 결론적으로 그 분의 얘기가 뭐냐 하면, 우리가 말을 할 때도 자율신경계에 좋은 영향을 미치는 쪽으로 하라는 것입니다.

말씀 드렸듯이 자율신경계는 실제와 상상을 잘 구분 못하기 때문에, 우리의 상상 속에 있는 얘기도 입 밖으로 내면 그게 실제인 양 착각해서, 아드레날린이 나와야 할 시점에서 엔돌핀을 내 보낸다는 겁니다.

그러니까 실제로는 안 될 일도 ‘이건 될 거야! 반드시 그렇게 돼!’ 이렇게 말 하면 우리 몸이 그것을 알아 듣고 그 쪽으로 작동한다는 거지요.

물론 반대의 경우도 똑같이 적용되겠지요?

그러고 보니까 우리가 말 한 마디도 – 그게 남한테 하는 얘기는 물론 내 스스로 하는 얘기라도 – 아주 신중하게 해야 되겠다는 생각이 드는 겁니다.

그런데 여러분! ‘하필 오는 날이 장날’이 된 걸까요?

사실은 오늘 제가 좀 강한 어조의 말씀을 드리려고 하는데, 우리의 자율 신경계가 필요 이상 예민하게 작동할까 봐 그게 염려스럽습니다.

그래서 드리는 말씀인데, 어떤 말씀도 평소 상황인 것처럼 준비를 조금 해 주시기 바랍니다.

즉 간곡한 권유나 심한 책망의 말씀이라도 또는 약간의 부정적 서술이라도 자율 신경계가 나쁜 영향을 받지 않고 오히려 좋게 작동되도록 미리 환경을 바꾸어 놓으시라는 말씀입니다.

무슨 얘긴데 그렇게 서두가 구구하냐 하실 텐데, 바로 교회 이야기입니다.

오늘도 성령의 인도하심으로 말씀 가운데 깨달음과 은혜 있으시기를 주 예수 그리스도의 이름으로 축원합니다.

오늘 우리는 66권의 성경 중 가장 마지막에 있는 요한계시록 말씀을 읽었습니다.

계시록은 1장1절에 나와 있는 대로, 예수 그리스도가 요한 사도로 하여금 앞으로 일어날 일들을 미리 보여주신 것을 기록한 성경입니다.

주후 95년경 - AD 95년 경- 기록된 것으로 알려졌고 저자는 물론 사도 요한입니다.

그런데 앞으로 일어날 이상에 대해서 기록하기 전에 예수님은 먼저 사도 요한에게 한 가지 일을 시키시는데, 바로 소아시아 – 지금의 터어키 – 에 있는 일곱 교회에 편지를 보내라는 것이었습니다.

승천하신 후 예수님의 최고 관심은 당신의 몸된 교회였지요.

그래서 지상의 어떤 교회든 그 교회가 진정한 예배 처소가 되기를 바랬고, 영혼을 살리는 방주로서의 역할을 잘 감당하기 원하셨습니다.

그런데 순수했던 교회들이 시간이 얼마 지나기도 전에 처음의 모습을 잃어가는 것을 보셨습니다.

그래서 더 늦기 전에 요한 사도에게 일러서 서둘러 책망과 권유의 편지를 쓰도록 하신 것이었습니다.

물론 예수님은, 궁극적으로는 교회를 사랑하시고 성도를 사랑하시는 그 사랑 때문에 이 편지를 보내게 하셨다는 것은 두말할 나위도 없습니다.

그래서 요한 사도가 일곱 교회를 향해 한 교회 한 교회 편지를 쓰게 되는데, 우리가 잘 아는 첫 사랑을 잃어버린 교회 이야기도 나오고, 이단이나 거짓 선지자를 용인한 교회 이야기도 나오고, 미지근해서 내쳐 버리리라 했던 교회 이야기도 나오고, 음란과 돈에 빠져서 무서운 책망을 들은 교회 이야기도 나옵니다.

어찌됐든, 그 일곱 교회 모두가 주후 1세기에 분명히 존재했던 교회들인데 2000년이 지난 지금은 어떻게 됐느냐?

한 교회도 없이 모두 지상에서 사라져 버리고 말았습니다.

지금은 유적지만 남아서 사람들에게 교회의 터와 부서진 잔해들만 보여줄 뿐입니다.

더 무서운 것은 그렇게 십자가와 그리스도의 이름이 높여지던 그 땅이 지금은 완전한 모슬렘 지역이 되었다는 겁니다.

이것이 오늘 우리가 맞닥뜨리고 있는 현실입니다.

즉 지상의 어떤 교회든 교회가 교회답지 못하면 그 교회는 언젠가는 지상에서 사라지고 말 것이라는 엄연한 사실 앞에 우리 역시 놓여 있다는 겁니다.

지금 우리가 교회라고 하니까, 제 일감으로 들어오는 생각은 교회건물이나 터를 생각하실 텐데 물론 그것도 맞습니다.

그런데 진짜 교회란 주의 이름으로 모여 예배드리는 성도들 한 사람 한 사람을 지칭하기도 한다는 것을 아실 겁니다.

즉 교회 공동체를 구성하는 한 사람 한 사람이 교회라는 것이지요.

그러니까 교회가 지상에서 사라졌다고 하는 것은, 그 교회를 이루고 있던 교인들 하나 하나가 하나님 뜻에 맞게 살지 못하고, 세상 풍조에 휩쓸려 살다 죽었다는 얘깁니다.

그렇잖습니까?

거룩한 성도가 살아 있고, 그들이 예배 드리고, 모여서 기도하고, 열심으로 복음을 전하는데, 즉 성도 한 사람이 그리스도의 군사가 되어서 활화산처럼 타오르고 있는데 교회가 사라질 이유가 있겠습니까?

그런데 모두들 그 덫에 걸려서 회생하지 못하고 결국 지상에서 사라져 버리고 말았습니다.

그러면 지금 현대의 교회들은 어떠냐?

현대 교회들도 그럴 가능성이 있느냐?

즉 교회답지 못하면 언제라도 주님이 촛대를 옮기시겠느냐?

대답은 “Yes!” 입니다.

우리도 그 범주에서 벗어날 수 없습니다.

그래서 오늘 우리가 이 말씀을 들어야 합니다.

오늘 나오는 일곱 교회 중 그래도 두 교회는 칭찬을 받은 교회였습니다.

나머지 다섯 교회는 권고와 함께 책망을 들었습니다.

물론 각 교회의 유형은 다 다르지요.

그런데 책망 받은 다섯 교회 중에 어떤 한 교회가 제 눈에 번쩍 들어왔습니다.

바로 사데 교회라는 교회였습니다.

이 교회는 다른 여섯 교회와는 달리 아주 독특한 교회였습니다.

지금 다른 교회들에게 가장 골치거리가 뭐냐 하면, 이단들, 우상 섬기는 것, 거짓 선지자들이 교회 안에서 아예 드러내 놓고 활동하는 것이었습니다.

그러니까 한 마디로 적그리스도들이 교회 내에서 판치는 게 가장 큰 문제였다는 겁니다.

그런데 이 사데 교회만큼은 교회에 그런 것들이 들어오질 않았습니다.

그리고 첫 사랑을 잃어버렸다느니, 또는 차지도 뜨겁지도 않다느니 하는 그런 책망도 듣지 않았습니다.

그뿐 아니라 다른 교회에서 흔히 벌어지고 있었던 교인들 간의 갈등도 없었습니다.

그러니까 교회의 전반적인 분위기가 뭔가 신사적이고 진실해 보이는 겁니다.

그런데 저의 이런 생각과는 달리 주님께서 이 교회를 뭐라 그러셨냐 하면, “내가 네 행위를 아노니 네가 살았다 하는 이름은 가졌으나 죽은 자로다”, ‘살았다 하는 이름은 가졌으나 죽은 자로다’ 그렇게 판정하셨습니다.

여러분! 이게 무슨 말씀일까요?

살았으면 살았고 죽었으면 죽은 것이지, ‘살았으나 죽은 자’라니요?

우리는 이해가 안 가지만 이 편지를 썼던 요한과 사데 사람은 이 얘기가 무슨 얘긴지 너무나 잘 알고 있었습니다.

이 사데 지방에서도 가장 무서운 형벌은 물론 사형이었습니다.

그런데 사데 지방 법정은 사형수를 죽일 때 타지방 사람들과는 다른 방법을 썼습니다.

흔히들 교수형이나 화형, 또는 십자가형, 그것도 아니면 칼이나 창으로 찔러 죽이는 방법을 썼는데, 이 사데 지방만큼은 사형수를 시체와 하나로 묶어 놓는 방법을 썼답니다.

그리곤 그 모습을 사람이 많이 다니는데다 방치해 놓는 겁니다.

여러분! 산 사람을 시체와 하나로 묶어두면 어떻게 될까요?

정말 상상이 잘 안 갑니다.

죽는 순간까지 얼마나 끔찍하고 고통스럽겠습니까?

정말 사형수 본인도 본인이지만 보는 사람들도 차마 눈뜨고는 못 보는 겁니다.

그래서 그 모습을 보고 이구동성으로 하는 말이, “저게 살았지만 죽은 거지 산 거야?”그런다는 겁니다.

‘살았으나 죽은 자’란 바로 그 모습, 그러니까 아직 죽지는 않았지만 서서히 죽어가는 모습을 일컫는 말이었다는 겁니다.

여러분이 잘 아시는 주전자 속의 개구리와 똑같은 모습이라는 거지요.

조지 바나(George Barna)라는 분의 얘긴데요, 주전자 속에 미지근한 물을 넣고 개구리를 집어넣은 다음 서서히 열을 가하면 어떻게 될까요?

개구리는 자기가 죽는 것도 모르고 기분 좋게 천천히 죽어간다는 겁니다.

지금 사데 교회의 모습이 꼭 그 짝이라는 거지요.

그렇다면 이 사데 교회는 왜 이런 오명을 뒤집어 쓴 교회가 됐을까요?

다행히 요한 계시록에 나오는 일곱의 각 교회들은 후세 신학자들에 의해서 많이 연구돼서 지금은 그 장단점이 모두 파악된 상태입니다.

그 교회가 있었던 지역의 지정학적 가치와 경제적, 군사적 요인 그리고 역사적, 문화적 배경, 나아가서 그 지역 사람들의 성향까지 모두 정리가 됐습니다.

그러니까 각 교회와 그 교회가 위치한 도시가 어떻게 명멸해 갔는지를 알 수 있게 된 겁니다.

사데라는 도시는 두아디라 남동쪽 48 km 정도의 지점에 있었습니다.

지금으로 말하면 터어키 이즈미르 동쪽 80km 정도 되니까, 그리스 로도스 섬 부근 해안에서 약간 내륙으로 들어간 지점입니다.

그런데 이 사데 지방은 아주 천혜의 조건을 가지고 있었습니다.

이 도시가 좀 고도가 높은 지형에 있었는데, 도시 아래 쪽에는 팍톨루스라는 강이 흘렀다 그럽니다.

바로 이 강이 보고(寶庫)인 거예요.

그 강에 사금(沙金)이 지천으로 깔려 있었다는 거지요.

좀 과장하면 한 나절 허리 숙이고 고생하면 몇 달을 살 수 있을 만큼의 금싸라기를 건질 수 있었다는 겁니다. (여러분! 이런 데서 살고 싶으시지요?)

그 부요함은 그 주변의 어느 도시와도 비교가 안 될 만큼 막대했다 그럽니다.

한편으로는 섬유산업이 발달해서 당시 의류로도 유명한 도시였습니다.

지금도 그렇지만 의류산업이 발달된 곳이면 항상 따르는 게 어떤 모습이지요?

예쁜 옷에는 당연히 보석을 걸쳐야 되겠지요.

그래서 금 은 세공업도 함께 발전하게 됩니다.

그러니까 멋 부리기 좋아하고 사치스런 문화가 발달하는 것은 필연적입니다.

결국 풍조 자체가 타락을 조장하게 되는 그런 도시가 된 겁니다.

무엇보다 이 지방의 복이라는 것은, 이 사데 지방 자체가 산맥 끝자락의 높은 고도에 형성됐다는 겁니다.

해발 450 m 지점에 도시가 형성됐고, 도시의 양쪽 측면은 깎아지른 절벽과 벼랑으로 되어있었습니다.

그러니까 이 도시를 점령하려는 쪽에서는 이 사데 지방이 난공불락의 성이었던 거지요.

이 도시를 치려면 산맥과 이어진 쪽으로 들어와야 되는데, 그 지형마저도 험했다 그럽니다.

그러니까 이 지방 사람들은 산 아래 쪽에서 들어오는 지점만 지키면 아무 일이 없는 겁니다.

그래서 이 도시는 많은 침략을 받았지만 단 두 번 밖에는 점령당한 적이 없을 만큼 완벽한 지형을 안고 있는 도시였습니다.

게다가 로마의 간섭도 심하지 않았고 당시 기세 등등했던 이단의 무리들도 없었습니다.

그런데 여러분!

지금도 그렇지만 환경이 너무 좋아지면 그게 꼭 복이기만 할까요?

사실 지금의 유럽을 보면 가장 환경이 나빴던 나라가 스위스와 북유럽 나라들이었습니다.

맨 산이요, 맨 얼음입니다.

거기서 뭘 어떻게 먹고 살 지 길이 안 보였던 나라들입니다.

그런데도 그 악조건에서도 먹고 살 길을 찾다 보니까 결국 가장 잘 사는 나라들이 됐잖아요?

그런데 같은 유럽이라도 스페인이나 그리스, 이태리 쪽을 보세요.

환경이 너무 좋아서 일을 열심히 안 해도 먹고 살 만한 겁니다.

어떻게 됐지요?

사데 지방도 똑 같은 과정을 밟게 됩니다.

쉽게 돈을 벌 수 있습니다.

대부분이 부자들이니까 당연히 도덕적 문란과 퇴폐풍조가 만연하게 되겠지요.

이런 모습이 교회 안 까지 들어오게 된 겁니다.

무엇보다 사데 지방엔 거짓선지자나 이단의 공격이 없었습니다.

그러니까 사데 교회는, 에베소 교회처럼 니골라당의 위험도 없었고 서머나 교인들이 당했던 핍박과 박해도 없었습니다.

버가모 교회처럼 발람의 거짓 교훈도 없었고, 두아디라 교회처럼 자칭 거짓 선지자라 하는 이세벨의 유혹도 없었습니다.

그러니까 사데 교회는 세속문화에 물들만한 위험도, 어떤 도전 받을 만한 것도, 옥에 갇힐 만한 것도, 순교할 만한 것도 아무 것도 없었습니다.

다만 그들에게는 편안함과 부요함 만이 있었습니다.

그런데 문제는 이러한 편안함과 안일함이 사데 교회를 죽게 한 원인이 됐다는 겁니다.

올해 우리교회는 교회 창립 20주년을 맞이하게 됩니다.

그런데 제가 이번에 말씀을 준비하면서 우리 교회 창립 10주년 때, 그러니까 2002년도에 어떤 설교를 했나 찾아 봤더니 아주 관심을 끄는 대목이 있었습니다.

당시 제가 우리 교회의 담임자로서 우리 교회의 건강 상태를 한 줄로 정리한 게 있었는데 이랬습니다.

"특별한 증세는 없으나 미약한 영양실조와 초기 우울증 증후군이 엿보임"

그러면서 왜 영양실조와 우울증이 왔나 그 원인 분석을 하고 함께 그것을 고쳐 나갈 것을 말씀 드렸었습니다.

그로부터 10년이 지났습니다.

저는 다시 한 번 우리 교회의 지금 모습을 진단해 보지 않을 수 없었습니다.

역시 한 줄로 요약해 봤는데 이랬습니다.

“영양 과잉에 따른 동맥경화와 비만을 비롯한 다발성 성인병 발병으로 입원 치료를 요함”

여러분 중에는 저의 진단이 너무 부정적이라고 생각하시는 분이계실 줄 모르겠는데, 오히려 제 입장에서는 여러분이 충격을 받을까 봐 완곡하게 진단한 겁니다.

여러분!

성인병이 왜 생길까요?

가장 먼저, 신체 발육은 왕성한데 운동을 하지 않아서입니다.

놀라운 것은, 요즘 성인병은 성인들 뿐 아니라 자라나는 어린이나 청소년들에게도 그 증후군이 나타난답니다.

가장 간단한, 운동을 하지 않으니 병이 생기는 겁니다.

교회도 유기체입니다.

사람의 몸과 똑 같은 기능을 합니다.

커지면서 운동도 함께해야 합니다.

운동하지 않으면 고혈압이나 소화불량 같은 각종 성인병을 앓게 되어 있습니다.

늘 배가 더부룩하고 화가 나니까 기분도 안 좋습니다.

교회에서 운동이란 다른 게 아니라 기도입니다.

특히 모여서 기도하는 기도회와 소그룹 모임은 교회라는 몸에 활력을 불어넣는 운동과 똑같습니다.

그런데 요즘 새벽기도회나 금요기도회는 그 수를 말씀 드리기조차 민망할 만한 숫자입니다.

교회 공동체에서 기도 없이 뭘 한다는 것보다 무섭고 두려운 일은 없습니다.

더욱이 불행한 일은, 그간 잘 나오던 학생들까지 어른들의 흐름에 편승하는 것 같은 느낌인 겁니다.

사실 이렇게 된 것은 제 책임이 큽니다.
그 동안 주일 예배 뿐 아니라 새벽기도와 금요기도회 그리고 성경공부 또한 더 강한 어조로 강조했어야 됐습니다.

저는 가능한 한 여러분의 이야기를 받아들였습니다.

행사도 많이 만들지 않았습니다.
사실 여기는 한국이 아닙니다.

한국과 같을 수는 없을 겁니다.

이곳에 사는 우리들의 독특한 환경이 있고, 또 이곳만의 흐름이 있습니다.

그래서 뭐든 억지로 하려는 것은 역효과만 난다는 것을 잘 알고 있습니다.

그런데 이렇게 하루 이틀, 일년 이년 지내다 어느 날 우리 교회를 보니 빈 껍질만 남아 있다고 한다면 그땐 어떻게 하겠습니까?

어느 날 주님이 우리에게 나타나셔서, “너희 교회가 교회답지 못하기 때문에 촛대를 옮긴다!” 그러면 우리는 어떻게 되는 걸까요?

그 동안 저는 여러분의 인간적인 면은 편하게 해 드렸는지 모르지만 영적인 부분에서는 다그치니 못한 못난 지도자입니다.

여러분! 한 번 생각해 보시지요?

지난 주에도 말씀 드렸지만 하나님이 지상에 직접 만드신 게 가정과 교회입니다.

정말 잘 지켜야 하고 잘 섬겨야 합니다.

특히 주님의 교회는 우리 주님의 초미의 관심사입니다.

가장 기뻐하시는 게 뭐겠습니까?

당신의 이름으로 모여서 당신의 이름으로 기도하고 교제하는 것일 겁니다.

여러분 들 중엔 많은 분들이 아이들 얘기를 합니다.

아이들 때문에 하고 싶어도 못한다고…

분명히 말씀 드립니다.

여러분 들 중에는 아이들을 우상으로 섬기는 분들이 계십니다!

그러지 마십시오! 하나님이 결코 기뻐하시지 않습니다!

데리고 나오던가 아니면 믿고 집에 두고 나오세요!

아이들은 생각보다 어리지 않습니다.

우리들도 어릴 때부터 부모님들한테 끌려 다니지 않았습니까?

그 부모들의 신앙을 본받아 이나마 온 것 아닙니까?

그런데 아이들 생각한다고 아이들과 함께 있어 준다면 그 아이들이 여러분만하게 됐을 때 어떻게 되겠습니까?

“너 왜 신앙생활 그 따위로 하냐?” 그러면 아이들이 “엄마 아빠는 뭐 잘 했어?” 그러지 않겠습니까?

선교팀원 여러분! 선교도 좋지만 모여서 기도하는 모습을 제게 좀 보여 주세요.

성가대원 여러분! 아름다운 찬양도 좋지만 제게 모여서 기도하는 모습을 좀 보여 주세요.

임원 여러분! 교회의 중요 정책을 결정하는 것도 좋지만 제게 기도하는 모습을 보여 주세요.

제가 새벽마다 안타까운 것은 한 여자 집사님의 모습에서입니다.

아침부터 저녁까지 일하시고도 매일 새벽기도에 나오시는 분인데, 자주 우세요!

자기 혼자 교회를 위한 기도의 짐을 다 지기는 너무 힘들어 하시는 겁니다.

그분이 제게 말씀하신 게 아니라 제가 그걸 느껴요.

여러분! 좀 기도의 짐을 같이 나눠지면 안될까요?

제가 중대결단을 내리지 않도록 여러분이 좀 도와 주시면 안 될까요?

여러분이 새벽기도회와 금요기도회도 나와 관계가 있다고 생각할 때에야 여러분의 일상은 비로소 달라지기 시작할 겁니다.

모레 화요일이 쉬는 날이고, 5월의 첫 날입니다.

다들 새벽기도에 나오셔서 기도의 불을 지피시는 여러분 되시기를 바랍니다.

이제 왜 제가 오늘 사데 교회 이야기를 하신지 아셨을 겁니다.

유심히 보니까 우리 교회가 사데 교회를 따라가지 않나 하는 우려에서였습니다.

알고 보면 우리 교인들, 참 신사적입니다.

목사 속 썩이는 사람도 그다지 많지 않습니다.

그리고 아주 힘들게 사는 사람도 없어요.

비엔나 교민들에게도 우리 교회는 인상이 좋습니다.

특별히 이단 때문에, 또는 교회 내의 이런 저런 파벌 때문에 문제되는 것도 없습니다.

정말 별 무리 없이 교회가 잘 굴러 갑니다.

그런데 무서운 사실은, 사데 교회의 경우, 그 편안함과 안일함이 교회를 죽였다는 겁니다.

사데 라는 도시가 망한 이유를 보니까 너무 어이가 없더라구요.

페르시아의 사이러스 왕이 사데를 침공하게 됩니다.

삼면이 450m의 절벽으로 되어 있는데 함락이 쉬웠겠어요?

그래서 처음 몇 번은 대패하지요.

그런데 강 건너에서 사데 쪽을 바라 보니까 꼭대기에 진지 포대가 있는 거예요.

그것을 바라 보면서 산 쪽이 아니라 이 벼랑 쪽에도 뭔가 틈이 있지 않을까 살핀 겁니다.

그런데 그 포대에서 근무하던 사데 군사 하나가 잘못해서 자기 모자를 벼랑 아래로 떨어뜨렸습니다.

그것을 페르시아 군사 몇 사람이 봤습니다.

그런데 얼마 후에 보니까 그 모자가 없어진 거예요.

그렇다면 그 모자 주인이 그것을 가지러 어딘가로 내려왔다는 얘긴데, 해서 밤에 몰래 그 벼랑의 한쪽을 살폈더니, 놀랍게도 딱 한 사람이 겨우 드나 들 수 있는 동굴 길이 있다는 것을 발견하게 됩니다.

여러분이 ‘삼백’이라는 영화를 보셨는지 모르겠지만 삼백의 군사가 페르시아의 ‘크세르크스’에 당하는 것과 똑 같은 장면이 사데 교회에도 생긴 겁니다.

밤새도록 페르시아의 군사들이 그 길을 통해 사데로 들어가게 됩니다.

놀라운 것은 포대 진지까지 올라갔는데 거기엔 한 사람의 군사도 없었다는 겁니다.

사데 사람들은 그 쪽은 안전하다고 생각해서 보초도 세워두지 않았던 것이지요.

늘 안전하다고 생각한 쪽에서 일은 터집니다.

따라서 우리가 늘 점검해야 할 것은 내가 지금 무기로 삼는 게 혹 나를 궁지에 몰아넣지는 않나 하는 점일 것입니다.

해서 우리는 오늘 주님께서 주신 해결책을 눈 여겨 보고 말씀대로 그것을 실천해야 할 것입니다.

(3절을 다같이 읽겠습니다)

“그러므로 네가 어떻게 받았으며 어떻게 들었는지 생각하고 지켜 회개하라 만일 일깨지 아니하면 내가 도둑같이 이르리니 어느 때에 네게 이를는지 네가 알지 못하리라”

여기 보면 동사 셋이 나오는데, 영어로는 Receive, Remember, Repent 입니다.

받아들이고, 기억하고, 회개하라는 말씀입니다.

멀리 갈 것 없이 오늘의 말씀 가운데도 이것은 충분히 적용할 수가 있을 겁니다.

말씀을 받아들이고, 그 동안 베푸신 은혜와 사랑을 기억하고, 우리의 잘못된 것들에 대해서 회개하라는 겁니다.

그렇지 않으면 우리의 몰락은 어느 날 갑자기 닥칠 수 있으리라는 무서운 경고입니다.

사랑하는 여러분!

부디 오늘 이 사데 교회에 하시는 권고와 책망을 우리 것으로 삼는 저와 여러분이 되십시다!

그래서 우리 자신도 살고 우리 교회도 사는 역사가 일어나도록 힘쓰십시다!

다행히 오늘 말씀 가운데도 큰 소망이 되는 말씀이 4절에 나옵니다.

(다시 한 번 같이 읽을까요?)

“그러나 사데에 그 옷을 더럽히지 아니한 자 몇 명이 네게 있어 흰 옷을 입고 나와 함께 다니리니 그들은 합당한 자인 연고라”

무슨 얘길까요?

하나님이 우리 교회에도 이런 안일함과 편안함에 물들지 않은 몇 사람을 숨겨 두셨다는 얘깁니다.

바라기는, 그 몇 사람이 여러분 모두가 되기를 간절히 소망합니다.

아울러 이런 사람에게 주님이 주시는 상급이 있습니다.

그 말씀도 같이 읽어 보십시다. (5절입니다)

“이기는 자는 이와 같이 흰 옷을 입을 것이요, 내가 그 이름을 생명책에서 결코 지우지 아니하고 그 이름을 내 아버지 앞과 그의 천사들 앞에서 시인하리라” 아멘!

이 상을 받기 위해서 이제 다시 한 번 영혼의 묵은 땅을 기경하고 땀 흘리기를 주저하지 않는 여러분이 되시기를 바랍니다.

이 한 주간 말씀 드린, 받아들이라, 기억하라, 회개하라는 이 세 단어를 기억하시면서 숙제처럼 깊은 묵상에 잠기시는 여러분 되시기를 바랍니다.

그래서 우리 또한 하늘의 생명책에 우리의 이름이 영원히 기록되며, 아울러 우리 모두의 영혼과 우리 교회의 진정한 부흥이 다시 한 번 불같이 일어나는 역사가 있기를, 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 축원합니다.

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기억하라! 선택하라!

최영식 — Sun, 22 Apr 2012 10:23:11 +0100

2012. 4. 22

성경 창39:1-6

제목 기억하라! 선택하라!

언젠가 오랜 만에 만난 선배 한 분이, 제게 대답하기 애매한 질문을 한 적이 있습니다.

그 분은 카톨릭이었는데 제가 목사가 되었다고 하니까 곧바로 논쟁 분위기로 상황을 몰아 가더군요.

질문인즉슨 예수님이 성경에 제대로 등장하는 것은 나이 서른이실 땐데, 그렇다면 29살까지 예수님은 뭘 하셨겠냐 하는 것이었습니다.

그 선배의 얘기를 가만히 듣다 보니까 그 분은 정경보다는 외경이나 초기 문서에 더 관심을 갖고 있었고, 실제로 그쪽 분야에 꽤 많은 지식을 갖고 있었습니다.

그 분의 질문에 저는 대답할 거리를 찾지 못해서 그냥 가만히 있었지요.

그랬더니 그 분이 몇 가지 얘기를 해 주는 겁니다.

첫 번째가 예수는 티벳의 설산에서 고행을 하셨다는 거예요.

그러면서 장황하게 그 배경과 증거라고 하는 것들을 말해 주었습니다.

그 다음 설은, 예수는 어릴 때 인도로 가서 거기서 20년 가까이 성자로 살았다는 설이었습니다.

이 설의 가능성에 대해서도 꽤 긴 시간 얘기를 해 주었습니다.

마지막은 자기가 가장 신뢰하는 견해라는 전제를 붙이면서, 예수는 막달라 마리아와 결혼생활을 하셨다는 겁니다.

그래서 아기도 낳고 그 아이가 웬만큼 클 때까지 기다렸다는 것이지요.

그러면서 얘기 끝에 제 생각은 어떤지를 물었습니다.

저는 간단하게 대답했지요.

“성경에 기록되지 않은 것은 별로 중요하지 않아서일 것이고, 그런 고로 나도 거기에 별 관심이 없다.” 그랬습니다.

그렇잖습니까?

지금 66권의 정경조차 제대로 모르는데, 외경이나 다른 것들에 관심 가질 게재가 됩니까?

그런데 사실, 성경을 읽다 보면 자세한 정황을 생략한 채 얘기를 확 건너뛰는 장면이 무척 많이 나옵니다.

좀 설명이 필요하다 싶은데도 성경은 침묵하고 넘어갈 때가 많다는 겁니다.

그래서 지금 말씀 드린 제 선배처럼 사람들에게 엉뚱한 호기심을 유발하는 것 같습니다.

오늘 저는 그 얘기를 하려고 합니다.

오늘은 청년 1부 헌신예배로 드려지고 있는데, 지난 3월 24일 주일은 청년 2부가 또 헌신예배를 드렸었지요.

제가 어제 청년 1부 지체들의 평균연령을 계산해 봤더니, 약간 늙은 청년들이 평균을 잡아 먹는 바람에 27.8세였습니다.

그러니까 22.1세인 청년 2부 지체들과는 6년 정도 차이가 나더군요.

20대 때의 6년은 굉장한 차이입니다.

그래서 청년 2부에게 드린 말씀은 ‘나이 30에 쓰임 받으려면’이란 말씀이었는데, 청년 1부로 말하면 이제 2년 있으면 곧 서른입니다.

즉 같은 청년이라도 상황은 많이 다르다는 겁니다.

약간은 위기감이 있을 수도 있고, 그래서 지금 이 시점에서 품어야 될 생각이나 자세도 달라야 할 것입니다.

오늘 말씀 가운데 그 단서를 찾으시고, 결심하시고, 실천에 옮기시는 청년 1부 지체들이 되시기를 바랍니다.

아울러 늘 그렇듯이 오늘 말씀은 꼭 청년 1부에게만 해당되는 말씀은 아닙니다.

이 자리에 계신 다른 교우들 역시 마음에 새기고 행동으로 옮겨야 할 말씀들입니다.

오늘도 말씀 가운데 성령께서 주시는 지혜로 깊이 깨닫고 그 깨달음이 여러분의 삶으로 구현되는 역사가 일어나시기를 주 예수 그리스도의 이름으로 축원합니다.

오늘 제가 의문을 가졌던 말씀은 오늘 본문 1절과 2절 사이입니다.

(다시 한 번 다같이 읽어 보겠습니다)

요셉이 이끌려 애굽에 내려 가매 바로의 신하 친위대장 애굽 사람 보디발이 그를 그리고 데려간 이스마엘 사람의 손에서 요셉을 사니라. 여호와께서 요셉과 함께 하시므로 그가 형통한 자가 되어 그의 주인 애굽 사람의 집에 있으니.

요셉의 형들이 요셉을 미워해서 구덩이에 던져 버리지요.

그래서 거기서 굶겨 죽이려고 하다가 마음을 바꿔먹고 아랍 상인들한테 팔아버립니다.
그래서 요셉은 이집트까지 끌려왔는데 거기서 다시 한 번 팔리게 되지요.
요셉을 산 사람이 누구냐 하면 보디발이라는 사람이었습니다.
그때부터 요셉은 그 집에서 종살이를 하게 되는데 그 얘기가 1절이고 바로 다음에 2절에 보니까 "여호와께서 함께 하시므로 그가 형통한 자가 되어..." 그 말씀이 시작됩니다.
오늘 우리가 읽은 여섯 절 가운데 ‘형통’이라는 말이 두 번 나오고 ‘여호와께서 함께’ 라는 말은 무려 네 번이나 나옵니다.

이것이 의문입니다.
어떻게 해서 종살이를 하는 요셉이 바로 그렇게 형통해서 한 권세 있는 집의 집사장까지 올라갈 수 있었느냐 하는 겁니다.
보디발이 어떤 사람이냐 하면 ‘친위 대장’이라 그랬는데, 지금으로 말하면 국방부 장관과 육군 참모총장, 그리고 청와대 경호실장을 합한 정도로 이해하시면 될 겁니다.

왕의 경호를 담당하는 왕의 최 측근입니다.

더 이상 설명이 필요 없는 아주 막강한 사람이지요.
그런 집에서 어떻게 일개 종으로서 그 집의 열쇠라는 열쇠는 다 한 손에 거머쥐고 출납을 자기 맘대로 할 수 있었느냐 그겁니다.

물론 추측하기 어려운 것은 아닙니다.
성경에 나오는 인물들은 각본 상 다 잘 되게 되어 있습니다.
"하나님이 어떻게 도우셨겠지, 하나님이 다 일하셔서 그렇지" 그렇게 우리는 생각합니다.
오늘 말씀도 그렇습니다.

매 절마다 ‘하나님이 함께 하심으로’라는 말씀이 나옵니다.

그래서 요셉의 형통을 당연한 것으로 받아들이기 쉽습니다.
그러나 성경을 이렇게만 받아들이면 성경은 정말 재미없고 따분한 책이 되기 쉽습니다.

그리고 성경을 읽는 본인에게 아무런 도전도 주지 못합니다.

제가 처음 이 본문을 대했을 때, 저는 하루 종일 이 얘기에 빠져서 헤어나오질 못했습니다.

제 의문은 다른 게 아니었습니다.
‘정말 하나님이 함께 하심으로 라는 이유 하나 때문에 요셉이 잘 되고 형통한 것일까? 만약 그렇다면 사람마다 다 잘 되야 되지 않는가?’ 그것이었습니다.

왜냐하면 하나님은 당신이 창조해 놓으신 사람 중에 한 사람도 함께 하시지 않는 사람은 없잖습니까?

그래서 한 사람도 사랑하시지 않는 사람 또한 없습니다.

한 사람 한 사람이 다 하나님의 걸작품들입니다.

그런데 어떤 사람은 형통하고 어떤 사람은 파멸합니다. 그렇잖아요?

해서 형통하게 된 것이 오늘 본문상으로만은 그 이유가 불분명합니다.
종살이를 하다가 느닷없이 잘되지는 않았을 겁니다.
거기에는 반드시 이유가 있을 것입니다.
그런데 그 "어떻게?"라는 건 오늘 본문에 나오지 않습니다.

저는 요셉에 대해서 주해가 아주 잘 된 두 권의 책을 가지고 있습니다.
그 두 책 모두 요셉의 성공을 한 마디로 '성실함' 때문이라고 말하고 있습니다.
하나님의 기회에다 본인의 준비와 성실이 합쳐졌을 때 거기에 성공이 기다리고 있었다고 분석했습니다.
저는 거기에 전적으로 동감합니다
사실, 요셉의 삶을 보면 성실함으로 똘똘 뭉쳐진 사람이었습니다.
매 순간마다 엄청난 노력을 한 사람입니다.

그러나 그것은 다 나중 얘기입니다.
그 성실함이 오늘 본문 1절이 2절로 변화되는 사이의 대답이 될 수는 없습니다.
1절의 요셉은 종이었던 요셉이었습니다.

창세기가 주전 1450년 쯤 써졌다고 보면 실제로 이 사건이 일어난 시기는 그보다 500년 전 쯤인 주전 2000년, 지금으로부터는 무려 4000년 전의 얘기입니다.
그때의 종에게 인권이라는 게 있었겠습니까?

노예해방을 부르짖거나 보통 사람처럼 대우받는다는 게 가능한 얘깁니까?
그저 짐승같이 부림을 당하는 노예일 뿐이었을 겁니다.

그런데 2절 이후의 요셉은 같은 종이라도 보통 종이 아닙니다.
아주 비범한 종으로 변했습니다.

주인에게 절대적인 신임을 받고 있는 그런 종입니다.
그런데 요셉이 보통 종에서 비범한 종으로 되기까지 어떤 과정을 거쳤는지에 대해서는 오늘 본문에도 나와 있지 않고, 어디서도 도움을 받을 수가 없었습니다.
그것을 밝혀내야만 요셉이 성실하게 된 동기를 알 수 있고, 그래야만 우리도 평범한 사람 가운데 비범한 사람으로 갈 수 있는 길을 찾을 수 있는 겁니다.

저는 오늘 할 수만 있다면 오늘 이 문제를 청년 1부 지체들과 한 번 토론을 해 보고 싶었습니다.

다같이 요셉 당사자가 되 보는 겁니다.

종입니다. 자유가 없어요.

주인이 팔면 팔릴 수 밖에 없고, 죽이면 죽을 수 밖에 없습니다.
아침부터 저녁때까지 죽어라 일해야 되요.

도망칠 수도 없습니다.

이미 팔뚝에 낙인이 찍혀 있어요.

잡히는 날엔 곧 죽음입니다.
어떻게 해야겠습니까?

성경을 읽다 보면 하나님께서는 진짜 말씀하시고자 하는 것은 행간에 살짝 숨겨 놓으실 때가 있습니다.

그래서 때때로 우리는 우리의 상상력을 동원해야 될 필요가 있습니다.

우리가 오늘 요셉을 보면서 살펴야 될 것은, 그의 겉으로 나타난 행동과 그 결과로서 빚어진 여러 작은 승리들, 그것도 중요합니다만 그가 그렇게 할 수 있었던, 원동력이 되었던 내면의 흐름을 봐야 합니다.

거기에 집중해야 합니다.
왜냐하면 행동은 생각의 산물이기 때문입니다.
지금 여러분의 모습은 여러분 생각의 결과입니다.
여러분이 공부를 하기로 한 거나, 이곳으로 오기로 한 거나, 또는 이곳에 오려고 용기를 내고 부모님을 설득한 거나 다 생각에서 나왔습니다.

얘기를 좀 돌아가야 할 것 같습니다.

사람이 가장 견디기 어려운 게 뭐냐 하면, 자기 맘대로 살다가 어느 날 갑자기 자유를 구속당하는 겁니다.
오래 전에 읽은 얘기라 생각은 잘 안 나지만 안톤 체홉의 단편 중에 그런 얘기가 있습니다.
한 파티장에서 설전을 벌이던 두 사람이 있었습니다.

얘기의 주제가 '자유'나 '사회적 관계' 뭐 그런 내용이었던 것 같은데, 한 사람은 혼자서도 살 수 있다는 주장을 하고 또 한 사람은 사람은 혼자서는 살 수 없다고 주장했습니다.

그런데 서로 자기 주장을 펴다 얘기 끝에 한 사람의 제의를 하지요.

그 사람은 혼자서는 살 수 없을 것이라고 주장하던 사람이었는데 아주 부자였습니다.
어떤 제의였냐 하면, 내가 앞으로 20년 동안 먹을 것과 책을 공급해 줄 테니 집 안에서만 살아라. 만약 그 20년을 잘 버티고 나온다면 당신에게 내 전 재산을 주겠다 그럽니다.
혼자서도 살 수 있다고 한 사람이 그 제의를 흔쾌히 받아들입니다.
사이에 여러 얘기가 있는데 어쨌든 그 사람이 집안에 갇혀서 20년을 살다가 20년이 되기 하루 전날, 그 집을 스스로 나옴으로써 계약을 파기합니다.

왜냐하면 마지막 날 밤에 그 부자가 자객을 보내서 자기를 죽일 걸 미리 알았기 때문입니다.
얘기는 그렇게 끝나는데 제가 말씀 드리고자 하는 것은, 그 결말이 아니라 그 사람이 집안에 갇혀 있으면서 처음 몇 년 동안 보여 준 모습입니다.
어떤 때는 소리 내서 울기도 하고, 어떤 때는 소리를 지르기도 하고, 또 어떤 때는 미치광이가 돼서 난동을 부리기도 하고, 그래서 급기야는 맹수의 울음처럼 괴성을 지르면서 정신착란 증세를 보입니다.

집 주변에 있는 사람들이 그 소리를 다 듣지요.
그러다가 어느 정도 세월이 지나자 잠잠해지면서 그 생활에 익숙해져 가는 모습을 그리고 있습니다.

자유를 뺏긴 사람의 흐름은 대개가 비슷하지요.
처음엔 상황을 이해 못합니다.

자기에게 있을 수 없는 일인 겁니다.

상황을 받아들이지 못해요.

그러다가 자기 힘으로 어떻게 할 수 없으니까 절망하고 자살을 시도해 보기도 합니다.

그리고 좀 더 시간이 흐르면 자유에 대한 자기생각을 접기 시작합니다.

포기하게 되지요.
더 지나면 그것을 조금씩 받아들이다 결국은 그 삶에 익숙해지게 됩니다.

요셉도 이런 과정을 거치지 않았을까요?
처음에 요셉은 이 상황을 받아들이지 못했을 겁니다.
형들이 자기를 구덩이에 빠뜨린 거나 상인들한테 팔아 넘긴거나 다 받아들이기 어려웠을 거예요.

또 머나먼 이집트까지 와서 생전 안 해보던 종살이를 한다는 것이 참을 수 없는 일이었을 겁니다.
"이게 무슨 악몽이지, 꿈에서 깨어나면 다시 아버지 집일 거야.. " 그렇게 생각했을 겁니다. 더군다나 요셉처럼 아버지의 사랑을 많이 받았던 사람한테 그 구속은 더 견딜 수 없었을 겁니다.
형들을 원망하고 복수심으로 활활 타올랐을 겁니다.

어쩌면 처음에는 그 복수심이 요셉을 지탱해 주었을지도 모를 일이지요.
종살이를 하면서도 처음엔 죽지 못해 했을 거예요.

안 하면 매맞고 굶게 되니까 그게 무서워서 했을 겁니다.
겨우 열 일곱 살입니다.

한참 부모 밑에서 응석이나 떨 나이예요.
공포에 떨면서, 절망스럽게 하루하루를 살았을 겁니다.

현제명씨가 미국 유학생활을 하면서 어느 날은 서녘에 노을이 지자 고향에 대한 그리움을 참을 길이 없어서 눈물을 흘리면서 노래를 만들지요.
"해는 져서 어두운데 찾아오는 사람 없어 밝은 달만 쳐다보니 외롭기 한이 없네.
내 동무 어디 두고 나 홀로 앉아서 이 일 저 일을 생각하니 눈물만 흐르네"

아마도 요셉의 시절에 이런 노래가 있었다면 요셉도 그런 노래를 자주 불렀을 겁니다.
부르면서 울었겠지요.

사방 팔방을 둘러봐도 피붙이 하나 없고, 친구는커녕 자기 신세를 알아줄 그 누구도 하나 없는 암담한 현실입니다.
여러분 같으면 이럴 때 어떻게 인생을 버텨나가겠습니까?

여러분들이나 저나 어릴 때부터 많은 위인전을 읽으면서 커 왔습니다.
그런데 어느 위인들이나 비슷한 흐름이 있습니다.
그 위인들이 위인이 된 것은 다른 사람들과 달리 탁월한 부분이 있었다는 거예요.
성경에 나오는 위인들도 마찬가지입니다.
뭔가 탁월한 부분이 있었다는 겁니다.
그것은 겉으로 나타나는 장점이 아니라 내면세계에 있습니다.
그게 뭐냐?
두 가지인데, '기억'과 '선택'입니다.
기억하는 것과 선택하는 것!

이것이 평범과 비범을 가르는 분수령입니다.

여기에 우리의 요셉을 한 번 대입시켜 보십시다.
요셉은 지금 종입니다.
왜 여기까지 왔을까 생각합니다.
형들에게 미움을 사서 그랬습니다.
왜 형들이 미워했습니까?
꿈 얘기를 하는 바람에 그렇게 됐습니다.
그 꿈 얘기를 했다고 해서 미워할 일이 뭐지요?
그 전에 형들하고 같이 있을 때 형들이 잘못하는 일이 있으면 잽싸게 아버지께 일러바쳤습니다.

평소에 그랬기 때문에 형들이 미워했는데, 거기다가 황당한 꿈 얘기를 하니 곱게 들을 리 없는 겁니다.
거기다가 아버지가 자기만 사랑해 줍니다.
그래서 자기만 험한 일 안 시키고 예쁜 채색 옷을 입힙니다.

그 옷을 사양하고 형들과 똑같은 옷을 입었어야 합니다.
아버지가 형들이 잘 지내는가 보고 오라고 심부름을 시켰을 때도 채색 옷을 벗어 던지고 평상복으로 갈아입고 갔어야 됐습니다.

그러면 형들에게 그렇게까지 미움을 안 당했을 겁니다.

이렇게 조그만 일 몇 가지 때문에 결국은 구덩이에 빠지고 종으로 팔려오게 된 겁니다.
요셉은 이렇게, 먼저 실패를 가져다 주었던 일을 기억합니다.
우리가 반드시 기억해야 될 것은 실패의 기억입니다.

이 실패를 기억하고 있지 않으면 똑같은 실패를 또 되풀이하게 됩니다.
우리의 실패는 사소한 데 있습니다.

작은 실수로부터 시작합니다.

그것을 기억하고 있어야 합니다.
요셉의 이 이후의 행적을 볼 때 요셉은 실패를 분명히 기억하고 있었습니다.
절대로 교만하지 않았습니다.

언제나 섬기는 자리에 있었습니다.
"나는 너희들과는 달라!" 하는 자부심이 자신을 한없는 나락으로 빠뜨렸다는 것을 잊지 않았다는 겁니다.
실패를 잊지 않고 꼭 기억했다는 것이지요.
그런데 요셉이 실패만 기억했다면 요셉은 요셉되지 못했을 것입니다.
요셉이 또 어떤 것을 기억했을까요?
아무리 절망이 계속됐다 하더라도 한번쯤은 마음을 추스리고 좋은 쪽으로 생각해 보지 않았을까요?

자기 자신에게 득 되는 쪽으로 생각하지 않았겠습니까?
또 아버지와 같이 있으면서 좋았던 것들을 기억해 내지 않았을까요?
분명히 그랬을 겁니다.

창세기를 자세히 읽어보면, 요셉의 아버지 야곱이 20년 만에 하란에서 가나안으로 돌아왔을 때, 그때까지도 아버지 이삭은 살아있었습니다.

그렇다면 야곱이 그토록 예뻐하는 요셉을 할아버지인 이삭이 사랑하지 않을 리 없습니다.
이삭이 어린 손자를 무릎에 앉혀놓고 자주 얘기했을 텐데 무슨 얘길 했겠습니까?
옛날 얘기를 했을 겁니다.

아마도 자기 인생을 쭉 얘기해 주었을 겁니다.

그 얘기 자체가 하나의 소설이잖아요?
자기 아버지인 아브라함 얘기부터 자기 얘기, 아들인 야곱이 고생한 얘기며, 거부가 된 얘기들을 쭉 했을 겁니다.

그 얘기를 들으면서 어린 요셉은 하나님이 어떤 분인지 어렴풋이 알게 됐을 겁니다.
오래 전에 들은 그 얘기가 한 번쯤은 생각났을 것입니다.
그리고 이제 하나님을 더 구체적으로 알 기회가 요셉에게 주어졌습니다.
최악의 환경이 오히려 하나님을 알 기회로 주어진 것입니다.
사람은 절망의 밑바닥까지 내려가면 신을 찾게 되어 있습니다.
그런데 요셉의 지금 상황이 그랬습니다.
그러다 보니 하나님을 떠 올린 것입니다.
자기 증조 할아버지와 할아버지, 그리고 아버지의 하나님이었던 여호와의 이름을 기억해 냈을 겁니다.
본토 친척을 떠나 내가 지시할 땅으로 가라고 하셨던 하나님, 그리고 반드시 축복해 주리라고 약속하셨던 하나님, 그 씨가 하늘의 별과 같고 바닷가의 모래와 같게 하시겠다던 하나님, 그 하나님을 기억해 낸 것입니다.
그리고 바로 나 요셉이 그 자손을 온 세계에 퍼뜨릴 씨 중의 하나라는 것을 기억해 낸 것입니다.
그리고 하나님이 주셨던 해와 달과 열 한 별이 자기에게 절했던 그 꿈까지 다시 기억 해 낸 것이지요.

너무나 신기하고 놀라와 앞뒤사정 안 가리고 얘기할 수 밖에 없었던 그 꿈, 그것을 다시 기억해 낸 겁니다.

오늘 우리가 읽은 본문에 계속해서 ‘하나님이 요셉과 함께 하시니’ 라는 말씀이 나오는데, 사실은 하나님이 가장 극적으로 요셉에게 함께 하셨던 때는 언젠가 하니, 성경에는 나오지 않지만 요셉이 자기가 누구인지, 그리고 하나님이 어떤 분이신지 발견하는 그 순간에였을 겁니다.

1절과 2절 사이의 요셉은 분명히 이런 것들을 기억해 내는 과정을 거쳤을 겁니다.
그러나 2절 이하의 요셉의 모습은 기억하는 것 하나 만으로 된 게 아닙니다.
기억하는 것 하나만으로는 부족합니다.
요셉의 처지에 있게 되면 거의가 다 이런 정도는 기억해 낼 수 있을 겁니다.
요셉이 비범해진 데는 또 다른 요인이 있었던 겁니다.

바로 '선택'입니다.
순간의 선택이 십 년을 좌우하기도 하고, 일생을 좌우하기도 합니다.

선택에 대한 말씀은 그간에도 여러 번 말씀 드렸지만 다시 말씀 드리면 이렇습니다.
인생은 끊임없는 선택으로 이어집니다.
차이가 나는 것은 선택하는 것이 다르기 때문입니다.
종이기 때문에 열심히 일해야 하고 상전을 섬겨야 하는 것은 당연하지만 억지로 하느냐, 즐겁게 하느냐는 본인의 선택입니다.
의지할 어떤 신을 찾게 될 텐데 주인 따라 이집트의 태양신을 섬길 것인지 조상 따라 여호와를 섬길 것인지는 또 선택의 문제입니다.
잡다한 상념들에 몸서리 칠 일이지만 가지치기를 해서 명료하게 정리를 할지 말지도 아울러 선택의 문제입니다.
어느 편이 옳은 선택인지는 본인도 압니다.
요셉은 언제나 좋은 쪽을 선택했습니다.
'언약의 하나님'이신 여호와를 선택했고, 나쁜 생각들은 버렸으며, 내 일을 하듯이 그렇게 일하며 살았습니다.
좋은 선택은 좋은 결과를 가져 왔습니다.
하나님은 기회를 주시지만 그 기회를 잡느냐 마느냐는 본인이 선택할 몫으로 남겨두셨습니다.

그리하여 형통은, 하나님의 기회와 준비된 사람이 만나는 곳에 오롯이 있게 되는 겁니다.
요셉이 바로 그 자리에 있었습니다.

사랑하는 여러분!
여러분이 여러분의 꿈을 이루기 위해서는 그 꿈에 대한 대가를 치러야 합니다.
그 대가라는 게 뭡니까?
겉으로 드러나는 행동양식이 아닙니다.
부지런하고 근면하고 성실한 것, 이 모든 게 다 중요하지만 먼저 마음을 살피는 게 우선입니다.

기억해야 합니다.
광야생활 40년 동안 우물도 파지 않고, 먹을 것도 구하지 않았지만, 또 틈만 있으면 우상숭배를 하고, 모세의 마음을 아프게 하고, 걸핏하면 죄악 덩어리인 애굽으로 돌아가자 했던 못된 백성이었지만, 그 40년 동안 입히시고 먹이시고 기억하시며 용서해 주셨던 이스라엘의 하나님을 기억해야 합니다.

그 40년 동안 백성들이 광야에서 한 일이 뭡니까?
아무 것도 없습니다.

그런데도 200만이 넘는 사람들이 그곳에서 살았습니다.

우리도 마찬가지입니다.
우리가 뭘 했습니까?

우리가 우리 힘으로 이루어 놓은 게 뭐가 있습니까?
아무 것도 없습니다.
오직 하나님의 은혜로 여기까지 온 겁니다.
졸지도 않으시고 주무시지도 않으시고, 낮에는 구름기둥으로 밤에는 불기둥으로 우리를 보호하신 분이 누굽니까?
공부고 뭐고 집어치우고 돌아가고 싶을 때 그래도 우리를 잡아주셨던 분이 누굽니까?
위기 때마다 사람을 붙여 주시고 용기를 얻게 했던 그 분이 누구십니까?
절망과 권태의 깊은 계곡에서 예수 그리스도를 만나게 해 주시고, 또 다른 세계가 있음을 가르쳐 주신 분이 누구십니까?
하나님입니다.
그 분을 기억해야 합니다.
그리고 그 분이 내게 하셨던 일들을 기억해야 합니다.

그리고 이제 선택해야 합니다.
아주 구체적으로 선택해야 합니다.
하나님을 섬길 것인가? 세상을 섬길 것인가?
당연히 하나님 섬기는 것을 선택해야 합니다.
그러나 이 정도의 선택은 선택도 아닙니다.
이제는 아주 세세한 부분까지 선택해야 합니다.
하나님을 섬기되 적당히 섬겨서 그때 오는 편안함을 선택할 것인가, 아니면 남다르게 섬겨서 그때 오는 불편함을 선택할 것인가?
남을 돌아보면서 그때 오는 신경 씀을 선택할 것인가, 아니면 나 혼자 살면서 여유를 가질 것인가?
교회오되 되는 대로 와서 몸이 편할 것인가, 시간 전에 가서 예배다운 예배를 드릴 것인가? 선택해야 합니다.
일단 선택했으면 선택하지 않은 쪽에 대해서는 완전히 포기해야 합니다.

생각조차 말아야 합니다.

그리고 선택된 쪽에만 집중해야 합니다.

그것이 진정한 선택인 겁니다.

선택은 자유입니다.

그 선택하는 것만큼은 우리의 영역입니다.

그것만큼은 하나님도 우리 자율에 맡기셨습니다.
분명한 사실은 우리가 뭘 선택해야 되는지를 스스로 알고 있다는 겁니다.
만약 우리가 뭘 선택해야 할지 모를 때 그때는 성령께서 친히 가르쳐 주실 때까지 기다려야 합니다.
그러나 대부분은 우리가 선택할 쪽을 알고 있습니다.

오늘 성경을 보면 1절과 2절 사이에는 적어도 10년의 세월이 흐른 것을 알 수 있습니다.
그 10년 세월에 요셉이 기억해내고, 선택해야 될 순간들이 얼마나 많았겠습니까?
요셉이 구절마다 형통하고, 구절마다 하나님이 함께 하셨다는 기록이 나오기까지는 분명히 하나님을 기억했을 겁니다.
그리고 순간순간 선택한 그 모든 선택이 잘못됨이 없었을 겁니다.

그렇기 때문에 형통과 임마누엘의 하나님을 수시로 경험한 것입니다.
하루 이틀의 아니라 10년 동안이나 하나님을 기억해 내고, 10년 동안이나 틀림없는 선택을 했을 때에야 비로소 비범한 종, 하나님의 사람, 형통한 요셉이 되었던 겁니다.

여러분이 성실해야 한다는 얘기를 참 많이 들었을 겁니다.
그런데 과연 뭐가 성실한 걸까요?

성실은 다른 게 아닙니다.

하나님을 기억하고, 하나님 편에서 선택하는 것이 성실입니다.

여러분! 아시지요?

하나님은 언제나 우리에게 성실하셨습니다.
우리도 성실해야 합니다.
그래서 그 하나님의 성실과 우리의 성실이 만날 때 거기에 형통이 기다리고 있는 겁니다.

여러분 모두 다 꿈이 있지요?
그러나 그 꿈을 이루기 위해서는 기억하는 것과 선택하는 일에 대해서 자기자신과 치열하게 씨름하는 과정을 거쳐야 합니다.

분명히 기억할 사실이 있습니다.
만약 여러분이 하나님을 기억하고, 하나님 편에서 선택한다면, 거기에서 일어나는 모든 손해와 불편함과 불안함은 하나님께서 넘치게 보상하시고 책임져 주실 겁니다.
성경이 그 사실을 증명하고 있고, 많은 신앙의 선배들이 그것을 간증하고 있습니다.
오늘 또한 요셉이 우리에게 그 사실을 분명히 가르쳐 주고 있습니다.
그 사실을 꼭 기억하시기 바랍니다.

말씀을 마치면서 오늘 헌신예배를 드리는 청년1부 지체들께 부탁 드리고 싶습니다.

오늘 기억하고 선택하라는 말씀을 여러분의 삶에 적용하자면, 그것이 그냥 되지는 않습니다.

기억하고 선택하는 것은 기도의 자리가 아니고서는 얻을 수 없습니다.

여러분이 밝은 미래를 바라고, 요셉처럼 형통하기를 바란다면 언제나 기도의 자리에 있어야 합니다.

기도해야 하나님이 바른 생각을 주시고, 기억나게 해 주시고, 옳은 선택을 할 수 있는 것입니다.

따라서 교회의 어느 자리든 기도하는 자리는 청년들의 몫이 되어야 합니다.

오늘 여러 얘기를 드렸지만 여러분이 기도 없이 하는 그 모든 일들은 오래 갈 수가 없습니다.

지식과 논리와 스펙으로 씨름할 게 아니라 여러분 모두는 기도의 자리에서 육체를 치며 오래 버티는 씨름을 해야 합니다.

다른 교우 여러분들도 마찬가지입니다.

젊은이가 아니더라도 아직도 우리는 기억해야 될 것과 선택할 일들이 그치질 않고 있습니다.

그 모든 기억과 선택은 하나님의 집에서 있는 모임들 가운데서 일어나도록 하시기 바랍니다.

말씀 드린 대로 여러분이 하나님을 아버지로 모시는 분이시라면, 하나님의 몸된 교회는 어머니처럼 모셔야 합니다.

아버지와 어머니를 같이 모시는 분이라야 진정한 효자일 것입니다.

하나님은 우리 모두에게 앞으로도 지금까지의 일을 기억나게 하실 것이고 옳은 선택을 하도록 도우실 것입니다.

우리 인생의 어려운 문제라는 것은 다른 게 아니라 대부분이 기억과 선택의 문제입니다.

언제든 우리가 하나님 관점에서 볼 수 있다면, - 다른 말로 하면 언제든 우리가 기도하는 자리에 있다면 – 우리는 요셉처럼 기억해 낼 것이고 또한 계속해서 옳고 바른 선택을 할 수 있을 것입니다.

그래서 우리 또한 우리 앞에 하나님이 늘 함께 하시고 형통하게 하셨더라 하는 간증이 끊임없게 될 것입니다.

모두들 그렇게 기도하시면서 기억하고 선택해서 여러분의 생애 전체가 형통하며 승리의 삶을 살게 되는 복이 저와 여러분 모두에게 함께 하시기를 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 축원합니다.

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망령됨 없이 살피라

최영식 — Sun, 15 Apr 2012 09:48:10 +0100

2012. 4. 15

성경 히 12:15~17
제목 망령됨 없이 살피라

역사를 가르치는 선생님들 중엔 정사보다 야사에 능한 분들이 가끔 있습니다.

제 중학교 때 국사 선생님이 그랬는데, 그 분께 들은 이야기 한 토막을 들려 드릴께요.

지금 생각해 보면 고개를 갸우뚱할만한 사안인데도, 당시로는 제가 아직 어려서 그랬던지 상당히 흥미 있게 들었습니다.

여러분은 우리 역사 가운데 가장 어리석었던 왕이 누구라고 생각하십니까?

우리도 그 시절 똑같은 질문을 받고 잠깐 생각을 했었는데, 임진왜란 때 이순신 장군을 잡아가둔 선조일까, 아니면 나라를 일본에 통째로 넘겨준 고종황제일까, 아니면 광란의 삶 끝에 폐위당한 연산군일까 그랬는데, 선생님의 대답은 뜻밖에 고구려의 장수왕이라는 겁니다.

장수왕의 아버지는 광개토대왕이지요?

북진정책으로 우리나라 역사상 가장 크게 영토를 넓힌 왕이었는데, 불행히도 그는 오래 살지를 못했다고 합니다.
그래서 그 아들인 장수왕이 계속해서 북쪽으로 올라가면서 땅을 넓혔어야 됐다는 거지요.
당시는 무슨 전쟁을 통해 땅을 차지하는 게 아니라 그냥 주인 없는 땅에 말뚝만 박아놓고 깃발만 꽂아놓으면 다 자기 땅이 되는 때였답니다.

그래서 갈 수 있는 데까지 가서 말뚝만 박아놓으면 되는 거였는데, 장수왕이 무슨 생각을 했는지 남하정책을 썼다는 거예요.
남쪽으로는 내려가 봐야 제주도 밑으로는 바다라 더 이상 넓어질 땅이 없잖아요?
장수왕은 이름 그대로 아흔 살 넘게까지 살았는데, 만약 그가 죽을 때까지 계속 북진정책을 썼더라면 중국의 간도 지방과 러시아의 연해주는 물론이고 몽골과 중앙아시아의 일부까지도 우리 땅이 될 수 있었다는 겁니다.
그런데 장수왕이 그 넓은 북쪽을 놔 두고 남쪽으로 갔기 때문에 우리나라가 지금 이렇게 작은 영토만 갖게 되었다는 것이지요.
그래서 역사상 가장 바보요 어리석은 왕은 장수왕이었다 그렇게 결론을 지으셨습니다.
물론 이게 얼마나 사학적 가치가 있는 견해인지는 몰라도 당시 어린 우리에게는 그럴 듯 했고, 정말 그게 사실이라면 장수왕은 후손들에게 씻을 수 없는 과오를 저지른 셈이겠지요.

아마 우리가 몰라서 그렇지 세계 역사에도 이런 일들이 꽤 있을 겁니다.
단 한 번 잘못 판단해서 위대한 왕이 될 수 있는 기회를 놓친 경우도 있을 것이고, 딱 한 번 올바른 판단을 해서 두고두고 받아야 될 오명(汚名)을 면제받은 왕도 있을 겁니다.

그런데 이런 일은 성경에도 나옵니다.
성경엔 가장 큰 축복의 자리에 있어야 될 사람의 이름이 빠진 경우도 있고, 반대로 전혀 오르지 못할 이름인데도 당당하게 성경의 한 부분을 차지하고 있는 사람도 있습니다.
먼저 이런 사례와 관련된 성경을 몇 구절 읽어 드리겠습니다.

우선 모세에게 나타나신 하나님께서 당신 자신이 누구신지를 설명하는 부분인데, “또 이르시되 나는 네 조상의 하나님이니 아브라함의 하나님, 이삭의 하나님, 에서의 하나님이라”(출3:6).

또 십계명 돌판을 주신 후에 하신 말씀으로써 “여호와께서 모세에게 이르시되 너는 내가 애굽 땅에서 인도하여 낸 백성과 여기서 떠나서 아브라함과 이삭과 에서에게 맹세하기를 네 자손에게 주마 한 그 땅으로 올라가라”(출33:1).

그리고 신약의 처음에 예수 그리스도의 족보가 나오는데 이렇게 되어 있지요.
“아브라함과 다윗의 자손 예수 그리스도의 계보라. 아브라함이 이삭을 낳고 이삭이 에서를 낳고 에서는 유다와 그의 형제를 낳고…” (마1:2)

여러분! 지금 제가 성경을 제대로 읽었나요?
뭐가 잘못 되었지요?
그렇습니다!
실제 성경엔 에서의 자리에 모두 야곱이 들어가 있습니다.
그런데 원래 모든 게 제대로 되어 갔다면 성경은 오늘 제가 읽은 것처럼 곳곳마다 에서의 이름이 등장해야 됩니다.
그런데 실제로는 그렇게 되지 못했습니다.
깊게 박혀 있어야 될 이름은 파 내어지고 대신 엉뚱한 이름이 처음부터 끝까지 성경을 장식하고 있는 겁니다.
오늘 여러분들과 그 말씀을 나누려고 합니다.

사람이 살아가면서 어떤 일을 하든 거기엔 위험성이 내포되어 있지요.
등산을 하면 상쾌하긴 하지만 추락할 위험이 있고, 수영을 하면 익사할 위험이 있고, 여행을 하면 재미있긴 하지만 실종의 위험이 있습니다.
또 유학은 좋지만 디플롬을 못 따면 세월과 물질의 손실이라는 위험성이 있지요.
우리 인생살이의 모든 분야가 다 그렇습니다.
당연히 우리 믿음생활 하는데도 위험성이 내포되어 있는데 뭘까요?
예수를 믿으면 구원받고 평안해지고 기쁨의 나날을 살면서 매일 조금씩 거룩해져 가는 건데 거기 무슨 위험이 있다는 말일까요?
바로 중도포기, 중도탈락이라는 위험성이 있습니다.
교회에 배도하고 주님을 배신하는 일이 있다는 겁니다.
구원을 잃고 영영 세상으로 빠져 버릴 수 있다는 것이지요.
그래서 성경은 그런 위험에 대해서 수 없이 경고하고 있습니다.

사도 바울도 디모데전서에서 그 사실을 분명히 밝히고 있습니다.
“그러나 성령이 밝히 말씀하시기를 후일에 어떤 사람들이 믿음에서 떠나 미혹하는 영과 귀신의 가르침을 따르리라 하셨으니”.(딤전4:1)
열심히 믿는다고 하는 사람들 가운데서도 엉뚱한 가르침을 따라 배신하고 탈락할 사람들이 나온다는 겁니다.
우리가 아는 사람 중에도 너무 많고, 심지어는 예수님의 제자들 가운데도 그런 사람이 나오잖아요?
전에도 몇 번 말씀 드렸는데, 데마라는 사람은 사도 바울을 따라 로마까지 가서 감옥에도 함께 갇힐 만큼 열심 있는 사람이었습니다.
그런데도 그는 결국 세상을 사랑해서 데살로니가로 떠나버렸다 그랬습니다.
그러니 연약한 우리들은 어떻겠습니까?
정신 똑바로 차리지 않으면 우리 역시 중도 탈락하는 것은 손바닥 뒤집는 것처럼 쉽다는 겁니다.

오늘 우리가 읽은 본문은 믿음장이라는 별명이 붙은 히 11장 다음의 말씀입니다.

얼핏 보면 그 숱한 믿음의 위인들의 행적을 기록해 놓은 다음, 그에 대한 에필로그처럼 붙여놓은 것 같습니다.

그리고는 어떤 특정한 인물을 거론하면서 절대로 그 사람처럼 돼서는 안 된다고 간곡하게 권유합니다.

누구지요?

예, 바로 에서입니다.

오늘 저는 그 사람에 대한 얘기를 하려고 합니다.

그는 아브라함과 이삭이라는 엄청난 축복을 받은 가문의 장자로 태어난 사람입니다.
가만히 앉아 있어도 어마어마한 복을 받도록 예정된 사람이었지요.
복을 안 받겠다고 해도 하나님께 선택된 아버지, 할아버지 때문에 안 받을 수 없는 여건과 환경이 주어져 있는 그런 사람이었습니다.
그런데 그 축복권을 팥죽 한 그릇을 받고 동생에게 팔아 버렸습니다.
물론 호적을 고친 것도 아니고 부모들이 허락한 것도 아닌 이상 그게 효력이 있을 턱이 없었습니다.
그런데도 그의 동생 야곱은 실제로 그 장자의 권리를 행사해 버렸습니다.
사실 야곱은 처음부터 끝까지 의도도 나빴고 과정도 나빴고 방법도 나빴습니다.
따라서 아버지 이삭이 그에게 축복했던 복은 모두 무효가 되도 별반 이상할 일이 아닙니다.
그런데 실제 역사는 어떻게 흘러갔지요?
정말 야곱이 장자가 되어서 그를 통해서 이스라엘이라는 나라가 성립됐습니다.
무슨 얘길까요?
두 형제가 문서 없이 구두로 나눈 계약을 하나님이 승인해 버리셨다는 겁니다.
그렇다면 결국 에서는 돌이킬 수 없는, 정말 뼈아픈 실수를 저지르고 만 겁니다

여러분!
우리 역시 살아가면서 자주 실수합니다. 그렇지요?
그런데 어떤 실수는 열 번 스무 번 저질러도 별 타격이 없는데, 어떤 실수는 단 한 번에 모든 게 끝장나는 실수가 있습니다.
그러니까 실수라고 해도 다 같은 실수가 아니라는 겁니다.
한 번 실수가 치명적 결과를 가져오는 실수가 있는데, 바로 에서의 실수가 그런 실수라는 겁니다.
그는 모든 것을 다 잃어버렸습니다.
동생 야곱이 에서처럼 변장하고 아버지 앞에 나가서 형이 받을 복을 몽땅  받았습니다.
나중에 에서가 들어왔을 때는 아버지 이삭이 축복할 게 아무 것도 남아 있지 않았습니다. 그만큼 이삭은 야곱에게 모든 축복을 다 쏟아 부었던 겁니다.
창세기 27장에 보면, 에서가 일이 이렇게 된 것을 보면서 방성대곡하는 장면이 나옵니다.
하지만 그렇게 해도 소용없었지요.
그는 아무 것도 회복할 게 없이 빈손으로 돌아가야만 했습니다.
그래서 제가 좀 전에 읽어드린 대로, 아브라함, 이삭, 에서로 이어져야 할 가문의 혈통은 아브라함, 이삭, 야곱으로 대치되게 되었던 겁니다.
결국 에서는 에돔이라는 이방 족속이 돼서 저 가나안 변두리의 세일 산 근처에서 조그만 부족을 이루며 살아가야 됐습니다.
그리곤 얼마 안 가 역사의 뒤안길로 완전히 사라지고 맙니다

단 한 번의 실수가 이런 무서운 결과를 가져 온 것입니다.
그래서 히브리서 기자는 오늘 이렇게 죽 한 그릇으로 장자권을 팔아버린 에서의 행동을 일컬어 ‘망령되었다’ 그렇게 기록하고 있는 겁니다.
‘망령’은 요즘으로 말하면 치매 환자들의 증상입니다.
아마도 병 중에 가장 성가시고 대책 없는 병일 겁니다.
자기가 누군지도 모르고, 그래서 염치도 없고 체면도 없이 자기 하고 싶은 대로 다 합니다.
주변 사람들을 끝까지 괴롭히는, 완치도 불가능한 아주 고약한 병이지요.
하나님이 보시기에 에서의 행동은 바로 망령 그 자체였던 겁니다.
그렇다면 오늘 우리는 당연히 에서라는 사람의 실수가 뭐였는지 알아봐야 합니다.
왜냐하면 에서에게 있었던 일은 지금도 계속 일어나고 있고, 우리도 그런 사람 중에 하나가 되지 말라는 법이 없기 때문입니다.
하지만 그렇게 실수했던 요인을 반대로만 하면 그것은 또 바로 가는 길이 되기 때문에 우리 모두에게 의미가 있습니다.
저는 오늘 에서의 치명적 실수가 어디에서 비롯되었는지를 두 가지 정도 여러분과 나누려고 합니다.
잘 들으시고 타산지석(他山之石)으로 삼아서 우리 중에는 단 한 사람도 에서같은 사람이 나오지 않기를 바라는 겁니다.
말씀 가운데 깨달음과 은혜 있으시기를 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 축원합니다.

오늘 에서의 그릇된 모습은 먼저 그의 말을 보면 추측할 수 있습니다.
여러분 모두가 아시고 있는 내용이라 창세기 말씀은 봉독하지 않았는데, 그가 사냥에서 돌아와서 동생 앞에서 한 말을 떠올려 보시지요
들에 나갔다가 몹시 허기진 상태로 집에 돌아왔는데 마침 야곱이 팥죽을 쑤고 있었습니다.
그래서 좀 달라 그랬더니 야곱이 죽값으로 장자권을 팔라고 하지요.
그때 에서가 한 말이 뭐였습니까?
“내가 죽게 되었으니 이 장자의 명분이 내게 무엇이 유익하리요” 그랬습니다.
내가 지금 배고파 죽을 지경인데 그까짓 장자권이 무슨 대수냐 그 얘깁니다.
그리곤 야곱이 장자권을 넘기라 그랬더니 냉큼 맹세를 하고 팥죽 한 그릇과 바꿔 먹은 겁니다.

여러분!
말이라는 것은 그 사람 인격의 됨됨이를 비쳐주는 거울입니다.
특별히 어려움을 당할 때 그 사람 입에서 무슨 말이 튀어나오느냐를 보면 그 사람의 내면세계를 엿볼 수가 있는 겁니다.
지금 에서가 몹시 배고픈 건 사실입니다.
하지만 그건 며칠을 굶은 허기가 아니예요.
단지 끼니를 놓쳐서 좀 늦었다 뿐입니다.
그런데 그걸 가지고 죽게 됐다고 얘기를 하는 겁니다.
물론 여러분들도 배가 고프면 아무 것도 안 보이고 특히 청년부 지체들은 배가 고프면 전화도 짜증내면서 받는다는 것, 제가 잘 압니다.
그러나 아무리 그렇더라도 지금 막 숨이 넘어갈 것처럼 말하는 사람은 없지요.
그리고 그 시장한 것 때문에 여러분의 악기를 햄버거 하나랑 바꿀 사람은 아무도 없습니다.
하지만 지금 에서를 보세요.
그는 지금 배 고픈 게 인생의 가장 큰 문제인 양 그거 하나 해결하기 위해서는 어떤 것이라도 희생할 수 있다는 것을, 그의 말을 통해서 들려 주잖아요?
물론 오늘 에서가 꼭 이 말만 한 것은 아닐 것입니다.

다른 말도 했을 거예요.
하지만 하나님은 이 말 한 마디만 뽑아서 여기에다 기록하도록 한 것입니다.
뭡니까?
의식적으로 했든 무의식적으로 했든 이 말 한 마디가 그의 전부라는 겁니다.
이 말 한 마디가 그의 인간 됨됨이를 알려주는 모든 것이라는 겁니다.

여러분!

에서는 어떤 사람인가요?
그는 철저한 현실주의자요, 실리주의자였습니다
당장 눈 앞에 들어오는 것만 해결하려고 하는, 전형적인 세상에 속한 사람입니다.
성경은 이런 류의 사람을 가리켜서 육에 속한 자, 육신을 따르는 자라고 합니다.
사실 겉으로 드러난 것으로만 보면 에서만큼 매력적인 사람도 드물지요.
성경에 나오는 그의 모습을 보면 세상적으로는 통이 큰 사람입니다.
인정도 많고 솔직합니다.
남자답게 배짱 좋고 담도 큰 사나이였지요.
친구들도 많았고, 원수도 별로 없었습니다.
만약 결혼 적령기에 있는 우리 자매들 앞에 아무런 설명 없이 야곱과 에서를 나란히 세워놓고 남편감으로 선택하라면, 아마 열이면 열 다 분명히 에서를 선택할 겁니다.
야곱은 간교하고 쫀쫀하지만, 에서는 남자답고 늠름하고 통이 큽니다.
그만큼 에서는 인간적으로는 정말 매력이 넘치는 사람이었습니다.
그러나 하나님에 대해서는 거리가 먼 사람이었습니다.
하나님이 보시기에는 고개가 절레절레 흔들어지는 사람이었던 겁니다.
육신의 허우대는 멀쩡했는지 모르지만 영혼은 장님이요, 앉은뱅이요, 속이 텅 빈 사람이었던 겁니다.
이렇게 육신 따라 사는 사람에겐 신앙이 없습니다.
아무리 하나님을 잘 믿는 이삭의 집에서 태어나고, 하나님이 언약하신 아브라함 가문에 호적을 올려놨다 하더라도 믿음과는 상관없는 사람입니다.

여러분! 믿음이 뭐겠습니까?
믿음은 비전입니다.
히브리서 11장 말씀대로 믿음은 보지 못하는 것들의 증거입니다.
내 눈으로 볼 수 없는 것들을 보는 것, 그게 믿음이라는 겁니다.
현실의 눈을 가지고는 도저히 볼 수 없는, 바로 훗날의, 미래의 것들을 보는 게 믿음이고 비전인 거예요.
그런데 불행히도 에서에겐 이 눈이 없었습니다.
그래서 배고픈 것 밖에 보이지 않았고, 죽 한 그릇 밖에는 보이지 않았던 겁니다.
장자의 명분 안에 들어 있는 그 엄청난 축복을 알지 못한 것이지요.
도무지 장자로서의 믿음이나 비전을 찾아 볼래야 찾을 수 없는 겁니다.

여러분!

장자의 축복이란 어떤 것일까요?
먼저 장자는 그 가문을 대표하는 제사장이었습니다.
아브라함도 제사장이었고 이삭도 제사장이었습니다.
그래서 하나님은 어떤 가문에 오실 때는 꼭 그 가문의 제사장을 찾으셨습니다.
해서 아브라함을 찾으시고 이삭을 찾으시고, 이제는 에서를 찾으실 차례였는데 그게 무산된 겁니다.
하나님과 만나는 제사장의 제일 큰 권리는 축복권입니다.
해서 제사장이 손 들고 축복하면 축복이 임하고 저주하면 저주가 임하게 되는 겁니다
그러므로 하나님이 제사장을 찾아 오신다, 그것은 거기에 완성과 완전이 있는 겁니다.
만약 하나님이 나를 찾으신다면 모든 게 끝나는 것이지요.
모든 게 해피엔드인 겁니다.
그러니 장자들은 얼마나 큰 복을 받은 것입니까?
우리 역시 예수님을 믿는 고로 모두가 다 영적인 장자가 됐습니다.
이 사실을 믿으시기 바랍니다.

또 장자에겐 가나안 땅을 주신다고 했습니다.
지금 현재는 보이지 않지만 반드시 그 땅을 허락하시마 약속하셨어요.
해서 앞으로 아브라함과 이삭과 에서의 후손은 의당 젖과 꿀이 흐르는 가나안 땅을 차지하고 거기서 계속해서 하나님의 나라를 이어가도록 되어 있었던 것입니다.
실제로 성경의 역사는 그렇게 이어졌습니다.
다만 에서 대신 야곱의 후손이 들어갔다 뿐입니다.

한 가지 더 있는데, 바로 그 장자의 혈통에서 전 인류를 구원하실 하나님의 아들이 태어나실 거라는 겁니다.
바로 메시야가 아브라함과 이삭과 에서의 혈통에서 태어날 복을 주신 것이지요.
이런 모든 복이 장자라는 권리 안에 다 들어있었는데 에서만 그 혈통에서 제외된 겁니다.

에서는 이런 특권을 볼 줄 알고 누릴 줄 알아야 됐습니다
조금만 기다리면 그 모든 권리가 자기에게 통째로 굴러 들어올 텐데 그걸 보지 못한 겁니다.
믿음이 없으니까 기업을 이어갈 비전도 없었고, 그런 꿈이 없으니 장자권이 죽 한 그릇만도 못하다고 결론 내린 것입니다.

여러분!

아무 비전없이 현실적이고 물질주의적인 사람, 이것보다 천박한 사람은 없습니다.
하나님이 단지 그의 말 한 마디 듣고 장자권을 야곱에게 넘긴 것은 아닙니다.
하나님은 에서의 맘에 품고 있는 그 의도와 동기와 믿음을 모두 보시고 판단하신 것이지요.
“아! 이 놈은 장자권을 줄 필요가 없는 놈이군, 귀한 것을 귀한 것으로 여기지 않는 천박한 놈에게는 줄 이유가 없지” 그러시지 않았겠습니까?

기억하십시오!
우리는 모두 영적인 장자입니다.
그래서 우리 모두에겐 축복권이 있고 영적 가나안인 천국을 유업으로 받았고, 그리스도로 말미암아 하나님의 자녀가 되는 권세를 얻었습니다.
그런데 이런 귀한 것들을 우습게 여기고 이런 장자권을 내팽개친다면 그것이야말로 망령된 행동이 아닐 수 없는 겁니다.

따라서 오늘 우리가 첫 번째로 새겨야 할 것은 그런 위험에 대비하는 것입니다.
그렇지 않으면 나중에 우리가 십 년 후 또는 이십 년 후 한국의 어디선가 우연히 만났을 때 그게 교회나 주 이름으로 모인 자리가 아니라 전혀 엉뚱한 곳일 수도 있습니다.
우리가 나중에 사교클럽이나 재판정이나 경찰서 같은 곳에서 만나서야 되겠습니까?
따라서 그런 위험에 대비하기 위해서는 거듭난 영의 사람이 되어야 합니다.
영의 사람이 된다는 것은 한 쪽을 포기해야 한다는 얘깁니다.
즉 개구리 같은 신앙은 안 된다는 겁니다.
개구리는 수륙양용(水陸兩用), 즉 물에서도 살고 뭍에서도 사는 동물입니다.
생태학적으로는 좋아 보일지 모르지만, 믿음의 세계에서는 철저히 배제해야 할 모습입니다.
성경은 영 육이 공존하는 법에 대해서는 단 한 번도 가르쳐 준 적이 없습니다.
차든지 뜨겁든지 하라 그러셨습니다.
차라리 냉랭한 사람들은 어떤 계기를 만나면 갑자기 돌이킬 가능성이 있습니다.
실제 우리가 그런 사람 많이 보잖아요.
하지만 양다리 걸치는 사람은 뜨겁게 될 확률이 더 없습니다.
그래서 가능성으로만 기대한다면 아주 차가운 게 뜨거워질 확률이 높습니다.
바로 그것을 기대하고 미지근 하려거든 차라리 차라고 하신 것이지 계속해서 냉랭한 인간이 되라는 말씀은 아닙니다.
주님의 이런 심정을 우리는 헤아릴 줄 알아야 합니다.

사실 우리 역시 에서가 될 때가 많지요.
철저히 눈 앞의 것만 보고 그 뒤의 것은 파악 못하는 한심한 믿음을 보일 때가 있다는 겁니다.
눈 앞에 팥죽 한 그릇을 놓고 그게 다인 줄 아는 겁니다.
하지만 그 팥죽 한 그릇은 우리의 모든 것을 다 바꿔놓을 위험성이 있다는 것을 반드시 기억하십시다.
현실주의자가 되고 실리주의자가 되고 물질주의자가 되는 것은 죽 한 그릇에 장자권을 내다 파는 망령된 행동임을 기억하십시다.
대신 보이지 않지만 믿음의 세계에, 영적 세계에 발을 들여놓고 매일 영혼을 닦고 조이고 기름치는 성령충만의 삶을 사십시다.
그럴 때 우리는 결코 에서 같은 치명적 실수는 범하지 않을 것입니다.
이 복이 여러분과 저에게 있어지기를 주님의 이름으로 축원합니다.

성경을 읽다 보면 사건들이 참 많이 나옵니다.
그런데 성경기록자들에 따라서 어떤 것은 사건 자체만 기록해 놓기도 하고, 어떤 기록은 사건에다 자신의 견해를 덧붙이기도 합니다.
물론 성경은 성령의 감동을 받아 기록한 것이므로 전체가 다 하나님의 말씀입니다.
따라서 어느 한 구절이라도 그것은 다 하나님의 생각이시고 결론이신 겁니다.
오늘도 사건 뒤에 하나님께서 덧붙이신 말씀이 하나 나오지요.
짧지만 무서운 선언입니다.
(다같이 창25:34 을 읽어볼까요?)
“야곱이 떡과 팥죽을 에서에게 주매 에서가 먹으며 마시고 일어나 갔으니 에서가 장자의 명분을 가볍게 여김이었더라”
장자의 명분을 어떻게 했다구요?
옛날 성경에는 ‘경홀히’ 그랬는데, 가볍게 여겼다는 겁니다.
오늘 두 번째 이야기는 바로 거기에 관한 이야기입니다.

여러분!
사람이 어떤 가치를 놓고 소중히 여기느냐 가볍게 여기느냐 하는 것은 하루 아침에 되어지는 일이 아닙니다.
이것은 인격의 요소이기 때문에 그런 가치는 서서히 익어 가는 법입니다.
무슨 얘기냐?
에서가 죽 한 그릇에 장자권을 판 것은 하루 아침에 즉흥적으로 내려진 흥정이 아니라는 겁니다.
그렇게 되기까지는 오랜 세월을 거쳐 그렇게 될 만한 분위기와 배경이 진행되어져 왔다는 거예요.
오늘 우리가 이 부분에 대해 집중해야 합니다.
자기 자신이 판단하는 가치란 순간의 것이 아닙니다.
오래 동안 누적되어 왔던 생각과 습관의 결과물입니다.
따라서 에서가 장자권을 우습게 여기고 한 순간에 팔아 버린 것은 이미 오래 전부터 팔 생각을 해온 결과라는 겁니다.
“이까짓 장자권이 뭔 의미가 있어? 장남으로 태어났다고 뭐 팔자가 늘어지나?”
평소에 이런 생각을 계속 가지고 있었다는 것이지요.
그런데 야곱이 그것을 알아차렸지요?
그래서 기회를 놓치지 않고 그것을 가로 챈 겁니다.

여러분!
가치관이라든가 선악의 분별이라든가 우선권의 결정 같은 것은 우리 인격의 중요한 요소입니다.
그래서 아리스토텔레스는 ‘좋은 것과 싫은 것을 바로 선정하는 감각만큼 인격형성의 중요한요소가 없다’고 했고 또 죠지 엘리엇이라는 사람은 “인간에게 냉혹한 법칙이 하나 있다. 평소에 반복하는 선악의 선택이 점점 그 사람의 개성을 형성하고 나중에 어떤 중요한 행동을 유발하는 준비작업이 된다” 라는 말을 했습니다.
이 두 사람의 말을 요약하면 뭐냐?

평소에 내가 어느 것을 소중하게 여기느냐 하는 것은 습관이 되고, 그 습관이 인격을 형성하고, 그것은 나중에 어떤 중요한 시점에서 행동을 일으키는 근거가 된다는 겁니다.
그러니 여러분!

에서가 장자의 명분을 가볍게 여긴 게 하루 아침에 된 게 아니라는 사실을 이해하시겠습니까?

이 사실이 중요한 것은 왜일까요?
우리 역시 똑같이 이런 과정을 거치기 때문에 그렇습니다.
한 번 단적인 예를 들어볼까요?
여러분은 무릎 꿇고 10분 기도하는 것과 친구로부터 받는 10분 간의 전화 가운데 어디에 더 무게를 두십니까?
어느 것을 더 좋아하느냐 하는 얘기가 아닙니다.
마음 속으로부터 정말 둘 중에 어떤 것을 더 중요하게 여기느냐 그 말입니다.
일주일에 하루 예배 드리는 그 시간과 다른 시간 중에 어느 것을 더 소중하게 여깁니까?
여기 부모님들이 계신데, 여러분들은 여러분의 자녀가 믿음 좋은 사람이 되는 것과 공부 잘 하는 것 중에 어느 편을 더 중요하게 생각하십니까?
부인들은, 여러분의 남편이 돈을 좀 못 벌어도 예수 잘 믿는 것과 예수는 좀 적당히 믿더라도 돈을 잘 버는 것 중에 어느 것을 더 중요하게 생각하십니까?
교회 나오는 시간과 자기 시간 중에 여러분은 어디에 있는 걸 더 중요하게 생각합니까?
이 모든 대답은 여러분의 몫이 될 겁니다.

아울러 거기에 대한 나름대로의 답은 하루 아침에 생겨난 게 아닐 겁니다.
또한 그 답은 바로 여러분의 평소 모습을 그대로 반영한 겁니다.
그리고 그런 여러분의 모습은 인격과 신앙으로 나타날 것이고, 언젠가 인생의 중요한 결단의 시점에서 평소 생각한 모습으로 튀어나올 것입니다.

몇 년 전에 제가 읽은 아주 흥미있는 문서를 하나 소개하겠습니다.
미국 캘리포니아대학 사회조사연구소 교수인 프랭크 설로웨이라는 분의 얘긴데, 이 분이 어떤 통계를 내다 깜짝 놀랄 만한 결과를 발견한 겁입니다.
뭐냐 하면 이 사람이 어느 한 때, 한 가족의 형제 또는 자매들 가운데 누가 세계 여행을 많이 했나 그것을 조사해 봤더니, 놀랍게도 장남 또는 장녀들은 뒤에 태어난 동생들에 비하면 여행 빈도 수가 절반도 안 되더라는 거예요.
일반적으로 볼 때 첫째들이 기회가 더 많을 것 같은데 통계는 그렇지 않더라는 것이지요.
그래서 이 교수가 여기에 흥미를 느끼고 다른 분야에까지 연구를 확대해 봤다는 겁니다
해서 심리학, 유전학, 사회학, 정치학 등 모든 분야에서 업적을 이룬 사람을 조사해 봤는데  거기서도 똑 같은 결과를 얻은 거예요.
첫째들은 둘째 셋째에 비하면 각 분야에서 업적을 이룬 빈도 수가 너무나 미약하더라는 겁니다.
그래서 이 분이 하나의 가설을 세웠는데 뭐냐 하면, “첫째로 태어난 자식은 안정지향적이기 때문에 모험이나 위험을 회피하는 보수적인 성향을 갖고, 후순위로 태어난 자식은 도전적인 성향을 갖는다” 하는 것이었습니다.
실제로 각 분야의 혁명적인 일을 일으킨 사람들은 대부분이 둘째 이하더라는 겁니다.
그 동안 각 시대마다 낡고 잘못된 생각들을 폐기시키면서 대변혁을 일으켰던 사건들이 있지요?
예를 들면 지동설이라든가 만유인력의 법칙, 종교개혁, 프랑스 혁명, 진화론, 일반상대성 이론, 정신 분석학 등등 이런 것들은 당시로서는 엄청난 사건들이었습니다.
그런데 이런 일을 주도한 사람들을 보니까 맏이는 별로 없고 거의가 다 동생들이더라는 겁니다.
그래서 모두 6566 명의 전기 자료를 통해서 결론을 내리고 책을 써 내게 됐는데, 책 제목이 뭐냐?
“역사는 둘째 셋째가 바꿨다”
이 책이 우리 나라에서는 “타고난 반항아”라는 책으로 번역이 됐는데, 관심 있으신 분들은 구입해서 읽어 보시기 바랍니다.

오늘 말씀에 이 얘기가 생각난 것은, 이런 결과가 혹 인류의 시조라 볼 수 있는 야곱과 에서 형제로부터 시작된 것은 아닌가 하는 의문이 들어서였습니다.
어쩌면 에서는 이미 갖고 태어난 장자권이 본인에게는 그다지 중요한 게 아닐 수 있습니다.
하지만 야곱은 늘 그게 불만이었을 거예요.

‘왜 복은 형이 몽땅 받아야 하나? 왜 제사장은 장남만이 해야 되나? 왜 귀한 것은 모두 형 차지가 돼야 하나? 내 죄는 둘째로 태어난 것 뿐인데… ‘
이런 생각들을 오래 하다 보니까 그런 마음이 든 겁니다.
‘그래 언젠가 기회가 주어지면 내가 꼭 장자권을 뺏고 말 거야!’ 그러지 않았겠습니까?
하나님 편에서도 야곱이 그다지 예쁜 사람은 아니었습니다.
하지만 다른 것은 다 차치하고라도 무엇보다 장자권을 소중하게 생각해서 그것을 간절히 바라는 야곱이 에서보다는 더 믿음직하지 않았겠습니까?
아무리 약점이 많다 하더라도 장자권은 그것을 소중히 여기고 그것을 간절히 바라며 옳게 쓸 자에게 돌아가야 하지 않겠어요?
적어도 이스라엘의 역사를 이어갈 사람은 장자의 권한을 헐값에 팔아버리는 망령된 사람이어서는 안 될 것입니다.
그래서 하나님은 어쩌면 야곱의 그 불만을 ‘거룩한 분노’로 봐 주셨는지도 모릅니다.

사실 좀 전에 예들은 설로웨이 교수의 이야기는 어떤 유전적이고 기질적인 형질에 따른 분류이지 어떤 영적이고 신앙적인 근거로 쓸 수는 없을지 모르겠습니다.
하지만 우리가 장자가 됐든 차자가 됐든 중요한 것은 우리에게 주어진 것들이 얼마나 소중한가를 깨달아야 한다는 겁니다.
또한 경우에 따라서는 우리 역시 야곱이 품었던 거룩한 욕심이 필요할 것이고 역대 차자들이 가졌던 타고난 반항심을 가져야 될 필요가 있다는 것입니다.
장남들의 타고난 안정지향적 성향과 차남 이하들의 도전적인 성향은 태생 때문이 아니라 본인의 자세와 태도 따라 얼마든지 변할 수 있다는 것을 기억하시기 바랍니다.

이 모두를 위해 우리가 해야 될 일이 있습니다.
우리가 에서처럼 주어진 믿음이나 주님의 선물을 가볍게 여기지 않기 위해서는 아주 조그만 데서부터 잘 선택하는 습관을 가져야 합니다.
무엇보다 하나님과의 관계를 최우선시 하는 가치가 필요합니다.
가룟 유다가 처음부터 예수를 팔려고 맘 먹었겠어요?
요한은 그를 가리켜서 돈 맡은 자로서 도둑이라 그랬습니다.
그런 일이 계속되다 보니 그건 습관이 됐고, 결국 돈 앞에서는 동료고 선생이고 보이지 않았던 겁니다.
태도가 습관이 되고 습관이 운명이 되어 버린 사례가 어디 가룟 유다 하나겠습니까?

만약 여러분이 조그마한 것에서부터 에서처럼 세상적인 것들을 선택하기 시작하면 나중에 중요한 시점에선 두말없이 세상을 선택하게 될 겁니다.
우리 젊은 형제 자매들이 체험하는 것이겠지만 연습 안하고 놀면 연습하기는 점점 어려워집니다.
지금 바로 습관을 바꾸지 않으면 그건 여러분의 운명이 될 겁니다.
따라서 늘 교회중심으로 사는 사람들? 그 사람들을 결코 과소평가 하지 마십시오!
그들은 하루 아침에 그렇게 된 게 아닙니다.
나름대로 자기와의 투쟁과 거룩한 욕심과 오랜 습관과 조그만 선택의 연속으로 그렇게 된 것입니다.
어떻게 되든 아무 관심 없는 사람들?

정신 차리십시오!
지금은 괜찮을지 모르지만 중요한 결단의 시기가 오면, 여러분은 믿음을 팥죽 한 그릇에 바꿀 사람들입니다.
믿음 팔아 먹고 십자가의 보혈을 무효화 시키면서 활활 타는 지옥에 가시렵니까?

새벽기도와 금요기도회의 나오라는 말씀을 건성 건성 듣지 마시고, 그것을 선택과 습관의 관점에서, 그리고 오늘 말씀과 관련해서 한 번 진지하게 생각해 보시기 바랍니다.

말씀을 마치겠습니다.
현실주의자 에서!

구원과 장자권을 가볍게 여긴 에서!
그는 다시 돌아오지 못했습니다.
하지만 우리는 에서와는 다릅니다.
오늘 여러분들이 다짐하신 대로 다시 시작하시기 바랍니다.
눈에 안 보인다고 없는 것처럼 여기지 말고, 믿음의 눈을 들어 내일을 바라보시기 바랍니다.
아주 조그만 일로부터 주님이 바라시는 쪽을 선택하시기 바랍니다.
언제나 시작은 미약하지만 나중은 심히 창대할 것입니다.
또 하나의 열매를 기다리면서 매일 매일 주님의 가지에 붙어 있기를 바랍니다.
그러면 우리 생애에 에서에게 있었던 망령됨이라든가 중도탈락의 위험성은 자취를 감출 것입니다.
그리고 제사장으로서, 복의 근원으로서, 구속자로서 여러분은 새 가나안 땅을 밟게 될 것입니다.
그 복이 오늘 여러분과 저에게 충만히 내려지기를 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 축원합니다.

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부활의 주님을 만나려면

최영식 — Sun, 08 Apr 2012 09:51:53 +0100

2012. 4. 8

성경 눅24:13~35

제목 부활의 주님을 만나려면

여러분들 모두 운동 경기를 녹화중계로 보신 적이 있을 겁니다.

끝을 다 알고 있어서 긴장감은 없더라도 좋은 점도 있습니다.

내가 응원하는 팀이 아무리 큰 위기를 맞더라도 거기에 흔들리지 않고 느긋하게 볼 수 있지요.

그런 것처럼 가끔 극을 만드는 연출자들도 관객들에게 미리 결말을 알려주고 극을 끌어갈 때가 있습니다.
내용 자체보다 등장인물의 캐릭터나 사건의 과정에 더 무게를 둘 때 그런 기법을 쓰지요.
그런 경우, 제 아무리 위기가 고조되더라도 관객들은 편안히 대할 수가 있습니다.
배우들이 울고불고 해도 다 이해하고, 뜻밖의 상황이 일어나도 그 이유를 다 알지요.
재미가 없지 않겠느냐 하겠지만 꼭 그렇지만도 않은 것이 바로 이런 이야기의 매력입니다.

성경 기자들도 그런 방법을 즐겨 사용하는데 욥의 경우가 대표적 사례일 겁니다.
욥 자신이나 그의 아내나 친구들 모두 다, 하루 아침에 모든 게 끝장 난 이유를 잘 모릅니다.
본인들은 괴로워하고 갈등하고 논쟁하고 암울해 하지만, 우리들은 끝을 알기 때문에 모든 게 이해가 되는 것이지요.
그리고 그 사건을 통해 연출자가 뭘 말하려고 하는지도 압니다.

오늘 우리가 대하고 있는 이야기도 그렇습니다.
우리는 주인공들의 낙담과 한숨이 어디서 비롯됐는지 압니다.
그리고 본인들은 몰랐지만 우리는 그들에게 나타난 나그네가 그들이 그토록 고대했던 사람이라는 사실을 처음부터 알고 있었습니다.

그런데 오늘의 문제는 다른 때와는 그 성격이 조금 다릅니다.
여태까지는 극을 감상하는 것만으로도 그 의미와 감동이 충분히 전달됐었지요.
그런데 오늘 이야기의 연출자는 관객이 직접 배우가 될 것을 요구하고 있습니다.
그렇게 해야만 오늘 극은 진짜 뜻을 알도록 장치해 놓았기 때문입니다.

물론 오늘 얘기 뿐 아니라 다른 것들도 다 그런 현장감 속에 몰입되어야만 우리는 생동감 있게 살 수 있습니다.

그렇지만 오늘만큼은 그 정도가 보통 때보다 더 심도 있어야 소통이 가능하다는 얘기입니다.
오늘도 모두가 다 현장에 있는 듯이 생생한 체험으로 부활하신 주님을 만나게 되시기를 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 축원합니다.

지는 해를 따라 서쪽으로 가는 두 사람은 최근에 자기들에게 일어난 일을 이해할 수 없었습니다.
그들의 어깨는 축 쳐져 있었고 발걸음은 고단했으며 얼굴엔 핏기가 없었습니다.
한 때는 희망으로 가득 찼었지만 지금은 낙담과 한숨 뿐인 겁니다.
그도 그럴 것이 예수님은 분명히 이 세상을 구원하실 것을 믿었습니다.
천군천사를 보내서 로마군을 몰아내고 유대 땅에 지상 천국을 세우실 것을 믿었습니다.
뭐 지난 3년 동안 그 분이 하신 일을 보면 그건 문제도 아닌 거예요.
그 분은 엄청났습니다.

하나님이신 게 틀림없었습니다.
그랬던 분인데 기대와는 달리 어이없게도 맥없이 십자가에 달려 돌아가셨습니다.
부활한다고 말씀은 하셨지만 그것은 믿지 못할 사실이었지요.
예수님이 돌아가시자 아무 소망이 없어졌습니다.
그래서 고향으로 돌아가기로 한 것입니다.

엠마오는 예루살렘 서쪽 12km 쯤 되는 곳에 있었습니다.
그 동안 잊고 살았던 고향이고, 버렸던 일터가 있는 곳이고, 두고 떠났던 가족과 친구들이 사는 곳이었지요.
갖가지 사연과 흔적과 체취를 남겨두고 3년 전 훌훌 그곳을 떠났었습니다.

고향으로 돌아가는 두 사람이 대화를 시작했습니다.
그들 이야기의 주인공은 예수 그리스도였습니다.
그들은 서로 자기가 알고 경험한 예수에 대해서 주거니 받거니 하고 있었지요.
“그 분은 말씀과 행동이 출중하신 예언자셨어!”
“그 분은 십자가에 못 박혀 죽으셨어! 이스라엘을 구원하시기 위해서!”
“하지만 이제 그 소망은 사라졌어!”
“천사들이 나타나서 그 분이 부활하셨다고 했지만 여자들이 그 분을 직접 보지는 못했대!”
이런 이야기들을 하면서 그들은 몹시 괴로워하고 있었습니다.

그런 그들에게 한 낯선 나그네가 조용히 다가왔습니다.
그리고 동행자가 되어 주었습니다.
이제 나그네는 세 사람이 되었지요.
그 세 사람은 함께 길을 가면서 계속 예루살렘에서 일어났던 일들을 서로 말하고 있었습니다.
어느 순간 나그네는 그 둘에게 성경 이야기를 들려 주었습니다.
특히 예수에 관한 일을 설명해 주었지요.
그리곤 결론적으로 이렇게 말했습니다.
“어리석은 사람들입니다. 예언자들이 말한 모든 것을 믿는 마음이 그렇게도 무디니 말입니다. 그리스도가 마땅히 이런 고난을 겪고서 자기 영광에 들어가야 하지 않겠습니까? ”

그러면서 그 나그네는 앞이 캄캄해져서 좌절할 뿐, 아무 것도 볼 수 없는 두 젊은이에게 찬찬히 성경을 풀어 주었습니다.
모세의 예언서로부터 하나님의 구원 계획, 그리고 예수 그리스도의 고난과 부활의 의미를 계속 설명해 주었습니다.
얘기를 듣고 있던 두 사람의 마음이 흔들렸지요.
의심했던 마음이 조금씩 사라지고 뭔가 희망 같은 것이 솟아오르는 것입니다.
그러면서 그들은 엠마오에 도착했습니다.
그 두 사람은 자기들의 동행자를 붙잡고, 날이 저물었으니 머물고 가라고 청합니다.
그러면서 세 사람이 음식을 먹을 때, 그제서야 비로서 두 사람은 그 낯선 나그네가 부활하신 예수님이신 것을 알아차렸습니다.
하지만 그들이 예수님을 알아 본 순간, 예수님은 이미 사라지고 난 후였습니다.
이것이 오늘 엠마오로 가던 두 젊은이에게 있었던 일입니다.

오늘은 우리 기독교인들에게 최고 최대 감격의 날인 부활절입니다.
예수님이 부활하신 것이 역사적 사실이고 그것은 부인할 수 없는 분명한 사실이었다는 것은 새삼 강조하고 싶지도 않습니다.
그런데도 여전히 부활절만 되면 교회마다 그 모든 사실을 되풀이하고 있습니다.
그 이유는 그만큼 부활은 믿기 어려운 문제고, 그것은 끊임없이 사람들에게 공격받고 있기 때문입니다.

부활 사건은 네 권의 복음서에 다 같이 기록되어 있습니다.
가장 중요한 사건이기 때문이지요.
그렇다고 기록이 방대한 건 아닙니다.
다 찾아 읽는다 해도 불과 반 시간 안팎이면 끝낼 수 있는 분량입니다.

여러분도 눈치채셨는지 모르겠지만 성경은 언제나 당당합니다.
뭔가 꺼림직한 게 있어서 말씀 앞에 설명을 붙이거나 또는 뒤에 사족을 다는 일은 절대로 하지 않습니다.
예를 들면, 창세기 1:1은 처음 성경을 여는 말씀인데도 밑도 끝도 없이 “태초에 하나님이 천지를 창조하시니라” 그렇게 되어 있습니다.
마찬가지로 부활에 관해서도 그런 태도는 똑같습니다.
한 마디로 복음서 기자들은 이 부활 이야기를 도무지 변증하려는 태도로 적질 않았습니다.
후세 사람들이 그렇게 걸고 넘어질 것을 예견했다면 앞뒤를 좀 더 잘 꿰 맞췄어야 했을 것 같은데, 어디를 봐도 그런 기색은 보이지 않는 것입니다.
다만 각 복음서마다 예기치 않은 일이 일어난 데 대한 목격자들의 충격을 그대로 담고 있을 뿐입니다.
이유가 뭐겠습니까?
자신감 때문입니다.
사실을 있는 그대로 밝히는 것 외에 무슨 증명이 더 필요하겠냐는 것이지요.
누가 뭐라든 천지 창조나 부활은 더 이상의 증명이나 사실 확인도 필요 없는 일이라는 것입니다.
따라서 그 사실을 받아들이든 말든 그것은 독자 자신의 문제라는 겁니다.
그래서 저도 이 시간 여러분께 새삼스럽지만 다시 말씀 드리고 싶습니다.
여러분들도 제 말씀에 화답해 보시지요.

예수님은 부활하셨습니다!
진실로 부활하셨습니다!

문제는 지금부터입니다.
우리가 부활을 확실히 믿는다면 그 부활은 지금을 사는 우리와 어떤 상관이 있어야만 할 겁니다.
도대체 현대적 부활의 의미는 무엇이며 거기에 따른 우리 삶은 어떤 모습이어야 되겠냐 말입니다.
우리가 사도 행전에서 확인할 수 있는 대로 초대 그리스도인들은 그야말로 부활에 모든 것을 걸었습니다.
그런 열심 때문에 복음은 로마제국이 만들어 놓은 도로를 따라 세계 각지로 퍼졌던 겁니다.
그런 후 2000년이 지난 지금 선배들이 닦아 둔 그 터 위에 우리가 세워야 할 것은 어떤 것이어야 하겠습니까?
오늘 우리는 그 해답을 바로 본문 속에서 찾을 수 있습니다.

먼저 염두에 두어야 할 것은, 오늘 이 두 젊은이가 가고 있는 방향은 그리 바람직스럽지 못하다는 겁니다.
뭔가 실패해서 고향을 찾는 것을 ‘낙향’이라고 하는데 지금 이 사람들이 꼭 그 짝입니다.
이들의 발걸음을 보면, 거기엔 쓸쓸함과 실망과 슬픔 뿐 그 외에 희망의 요소는 아무 것도 없습니다.
서녘으로 붉게 물든 노을을 따라 어깨에 황금빛을 잔뜩 두르고 귀향하는 모습이 풍경으로는 괜찮을지 모르지만 의미로 보면 그들은 패배자였고 낙오자였습니다.
이들은 열 두 제자에는 끼지 못했지만 그래도 예수님의 지근거리에 있었던 사람들이 틀림없습니다.
그렇다면 부활을 믿었어야 했고 예루살렘을 사수했어야만 했습니다.
그랬는데 기대가 너무 컸던 탓인지 이들에겐 실망 또한 너무 컸던 모양입니다.
사실 이 모습은 우리들에게도 익숙한 모습이지요.
우리 역시 이들과 같이 부활하신 주님을 만나지 못해 낙심 속에 빠져있을 때가 얼마나 많습니까?
그런데 우리가 위로를 받는 부분이 뭐지요?
그 두 젊은이는 조용히 나타나서 동행해 주던 나그네가 누구인지 몰랐습니다.
하지만 관객인 우리는 그 분이 누구신지 잘 알고 있습니다.
그리고 비록 실패의 길이요, 잘못된 길로 접어 들었지만 그 길까지도 동행하시는 예수님을 보고 있는 겁니다.
그 젊은이들의 마음에 희망이 소생되기까지 주님은 여행 중에도 끊임없이 격려하셨던 겁니다.
그 격려와 돌보심은 그들이 목적지에 도착하기까지, 그리고 스스로 다시 일어날 수 있기까지 계속됩니다.
사실을 말하자면 부활하신 주님은 내내 그들과 함께 계셨던 것입니다.

여러분!
혼자가 아니라는 사실, 내가 누군가와 함께 있다는 것은 얼마나 안심되는 일입니까?
아무리 눈발이 휘몰아치고 바람이 세차게 분다 한들 그 광경을 기차의 차창을 통해 보고 있다면 우리는 얼마나 안전하고 포근합니까?
그와 같이 오늘도 주님은 우리와 동행하시고, 따라서 우리는 어떤 경우에도 안도의 숨을 내 쉴 수 있는 겁니다
비록 우리가 느끼지 못하더라도, 혼자 걷고 있는 것 같아도, 아직 부활하신 예수님을 직접 보지는 못했지만, 우리는 그 주님의 보호를 받고 있다는 사실을 믿어야만 합니다.

주님이 내내 함께 계셨는데도 제자들이 부활의 주님을 발견 못한 것은 낙심 때문에 영의 눈이 흐려진 까닭이었습니다.
그런데 언제 이들의 눈이 떠지고 언제 이들이 부활하신 주님을 실제 볼 수 있었지요?
우리의 소망 역시 부활하신 주님을 언제나 분명하게 우리의 눈과 혼으로 느끼기를 원합니다.
언제 우리는 그 부활의 주님을 만날 수 있을까요?

오늘 말씀 32절에 그 답이 나와 있습니다. (다같이 읽어볼까요?)
“그들이 서로 말하되 길에서 우리에게 말씀하시고 우리에게 성경을 풀어 주실 때에 우리 속에서 마음이 뜨겁지 아니하더냐 하고”
그렇습니다!
첫째는, 말씀을 들으므로 우리는 부활의 주님을 만날 수 있습니다.
지금 내 앞에 예수는 보이지 않지만, 내가 언제 예수를 만났나 돌이켜 봤더니 말씀이 내 가슴을 때리고 그 말씀이 내 영혼을 뜨겁게 달궜을 때였던 겁니다.
오늘 제자들 역시 부활의 주님을 느낀 때는 직접 만났던 때부터가 아니라 그 이전, 길에서 말씀을 풀어주실 때부터였던 것입니다.

지금은 계시의 시대도 아니고 바다가 갈라지는 것 같은 그런 기적의 시대도 아닙니다.
고대사회야 어떤 매체건 사정이 열악했기 때문에 주님의 살아계심은 그런 이적들에 많이 의존했던 게 사실입니다.
그러나 지금같은 문명 시대에서는 더 이상의 기적이 필요치 않습니다.

왜냐하면 지금의 과학 자체가 모두 기적이고, 그 무엇이라도 그 모든 근원은 주님의 창조에 바탕을 두고 있기 때문입니다.
따라서 주님을 가장 빨리 만나고 발견할 수 있는 것은 말씀을 통한 것이 유일한 방법입니다.
물론 주님은 다른 방법으로도 우리를 만나 주십니다.
하지만 말씀으로 만나는 것보다 더 든든한 것은 없습니다.

가끔 주님은 초신자에게나 어떤 특별한 경우에 환상이나 꿈으로 증거를 보여주실 때가 있습니다.

그러나 웬만한 신자들에게 그런 일이 일어나는 경우는 좀처럼 없습니다.

그런데 사실을 말씀 드리자면 제 경우엔, 어떤 기적이나 신비도 필요하질 않습니다.
제게는 말씀만 있으면 모든 것이 충분합니다.
응답도 말씀을 읽고 기도라는 체에 그 말씀이 걸려 버리면 그게 바로 응답입니다.
말씀이 곧 하나님이신데 무슨 다른 증거가 필요하겠습니까?

여러분들이 매일 인터넷 사이트에 들어 가실텐데, 다른 시간을 줄이고 훌륭한 설교자로부터 말씀 한 편만 들어도 여러분의 생활은 확연히 달라질 겁니다.
얼마나 좋은 설교들이 많은지 모릅니다.
그러니 열심히 들어가서 말씀을 들으십시오!

뭐니뭐니해도 믿음은 결국 들음에서 난다는 주님의 말씀은 진리입니다.
하지만 혼자 말씀을 읽고 묵상하고 그 말씀이 무슨 뜻인가 씨름하는 것보다 최고 최선의 방법은 없습니다.
지금 여러분의 영혼이 메말라 있다면, 이유는 다른 데 있지 않습니다.
말씀이 없어서입니다.
말씀을 사랑할 때 주님은 자신을 우리에게 보이실 것이고, 말씀을 들을 때 우리는 엠마오 도상의 제자처럼 부활하신 주님을 만날 것입니다.
어렵지도 않고 복잡하지도 않은 이 주님 만남의 방법이 오늘을 기해 불같이 일어나기를 예수님의 이름으로 축원합니다.

부활의 주님을 만나는 두 번째 방법은 너무나 쉽습니다.
또 그것은 첫째 방법에 비해서 우리가 너무나 좋아하는 일이기까지 합니다.
두 제자가 예수님의 실체를 발견한 것은 언제였습니까?
오늘 본문 30~31절을 보십시오!
“그들과 함께 음식 잡수실 때에 떡을 가지사 축사 하시고 떼어 그들에게 주시니 그들의 눈이 밝아져 그인 줄 알아보더니”

함께 떡을 뗄 때 부활의 주님을 만날 수 있다는 겁니다.
즉 함께 먹을 때 부활의 주님은 당신을 우리에게 보여주신다는 것이지요.
이것은 성찬을 말할 수도 있고, 성도들 간의 교제를 말할 수도 있지만 어쨌든 함께 모여 먹을 때 그것은 우리 주님을 만날 수 있는 확실한 모티브가 된다는 것입니다.
얼마나 즐거운 일입니까?
그러니 여러분이 너무 자주 모여서 식사하는 것에 대해서 누군가 지적하면 그렇게 말씀하시기 바랍니다.
“우리는 지금 단지 먹기 위해서 모인 것만은 아니야. 우리는 부활의 주님을 만나려고 하는 거야!”
아마 여러분에겐 오늘 말씀 중에 이 말씀이 가장 은혜롭고 인상적인 말씀이 될 겁니다.
아닌 게 아니라 성경은 참 우습게도 아주 자주, 먹는 장면을 대서특필(大書特筆)하고 있습니다.
사실 나누어 먹는 일, 손님 대접을 하는 일, 그리고 불우하고 고난 당한 이웃과 나그네를 돌보는 일이 예수님의 일이었습니다.
우리 역시 얼마나 먹고 마시는 일을 좋아합니까?
하지만 오늘 그 일에 대해서 한 가지만 기억하십시다.
내 식탁만을 고집하는 것, 그리고 우리 식구라는 울타리를 넘어섭시다!
‘give and take’ 수준을 넘어 섭시다!
오늘 제자들은 동행한 나그네를 자기들의 식탁에 초대하고 함께 떡을 뗀 후에 눈이 열리는 체험을 했습니다.
뜨내기 같아 보일지라도 그 사람을 동반자로 인정하고 함께 떡을 나눌 때에 우리의 눈은 열리게 될 것입니다.
즉 예수 그리스도의 나눔과 섬김, 그 길에 동행할 때 우리 믿음의 눈은 열리게 된다는 말씀입니다.
그렇게 떡을 떼고 나누면서 부활의 주님을 만나시는 저와 여러분이 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다.

오늘 우리가 정말 해야 할 일은 이제부터입니다.
운전을 하면서 가장 짜증나는 일은 길을 잘못 들어서 U – Turn 을 해야 될 때입니다.
어느 지점에서건 U-turn 을 하기란 만만치 않습니다.
저의 첫 사고도 U – turn 을 할 때 일어났다는 말씀을 드렸지요?
그것은 우리의 인생에서도 마찬가지입니다.
힘들여 온 길을 다시 돌아가는 것은 맥 빠지고 성가시고 수치스러운 일이기까지 합니다.
하지만 그게 잘못된 길이라면 우리는 언제 어디서든 돌려야 합니다.
계속 가는 것은 점점 잘못되는 것일 뿐입니다.

오늘 부활하신 예수님을 만난 제자들은 자기들이 떠났던 예루살렘으로 U-turn 했습니다.
거기가 자기들의 터전이고 일할 곳이고 뼈를 묻어야 할 곳이라는 것을 안 까닭입니다.
비록 예수의 잔당들을 색출하는 시도가 멈추지 않고, 아직도 계속 이런저런 소용돌이가 치는 현장이라 할지라도 그들은 자기들의 자리로 돌아간 겁니다.
확신하건데 아마도 그들은 그곳에서 다시 예수님을 전했을 것이고, 그 일 후에 얼마 안 가 일어난, 마가 다락방 성령체험의 주인공들이 됐을 겁니다.
엠마오에 있던 그 제자들에게 지금의 네비게이션이 있었다면 거기엔 오로지 예루살렘으로 가는 길 밖에는 나타나지 않았을 겁니다.

여러분!

오늘 우리에게도 그런 전환이 필요합니다.
우리가 오늘 이야기 가운데 연출자가 원하는 대로 직접 배우가 되려면, 우리 역시 지금 가는 길을 수정해야 합니다.
필요하면 U –Turn 하는 것도 마다하지 말아야 합니다.
어떻게 해야 합니까?
오늘 엠마오 도상의 두 제자들에게 있었던 일들을 가슴에 담아 두시기 바랍니다.

주님은 우리 가는 길을 혼자 두시지 않습니다.
보이지 않고 변장해서 다르게 보일지언정 늘 우리와 동행하십니다.
오늘 제자들이 실제 주님을 만난 곳은 길 위에서였습니다.
우리 역시 언제나 길 위에 있고 어디론가 가고 있는데, 그게 혹 잘못된 길이라 할지라도 주님은 같이 가 주시고, 기다리셨다가 때가 되면 강제로라도 우리 길을 돌려 주시는 분입니다.
그 사실을 믿으시는 저와 여러분이 되시기를 바랍니다.
아울러 끊임없이 말씀을 사랑하고, 나 아닌 이웃을 향해 관심을 돌려서 그들과 떡을 뗀다면 부활의 주님은 언제나 우리에게 자신을 보여주실 것입니다.
그것이 예루살렘과 현대의 부활을 향한 진정한 U-Turn 일 것입니다.

오늘 제가 생략한 것은 고난에 관한 말씀입니다.
찬란한 부활이 있기 위해선 당연히 고난을 통과해야 하는데, 그것에 대해서는 이미 지난 주와 성 금요일에도 말씀 드렸고, 또 오늘은 기쁜 날이므로 그 말씀을 드리지 않았습니다.
하지만 주님의 그 고난을 결코 잊어서는 안됩니다.
십자가가 없고 고난 없는 부활은 있을 수 없기 때문입니다.
긴가민가 했는데 ‘긍정의 힘’이라는 책을 쓴 조엘 오스틴 목사가 결국은 우리 나라의 한 목사님을 통해 신앙의 양지만을 좇고, 종교다원주의자 비슷한 사람으로 파악되게 됐습니다.
아닌 게 아니라 그의 책을 다 읽어 봤지만 그의 책 어디에도 십자가는 없었습니다.
십자가 없는, 희생 없는 믿음이란 그저 적극적 사고방식이나, 긍정적 사고방식 따위의 삶의 한 방법론에 지나지 않을 것입니다.
그렇다면 그것은 예수님 시대에 부활 없이 현세를 추구했던 사두개인들과 다를 게 없습니다.
사족이지만, 여러분! 부디 평생 사는 동안 고난과 희생을 여러분의 친구로 삼으시기 바랍니다.

오늘 두 제자가 아쉬워했던 것은 어떤 점이었을까요?
눈이 밝아져서 비로소 예수님을 알아 본 순간 예수님은 보이지 않으셨다고 했습니다.
우리가 늘 갖고 있는 의문도 바로 그것입니다.
왜 부활하신 주님은 좀 더 우리와 함께 오랫동안 계셔주시지 않는 걸까요?
왜 그 분은 나에게 자신의 임재를 좀 더 자주 느끼도록 확실한 증표를 보여주시지 않는 걸까요?

실제로 부활 후의 주님의 행적은 참으로 묘연합니다.
좀 더 적극적으로 사람들에게 부활의 모습을 보여주셨으면 좋을 뻔 했는데, 오늘의 경우처럼 부활하신 주님을 알아볼라치면 홀연히 사라지셨습니다.
맘 같아서는 일진광풍을 몰고 산헤드린이나 빌라도 앞에 떡 나타나셨으면 속 시원했을 텐데, 그들에게는 아예 보여주기조차 하지 않으셨습니다.
여자들에게나 제자들에게까지도 잠깐 잠깐 보이실 뿐이었습니다.
왜 그렇게 하셨는지 하는 게 부활을 둘러 싼 최고의 의문점인 것입니다.
돌려 말하지 않고 직접 말씀 드린다면 이 문제에 대한 대답은 도마에게 하신 말씀이 그 답이었습니다.
“나를 본 고로 믿느냐? 보지 않고 믿는 자들은 복되도다” (요20:29)

어차피 주님은 승천하셔야 했습니다.
예수님의 육체는 시간과 공간을 초월하실 수 없습니다.
그 분은 갈릴리나 유대 땅에 머물러 계실 분이 아니었습니다.
그 분은 온 세계에 복음이 되어야 했습니다.
그런데 예수님을 실제 보고 믿으려는 사람은 계속해서 자기 앞에 예수님이 보여야만 믿으려 할 것입니다.
그리고 그런 사람의 믿음은 예수님이 보이지 않으면 얼마 안가 차디차게 식을 것입니다.

예수님이 우리 눈에 보이지 않는다고 해서 그 분이 돌아가신 것은 아닙니다.
부활하신 주님이 다시 나타나시지 않는다고 해서 그분의 부활이 부정되는 것은 아닙니다.
그것보다 더 중요한 것은 이제는 보다 많은 사람이 구원받아야 했습니다.
땅끝까지 당신의 이름을 알려야 했습니다.
그러기 위해서는 눈 앞에 보이지 않더라도 그 분의 살아계심과 부활을 믿게 해야만 했습니다.
자주 보여주시지 않는 것은 바로 그 연습을 시키기 위함이셨습니다.
육체로 보이는 것은 잠깐이지만 마음에 모시는 것은 영원하기 때문입니다.
즉 그 분은 우리와 영원히 함께 있기 위해서 육체를 감추신 것이었습니다.
지금 그 부활하신 주님은 우리들 각자의 마음 속에 와 계십니다.
누구십니까? 바로 성령님이십니다.
부활하신 예수님과 성령님은 다른 분이 아닙니다.
그 분은 오늘도 우리와 함께 계시고, 앞으로도 영원히 함께 하실 것입니다.

이제 부활하신 주님은 우리 앞에 보이지 않습니다.
하지만 그 부활의 주님은, 우리가 길 위에 있을 때나, 말씀을 묵상할 때나, 식사를 할 때나 또는 혹 잘못된 길을 갈 때라도 우리와 함께 하실 것입니다.
그 사실을 믿고, 또 부활의 주님을 믿으신다면, 이 시간 실망과 좌절을 딛고 일어서시기 바랍니다.
아울러 방향이 잘못 되었다면 지체 없이 U- Turn 하시기를 바랍니다.
그러면 여러분은 오늘 두 제자들의 모습처럼 환희로 가득 찰 것이고, 여러분의 삶은 언제 어디서든 생동감으로 충만하게 될 것입니다.
그 축복이 이 기쁜 부활절에 여러분이 삶 위에 가득하기를 우리 주 예수그리스도의 이름으로 축원합니다.

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알고, 믿고 져야 할 십자가 - 성금요일 설교

viennachurch — Fri, 06 Apr 2012 22:21:33 +0100

2012년 4월 6일 성금요일 설교 말씀 오디오 파일입니다.

많은 은혜받으시길 바랍니다.

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“ 바라바냐 예수냐?”

최영식 — Sun, 01 Apr 2012 10:19:57 +0100

2012. 4. 1

성경 마 27:15~26

제목 “ 바라바냐 예수냐?”

작가 공지영씨의 작품 중에 ‘우리들의 행복한 시간’이란 소설이 있습니다.

한 사형수의 이야기인데 영화로도 만들어졌지요.

거기 보면 사형수가 어떤 모습인지를 잘 그려놨습니다.

주인공이 어리기도 하고 얼핏 유순하기도 해서인지 나이 먹은 무기수가 계속 시비를 걸어오지요.

하지만 참습니다.

그러다가 어느 순간 기회가 오자 그 동안 자기를 괴롭혀왔던 무기수를 무참하게 폭행합니다.

교도관들이 말리지 않았으면 죽었을 수도 있을 만큼 철저히 응징하지요.

그리고 자기는 독방에 갇힙니다.

제가 청년 때 다니던 교회에 교도관으로 근무하시는 집사님이 계셨는데, 그 분께 들은 사형수 얘기를 하자면 이렇습니다.

사형수는 보통 죄수 100명보다도 다루기가 훨씬 더 힘들다고 합니다.

어차피 죽을 몸이기 때문에 조심하거나 도사리는 법이 없다는 겁니다. 당연하겠지요?

사고를 쳐서 죄가 추가 되어봐야 지금 형량에서 더할 게 없으니까 아무것도 두려워하지 않는다는 겁니다.

그래서 아무리 나이 어리고 유순한 사형수일지라도, 그들은 다른 죄수들로부터 특별한 대우를 받는다고 합니다.

한 마디로 보통 죄수들은 여하한 일로도 사형수를 성가시게 하지 않는다는 겁니다.

그런데 그들이 죽을 때는 우리 예상과는 달리 대부분이 종교를 갖고, 꽤 많은 숫자가 평온하게 죽음을 맞이한답니다.

개중에는 끝까지 신앙을 갖지 않고 버티는 사람도 있는데, 그런 사람들은 사형 집행일이 다가오면 힘센 교도관들 몇 명이 끌어내려고 해도 힘들답니다.

완강하게 저항하기 때문이지요.

여러분께서도 영화나 드라마에서 보셨겠지만, 사형수들은 가끔씩 면회라는 이름으로 자기 방을 나오게 됩니다.

그렇게 방을 나오면 실제 면회일 수도 있지만, 그런 어느 한 날 사형집행일을 맞이하게 되지요.

그래서 그들에게 찾아오는 매 번의 면회시간은 반가움이라기보다는 두려움과 절망의 순간이기도 합니다.

그런 그들에게 가장 기쁜 소식이라면 뭘까요?

아마도 “당신 석방이요!” 하는 말일 겁니다.

그렇게만 된다면 사형수들은 남은 생을 덤으로 살게 되겠지요.

도스또예프스키도 사형선고를 받고 죽을 날을 기다리다가 사형 집행 몇 분 전에 황제의 특사로 목숨을 건진 적이 있습니다.

그러나 사형수들에게 실제로 그런 경우가 생긴 일은, 사형제도가 생긴 이래 1 %도 되지 않습니다.

오늘 왜 썩 듣고 싶지 않은 사형수 얘기를 하냐 그러실 텐데 오늘 말씀이 바로 사형수 얘기이기 때문에 그렇습니다.

오늘 우리는 죽음을 기다리고 있다가 별안간 자유의 몸이 된 한 사형수를 접하고 있습니다.

그의 사면이 남다르다고 하는 것은, 그의 석방이 좀처럼 이해할 수 없도록 진행됐기 때문입니다.

그는 민란의 주동자로서 자기 목적을 이루기 위해서는 수단과 방법을 가리지 않았던 흉악무도한 자였습니다.

무엇보다 살인자였고, 또 가만 두면 무슨 일을 저지를지 전혀 예측할 수 없는 과격분자였습니다.

그의 이름은 4복음서에 다 나오는데, 어느 것을 참고하든 그에게는 보통 사람들에게 느껴지는 어떤 기본적인 인간의 소양도 발견되지 않습니다.

그래서 지배자인 로마 당국과, 동족인 유대인들 양쪽 다에게 환영 받지 못하고 있는 인물로 그려져 있습니다.

이런 인물이라면 더더욱 석방은 어려운 일인데, 어찌된 일인지 어느 날 그는 푸른 하늘을 바라보며 심호흡을 하는 자유인이 된 것입니다.

그가 사형수에서 자유인이 되기까지 스스로 한 일은 아무 것도 없었습니다.

그렇다고 그가 남들이 보기에도 고개를 끄덕일 만큼 어떤 개전(改悛)의 정(情)이 있었냐 하면 그것도 전혀 아니었습니다.

그래서 그의 석방은 더더욱 이상하고도 이해할 수 없는 일인 겁니다.

하지만 분명한 것은 그의 석방을 두고 그에게는 자신도 모르는 상황과 어떤 알 수 없는 힘이 작용했다는 것입니다.

말하자면, 그는 전혀 생각도 못한 의외의 사건과 의외의 재판과 의외의 판결 때문에 의외의 석방을 맞이한 것입니다.

오늘 말씀의 요점은 이것입니다.

인간은 언제나 선택의 기로에 서 있습니다.

그리고 그 선택의 기로에서 무엇을 선택하느냐에 따라 ‘나’라는 사람이 어떤 사람인지 결정된다는 것입니다.

아울러 선택은 반드시 거기에 합당한 대가를 받는 법입니다.

오늘 말씀 가운데에서도 또 다시 하나님의 놀라우신 은혜를 경험하게 되시기를 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 축원합니다.

지금 우리는 재판정에 와 있습니다.

지금 재판정에는 예수님과 빌라도만 보일 뿐입니다.

하지만 잠깐 총독 집무실 바깥 쪽으로 눈을 돌리면 거기엔 군중을 선동하고 있는 대제사장들과 장로들, 그리고 그들에게 매수되어 있는 군중을 볼 수 있습니다.

이 사람들은 다들 분명한 목적을 가지고 이 자리에 모여 있지요.

먼저 대제사장과 장로들은 예수를 죽여야만 했습니다.

그래서 어떻게든 사형집행의 권한이 있는 빌라도를 설득하거나 위협해서 자기들의 뜻을 관철시켜야 했습니다.

다음으로 빌라도는 옳은 판결을 내려야만 했습니다.

어떻게든 고소인과 피고소인이 다같이 만족할 만한 판결을 내려야만 했습니다.

그러기 위해서는 상황을 정확하게 파악해야만 했습니다.

마지막으로 예수님은 반드시 자기 자신을 죽여야만 했습니다

그러기 위해서는 이 재판에서 어떻게든 사형을 선고 받고 십자가를 져야만 했습니다.

오늘 나름대로의 상황을 가진 이 사람들은, 세 경우가 모두 만족할 경우는 전혀 없습니다.

서로의 입장과 목적에 따라 상충될 수 밖에 없기 때문입니다.

할 수 있다면 최대 공약수를 내는 방법 밖에는 없습니다.

그 와중에 돌연 바라바가 등장하게 되고, 그렇게 나타난 후 그는 단 한번의 걸림돌도 없이 석방됩니다.

뭐가 어떻게 된 일인지, 그리고 이게 선택이란 문제와는 어떻게 연관된 것인지, 그리고 지금을 사는 우리들에게는 어떤 의미인지 함께 말씀 속으로 들어가 보십시다.

먼저 대제사장과 장로들은 왜 예수를 고소하고 사형이라는 판결을 끌어내야 했을까요?

자기들이 보기에 예수라는 사람이 이상한 일을 했기 때문입니다.

그 이상한 일이 마 21장에 나오지요.

예수님께서 예루살렘에 오신 첫 날, 기도하고 싶으셨는지 성전에 가셨습니다.

그런데 성전에 들어가 보니 성전 안에는 매매하는 자들, 돈 바꾸는 자들, 비둘기 파는 자들로 난장판을 이루고 있었습니다.

예수님이 “내 기도 하는 집을 너희가 강도의 소굴로 만드는도다” 무섭게 호통치셨지요.

그리고 환전상과 비둘기 파는 자들의 좌판을 둘러 엎으시고, 매매하는 자들을 내쫓으셨습니다.

성전을 완전 일소하셨습니다.

그 기세가 얼마나 노기등등했던지 아무도 말리질 못했습니다.

이것은 순조로운 일상을 보내던 그들에게는 일종의 변란과도 같은 사태였습니다.

또 묵과할 수 없었던 일은 아이들이 호산나를 외치며 예수를 ‘다윗의 자손이여’ 하고 부르는 모습에서였습니다.

게다가 소경과 저는 자, 귀신들린 자 등, 병자들을 고쳐주는 겁니다.

만약 그 모든 행동과 그 어린 아이들의 외침을 묵인한다면 그것은 구약에 예언된 메시야의 오심을 인정하는 꼴이 됩니다.

그런데 그들이 생각하는 메시야는 이런 모습일 수가 없고, 또한 그들에게 메시야는 오지 않아도 됐습니다.

지금으로서도 아무 부족함이 없었기 때문입니다.

그런 그들에게 예수의 이런 저런 행태는 그들을 더없이 긴장시켰습니다.

무엇보다 백성들이 그를 따르기 시작하는 겁니다.

이 사태를 그대로 두면 자신들의 입지는 좁아질 것이고, 백성들을 장악하기는 점점 힘들어질 것이라고 판단했습니다.

해서 그들은 예수가 자기들의 적이라는 것을 확신하게 됐지요.

처음 등장부터 성가셨는데, 이제는 그 도가 확실히 수위를 넘었다고 생각했습니다

처음엔 단지 분기탱천할 뿐이었지만, 이제는 그 정도가 아니라 결국 예수를 죽이기로 작정했습니다.

집단적 분노가 살기(殺氣)로 변한 겁니다.

그들에게 이런 생각이 든 이유가 뭔지 궁금할 겁니다.

지난 번 스데반의 이야기를 할 때도 말씀 드렸지만, 인간은 무슨 고상하고 모두가 공감할 만한 이유로 어떤 일을 도모하지는 않습니다.

사람들이 일을 저지르는 것을 보면 너무나 하찮은 이유에서 시작될 때가 많다는 겁니다.

그것은 종교의 언저리에 사는 사람들조차도 별반 다르지 않습니다.

오늘 종교지도자들이 예수를 죽이려고 하는 이유는, 한 마디로 예수 때문에 자기들의 밥그릇이 위협받게 생겼다고 생각했기 때문입니다.

착실하게 돈을 모으고, 그것을 발판으로 모든 방면의 기득권을 장악하고 있었는데 예수의 방해로 그게 위협받게 됐다는 겁니다.

유대인들은 팔레스타인 안에 살든 외국에 살든, 유월절이 되면 명절을 지키기 위해 예루살렘으로 모여들었습니다.

그리고 성전에 가서 제사를 드렸습니다.

그렇게 성전에 한 번 가는 것이 그들의 소원이자 기쁨이었던 겁니다.

그런데 성전엔 그저 들어갈 수 있는 게 아니었습니다.

성전세를 내야 했고, 제물을 준비해야 했습니다.

그런데 가져간 제물은 제물검사관에 의해 불합격 당하기 일쑤였고, 그래서 성전 안에서 다시 제물을 사자면 무지막지한 값을 지불해야 했습니다.

하지만 제물 없는 제사는 있을 수 없으므로 할 수 없이 사야 했습니다.

그런데 성전 안에서 쓰는 화폐는 따로 있었습니다.

환전을 해야 했는데 환전 수수료는 턱없이 비쌌습니다.

또 가난한 사람들은 비둘기를 사야 했는데, 그렇더라도 성전세와 환전수수료는 면제되지 않았습니다.

이렇게 모아진 수입이 모두 장사하는 사람들의 수입으로 돌아가지는 않았습니다.

그 중 대부분이 성전으로, 바로 제사장들에게 흘러 들어갔습니다.

제사장들 중 일부는 제물을 죽이지도 않고, 그 제물을 다시 장사꾼에게 빼돌리는 일도 서슴지 않았습니다.

아담 스미스는 그의 책에서 “그 당시 제사장들은 모두 상인이었을 것이 틀림없다”라고 썼을 정도입니다.

그들은 그렇게 몰염치하고 비양심적인 착취자들이었던 것입니다.

예수님의 분노는 그렇게 해서 시작된 거였습니다.

참으로 위대한 이에게 있어서는 분노와 사랑은 병행하는 것입니다.

그런 종교지도자들의 행태를 규탄한 예수님은, 숨죽이고 살던 많은 민중들에게 열렬한 지지를 받았던 것입니다.

결국 그들은 예수를 소환했고 예수에게서 죽일 죄를 찾기에 골몰했습니다.

그들은 자기들 밥그릇 때문에 예수를 죽이려는, 그런 저속한 명분을 드러낼 수는 없었습니다.

다만 거룩한 종교의 이름으로 예수를 처단해야 했습니다.

마침내 그들은 예수로부터 사형에 해당하는 신성모독죄를 끌어냈습니다.

노력 끝에 예수의 입에서 “내가 하나님의 아들 그리스도다”라는 말을 유도해 낸 것입니다.

그것은 사형에 해당하는 중죄였습니다.

그리고 사형집행권이 있는 빌라도에게로 간 겁니다.

빌라도만 거치면 그들은 예수를 죽이고 다시 평온을 찾을 수 있었습니다.

모든 게 제자리로 돌아가서 그들은 다시 세도를 부릴 수 있을 것입니다.

빌라도는 결국 예수에게 사형을 내릴 수 밖에 없을 것이었습니다.

왜냐하면 제사장들에게 매수된 군중들이 여차하면 폭동을 일으킬 것 같은 분위기를 만들어놓았기 때문입니다.

그들은 만약의 경우도 미리 대비해 두었습니다.

유월절 명절이 되면, 죄수 하나를 풀어주는 전통이 있었는데, 아마도 빌라도는 별 죄가 없는 예수를 풀으려고 할 것입니다.

거기에 대비해서 군중들에게는 ‘바라바’를 연호하도록 시킨 것입니다.

실제로 상황은 그렇게 흘러갔고 빌라도는 바라바를 풀어줄 수 밖에 없었습니다.

사실 바라바는 살려 둘 가치가 없는 인물이었습니다.

그러나 그들은 어떠한 경우에라도 예수를 죽여야만 했습니다.

바라바라는 놈은 살든 죽든 별 문제가 아니었습니다.

이렇게 해서 바라바는 뜻밖의 경로로 살아났습니다.

유대인 종교지도자들은 예수와 바라바 중에서 바라바를 선택했습니다.

그것은 이익과 기득권을 유지하기 위한 선택이었습니다.

여러분!

우리는 어떤 경우에 어떤 사람들의 이익 때문에 어부지리로 도움을 받는 경우가 있습니다.

오늘 종교지도자들이 자기들 목적을 이루기 위해 바라바를 살려준 것 같은 경우입니다.

그런데 이런 경우 그 도움은 진심이 아닙니다.

그리고 그런 도움은 오래 가지도 않습니다.

그런 도움은 사람들의 상황과 손해득실에 따라 당장이라도 바뀔 수 있기 때문입니다.

경우에 따라서는 오늘 우리가 본대로 사람 하나도 별 갈등 없이 죽일 수 있습니다.

그러니까 우리에게 이런 손길이 올 때 우리는 경계해야 합니다

오늘 우리가 두 번째로 살펴볼 것은 빌라도의 상황입니다.

오늘 말씀은 선택에 관한 얘기라고 말씀 드렸는데, 유대 종교지도자들의 선택은 기득권과 자기들의 이익을 잣대로 삼은 선택이었습니다.

어찌 보면 가장 저급한 수준의 선택이라고 할 수 있겠지요.

거기에 비하면 빌라도의 선택은 오히려 조금 나아 보입니다.

왜냐하면, 종교지도자들보다는 한 차원 높은 위치에서의 선택이었기 때문입니다.

오늘 빌라도의 선택은 양심에 관계된 이야기입니다.

듣고 보면 다른 사람의 얘기가 아니라 우리 모두의 이야기일 겁니다.

사람의 양심이란 어떤 특별한 움직임을 따라갑니다.

처음에는 양심이 깜짝 놀랍니다.

그리고는 양심이 갈등을 겪습니다.

다음에는 양심이 타협을 합니다.

그리고 마침내는 양심이 마비됩니다.

무슨 얘기일까요?

양심에 의한 선택은 손해득실에 의한 선택보다는 한 차원 높을 지 모르겠지만 그렇게 양심을 따라 한 선택도 믿을 게 못 된다는 겁니다.

양심에 의해서만 자신의 삶을 제어하는 사람 역시 그의 삶을 망치기 쉽다는 것입니다.

빌라도 앞에 예수라는 사람이 나타나자 그의 양심은 깜짝 놀라지요?

그때까지 자기 앞에 섰던 많은 죄수 중에 그런 죄수는 없었습니다.

빌라도는 로마의 권위를 나타내는 사람이었는데, 그러나 지금 법정에 한 죄수가 서게 되자 그 죄수는 곧 재판관이 되었고 재판관인 자기가 죄수가 된 것 같은 겁니다.

예수는 조용하고 당당하게 왕권을 주장했습니다.

빌라도는 그에게 어떤 힘을 느꼈습니다.

빌라도가 예수에게 묻습니다.

“네가 유대인의 왕이냐?”

그 속뜻이 뭐겠습니까?

‘너는 네가 유대인의 왕이라고 주장한다. 하지만 그건 터무니없는 말이다. 네가 왕이 아니라고 말함으로써 어서 이 문제를 종결지으라’ 그 말입니다.

그러나 예수는 그것을 부인하기는커녕 그 사실을 강력히 시인했습니다.

아마 빌라도가 예수였다면 위험을 피하려고 무슨 짓이든 했을 겁니다.

어쨌든 예수의 의연한 태도 때문에 그의 양심은 도전을 받게 되었습니다.

그리고 이제 빌라도는 양심과의 투쟁에 들어갑니다.

그의 판단에 예수는 죄가 없는 사람이었습니다.

그의 눈은 맑고 깊고 깨끗했습니다.

눈은 마음의 창인데 그의 눈을 보고, 빌라도는 그가 죽을 죄인이 아니란 걸 확신했습니다.

어떻든지 살리고 싶었습니다.

아내의 권유가 없었더라도 죽이고 싶지 않았습니다.

그는 명절에 죄수 하나를 놔주는 관례가 있다는 것을 잊지 않았습니다.

바라바는 강도요, 살인자요, 소요를 주동한 자였습니다.

마음 속으로 그 옆에 예수를 나란히 세워보니 그 두 사람은 너무나 대비됐습니다.

만약 군중들에게 선택권을 주면 사람들은 분명히 예수를 선택하리라고 믿었습니다.

그러나 빌라도는 제사장들을 몰라도 한참 몰랐습니다.

빌라도는 확신을 가지고 군중들에게 질문했습니다

“너희는 누구를 원하느냐? 그리스도라 하는 이 예수냐, 아니면 바라바냐?”

그들의 대답이 무엇이었습니까?

바라바였습니다.

빌라도는 당황했습니다.

전혀 예상칠 못했습니다.

제사장들에 대한 빌라도의 지식은 너무 빈약했습니다.

빌라도는 자기의 양심과 투쟁하면서 다시 묻습니다.

“그러면 그리스도라 하는 예수를 내가 어떻게 하랴?”

이번에도 대답은 신속하게 나왔습니다.

“십자가에 못 박혀야 하겠나이다”

그러자 다시 빌라도가 묻습니다.

“어찜이뇨? 무슨 악한 일을 하였느냐?”

지금 빌라도는 양심의 소리에 순종할 것인가, 아니면 상황에 따라 그 소리를 외면할 것인 가 갈등합니다

그것은 예수에 대한 깊은 확신에 순종하느냐, 아니면 군중들의 고함소리를 듣고 자신의 지위를 확고하게 지키느냐 하는 선택이었습니다.

그는 제사장들의 음험함을 잘 알고 있었습니다.

만약 예수를 놓아준다면, 제사장들은 분명히 자기를 가이사에 대한 반역죄로 로마에 고발할 것입니다.

빌라도는 물을 가져다가 손을 씻었습니다.

양심은 투쟁을 포기했습니다.

그 다음엔 양심이 무감각해집니다.

‘이에…. 예수는 채찍질하고 십자가에 못박히게 넘겨 주니라’

사랑하는 여러분!

우리들의 양심?

너무 믿지 마십시오!

우리들 양심의 힘은 너무나 빈약합니다.

따라서 그 양심 따라 하는 선택 역시 허약할 수 밖에 없습니다.

양심따라 하는 결정은 이런 갈등과 투쟁과 타협을 거치면서 무감각해집니다.

바라바는 빌라도의 이런 선택으로 살아날 수 있었습니다.

하지만 그것은 양심의 마비로 인한 것이었습니다.

진정으로 빌라도가 바라바를 생각해서 살려준 것이 아니라 상황에 따라 의미 없이 주어진 선택의 결과였던 겁니다.

이제 마지막으로 우리 예수님 차례입니다.

설명 드리지 않아도 우리 예수님의 선택은 사랑의 힘에 의해서라는 것을 아실 겁니다.

여러분! 혹시 기억하십니까?

제가 종려주일만 되면 드렸던 말씀이 있습니다.

거의 매년 반복되는 말씀인데 올해도 또 그 말씀을 드려야 할 것 같습니다.

제가 일년 중 가장 설교하기가 어렵고 꺼려지는 주일이 바로 오늘 종려주일 입니다.

종려주일은 고난주간의 시작이고, 저는 여러분에게 어떻든 이 한 주간 주님의 고난에 동참하기를 권유해야 합니다.

그런데 우선 제 자신이 예수님의 고난이 머리로는 느껴지는데, 가슴으로는 잘 느껴지지 않습니다.

그러니 오늘 빌라도의 마비된 양심은 우선 저 자신의 모습이라는 것을 고백하지 않을 수 없습니다.

초신자들도 다 보고 소화한 ‘패션 오브 크라이스트’라는 영화를 저는 여전히 보지 못하고 있습니다.

그것을 보고도 내가 아무런 아픔이나 감동이 없으면 어떻게 하나 하는 두려움을 여전히 버리지 못하고 있기 때문입니다.

나를 구원하신 주님을 떠 올리면 언제든 감격과 감사가 샘솟아야 하고 찬양이 터져 나와야 하는데, 어쩐지 그런 모든 것들이 너무나 익숙해져서 그저 그런가 보다 느껴질 때가 너무 많은 겁니다.

그래서 오늘 말씀을 드리면서도 저의 가장 큰 기도제목은 ‘주님! 오늘 이 예배를 통해서 우리 모두가 다 주님의 고난이 조금이라도 느껴지게 하시고 죄악된 우리를 살리신 은혜를 가슴 벅차도록 감사하게 하옵소서!’ 그거였습니다.

여러분 !

여러분은 십자가가 가깝게 느껴지시나요?

십자가 아래 있으면 그 분의 피가 생각나서 감사하게 되십니까?

나 위해 죽으신 주님의 은혜가 이 시간 여러분의 가슴 속에 파도 쳐 오나요?

우리가 느끼고 감사하는 것조차 내 힘으로 되지 않음을 아십시다!

우리 속에 계신 성령님이 바위처럼 굳은 우리 마음을 녹여주시길 기도하십시다!

그래서 십자가 아래서 하염없이 우는 마리아처럼 그 옆에 우리도 나란히 앉아서 그 피를 덮어쓰고 울고 감사하십시다!

사실 바라바는 앞으로 되어질 일이 어떻게 진행될 것인가 알고 있었을 겁니다.

아마도 공포에 질려 있었겠지요?

감옥 창문으로 건물의 한 켠 마당에 놓여있는 십자가를 봤을 겁니다.

자기가 지고 가고 거기에 매달릴 십자가였습니다.

그 십자가의 고통이 얼마나 무시무시한지는 이미 들어서 알고 있었을 겁니다.

그것은 반란을 일으킨 자나 노예에게만 지우는 처형방법이었습니다.

키케로 같은 사람은, 십자가는 로마에 그 그림자라도 들어와서는 안될 것이라고 말할 정도였습니다.

십자가형은 인간이 고안한 가장 무서운 처형방법이라는 데에 누구든 다 동의했을 겁니다.

일단 십자가에 달리면 그 엄청난 고통을 감당하지 못하기 때문에 미리 그 고통을 완화하기 위해서 채찍질을 당해야 했습니다.

채찍은 긴 가죽 끈으로 간격을 두고 날카로운 뼈 조각과 납덩이들이 붙어 있었습니다.

그 채찍질을 당하게 되면, 나체의 몸은 온통 생 살점의 줄 무늬를 이루고 피의 이랑으로 덮이게 되어 있었습니다.

금방 광란에 빠지고 그 상태에서 자기는 십자가를 지고 형장으로 가야 했습니다.

그리고 손이 박히고 발이 박히고 십자가는 세워져서 온 몸이 아래로 쏠리겠지요.

그때의 고통이 어떤 거라는 것을 바라바는 봐서 알고 있었을 것입니다.

계속해서 야수 같은 비명을 지르며, 거기 달려 있어야 합니다.

그렇게 달려서 주리고 목마르고 햇볕에 말라 죽기까지 사흘이고 나흘이고 달려 있어야 했습니다.

그때의 가장 큰 행운이란 고통을 느끼지 못하도록 빨리 숨이 끊어지는 거였습니다.

그것을 생각하면 바라바는 잠을 이룰 수 없었을 겁니다.

그런데 어느 한 날 자기는 느닷없이 석방됐습니다.

영문을 알 수 없었습니다.

다만 자기가 달릴 십자가에 다른 사람, 예수라는 한 젊은이가 달리게 될 거라는 말만 들었을 뿐입니다.

오늘의 상황은 여기까지가 다입니다.

원래 바라바가 지고, 달렸어야 할 십자가는 예수님이 대신 달리셨습니다.

그리고 예수님의 그 선택은 앞의 두 부류와는 달리 사랑의 힘에서였습니다.

우리가 오늘 한 번 생각해 볼 것은 그것입니다.

예수님은 단지 이 세상 사람들 전체를 집단적으로 구원하기 위해 십자가를 지셨을까요?

그렇지 않습니다.

예수님에게는 바라바 한 사람도 중요했습니다.

그는 흉악무도한 자였지만 그 역시 자기 백성이었고 자기 자녀였고 자기가 살릴 사람이었던 겁니다.

그래서 사랑의 힘으로 그가 매달려야 할 십자가에 당신이 대신 매달린 거였습니다.

바라바의 고통은 곧 예수님께로 전가되고 바라바의 십자가는 곧 예수님의 십자가가 되었던 겁니다.

지금의 바라바는 누구겠습니까?

예수께서 지셨던 십자가는 애당초 누가 져야 할 십자가였겠습니까?

십자가 위에서 여섯 시간이나 계속됐던 광란의 몸부림과 신음은 원래 누구의 몫이었습니까?

기억하십시다!

먼저 바라바는 우리를 상징하는 사람일 거라는 것은 모르지 않을 겁니다.

그러나 또 하나 바라바는, 살아가면서 계속 우리 주님의 원수 되는 대상이기도 합니다.

즉 순간순간 예수님과 나란히 서 있어서 우리가 결정해야 할 선택의 대상이기도 하다는 겁니다.

사랑하는 여러분!

성경은 지금 이 순간에도 우리에게 선택을 요구하고 있습니다.

“너희는 내가 누구를 너희에게 놓아주기를 원하느냐, 바라바냐 그리스도라 하는 예수냐?”

그것은 우리에게 결정을 요구하는 신랄한 질문입니다.

피해서 될 일이 아닙니다.

어떻든 우리는 선택해야 하고, 어느 쪽이든 결정해야 합니다.

필요에 의해서 바라바를 선택한 유대 종교지도자들과 빌라도는 그 선택에 따라 그들이 어떤 사람이었는지 극명하게 드러났습니다.

그들이 바라바를 선택한 것은, 그들이 바라바처럼 악한 사람이었기 때문이었습니다.

부디 여러분의 선택도 사랑에 힘입은 선택을 하시기 바랍니다.

예수님이 바라바를 사랑의 힘으로 선택했듯이, 우리 역시 사랑을 가득 품고 우리 예수님의 십자가를 선택해야 할 것입니다.

언젠가 제가 설교 중에 구레네 시몬의 이야기를 한 적이 있는데 그때 제 아내가 제게 한 얘기가 생각납니다.

구레네 시몬은 십자가의 길 연변에 서 있다가 로마 병사들에 의해서 억지로 십자가를 진 사람입니다.

지치신 예수님을 대신해서 십자가를 진 것이지요.

우연히 진 십자가 때문에 그가 구원을 받고 나중에 그 가정까지도 큰 복을 받은 얘기는 그리 감동적이지 못했나 봅니다.

그런데 그 십자가를 대신 진 동안 예수님이 잠깐 쉬실 수 있었다는 말씀에 은혜를 받았다는 겁니다.

그렇습니다!

우리가 잠깐이라도 십자가를 진다면, 우리 주님은 그 시간만큼 쉬실 수 있을 겁니다.

사랑하는 여러분!

이 고난주간을 맞아서 우리가 대신 십자가를 져 보는 것은 어떨까요?

그 모양이 금식으로든. 새벽기도로든, 구제로든, 무엇이 됐든 십자가를 져 보는 게 어떨까요?

주님은 사랑으로 우리를 선택하셨습니다.

우리 역시 그 십자가를 기쁨으로, 그리고 사랑으로 지십시다!

그러면 올해의 고난 주간은 주님과 동행하는 한 주가 될 것입니다.

그리고 올해야말로 진정으로 십자가의 의미가 내 속에 새겨지는 고난 주간이 될 것입니다.

아울러 그렇게 고난의 한 주간을 보내고 난 후에 맞이하는 부활절은 그 어느 때보다도 기쁘고 찬란한 부활절이 될 것입니다.

그런 부활절을 맞이하기 위해서라도 이 고난 주간에 우리 위해 죽으신 예수님과 함께 신음하고, 함께 채찍 맞고, 함께 끌려 다니고, 함께 십자가에 못박힙시다!

그렇게 우리의 선택을 그 분께 보여 드리고 거기서 오는 진정한 자유로움을 맛보십시다!

이 한 주간도 주님의 사랑이 여러분의 머리부터 발끝까지 부어지시기를 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 축원합니다.

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나이 30에 쓰임 받으려면

최영식 — Sun, 25 Mar 2012 10:17:51 +0100

2012. 3. 25

성경 창41:46~52

제목 나이 30에 쓰임 받으려면

제가 처음 여기 왔을 때 이 나라의 재경부 장관은 칼 하인쯔 그라써라는 사람이었습니다.

몇 년 전에 죽은 하이더 주지사와 같이 클라겐푸르트 출신으로 당시 32세였는데, 그 나이에 한 나라의 재정을 주무르는 자리에 오르게 된 것입니다.

그리고 얼마 후에는 이 나라의 세계적인 보석상 스바로프스키의 상속녀와 결혼을 해서 더 유명해졌지요.

이 사람이 재경부를 맡아 나라 살림을 잘 꾸려 갔는지 어땠는지는 제 관심사가 아니어서 모르겠지만, 중요한 것은 이 사람이 상당히 젊은 나이에 국가의 요직을 맡았다는 것입니다.

그리고 당시는 EU가 처음 시작할 때인데, 오스트리아가 EU의 중심국가가 되는데 나름대로 기여했다는 평가를 받고 있습니다.

여러분은 이런 얘기를 들으시면 어떤 생각이 드십니까?

최근에 어떤 자료를 보니까 요즘 우리나라 사람 중에 나이 30이 넘어서도 부모의 집에 기거하면서 용돈까지 타 쓰는 사람들이 수십 만이라고 전하고 있었습니다.

물론 국내외 경기가 변동이 심한 탓도 있고, 경제 구조 자체가 실업을 부를 수 밖에 없다고 하더라도 나이 30에 아직도 독립하지 못하고 있다는 것은 문제가 아닐 수 없습니다.

이 나라는 20세 어간이 되면 인격적으로든 경제적으로든 독립해서 부모 자식간에도 남남처럼 살잖아요?

그런 세태를 본 받을 것은 아니지만, 할 수만 있다면 우리나라와 이 나라의 풍토를 적당히 섞었으면 하는 마음이 들 때가 꽤 있습니다.

그래서 차제에 다시 한 번 이 문제에 대해 질문해 보고 싶은 겁니다.

여러분은 나이 서른이면 어리다고 생각하십니까 아니면 먹을 만큼 먹었다고 생각하십니까?

제가 오늘 이런 질문을 드리는 것은, 오늘 헌신예배를 드리는 청년2부 지체들에게는 30세라는 나이가 어떤 상징적 의미가 있기 때문입니다.

인생은 공동체의 구성원으로서 뭔가 기여를 시작해야 되는 때가 있는데 그게 바로 나이 30 정도라는 겁니다.

그 나이면 자기의 소리를 내는 것은 물론, 자기로 인해서 주변이 도움 받고 영향 받는 정도가 확대될 시점이라는 것이지요.

제가 이렇게 말씀 드리는 것은 근거가 있어서입니다.

구약을 보면 나이 서른에 한 나라의 중심에 섰던 인물들이 꽤 많습니다.

다윗이 서른에 왕이 됐고, 요셉도 서른에 그 큰 이집트의 총리가 됐습니다.

그리고 더 어린 나이에 일가를 이루고, 속해 있던 공동체에 큰 공헌을 했던 사람도 한 두 명이 아닙니다.

그래서 오늘의 주인공, 평균 22세인 청년2부 지체들에게 앞으로 8년간의 마음가짐에 대해서 말씀 드리고 싶은 겁니다.

그래서 서른이 됐을 때, 오늘의 말씀을 상기하면서 다윗이나 요셉처럼은 아니더라도 성경이 가르쳐주는 그 나이다운 품격을 소유했으면 하는 것이지요.

먼저 양해 말씀 드릴 것은, 오늘 말씀은 청년 2부를 중심으로 진행될 것 같은데, 직접 관련이 없는 연령대에 있더라도 청년 2부와 한 마음이 돼서 들어주셨으면 하는 겁니다.

청소년부 지체들은 앞으로 들어야 될 말씀을 미리 듣는 것이라 생각하시고, 청년 2부 이상은 동생이나 자녀나 손주들에게 전해줄 요량으로 들어 주시기 바랍니다.

사실은 어느 연령대에 있든지 오늘의 말씀은 모두가 다 새겨 들어야 될 말씀입니다.

오늘도 말씀 가운데 자기의 좌표를 찾고, 뭔가 새롭게 시작하는 한 계기가 되시기를 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 축원합니다.

먼저 결론적인 말씀을 드리자면 나이 30은 결코 어린 나이가 아닙니다.

조금 전에 이 나라 재경부 장관이나, 다윗, 요셉의 예를 들었지만 성경에서 보나 역사에서 보나 나이 30은 결코 어리지 않습니다.

다시 말씀 드리면 그 나이에 한 나라를 책임 맡거나, 또는 한 분야에서 세계적인 대가가 된다 하더라도 그것은 조금도 이상한 일이 아니라는 겁니다.

물론 제가 이렇게 주장해도 오늘 청년 2부 지체들의 마음 속에는 나이 서른에 어떻게 그렇게 될 수 있지 하는 의구심도 가지고 있으리라는 것을 제가 잘 압니다.

그래서 드리는 말씀인데, 사람마다 견해가 다를 수 있으니까 서른 나이가 많다든지 적다든지 하는 논의는 일단 접으십시다.

하지만 어찌 됐든 여러분이 서른이 됐을 때는 주님께서 크게 쓰시는 증거가 여러분 각자에게 나타나야 합니다.

바로 그렇게 되기 위해서 오늘 우리들이 할 일이 뭔가를 알아보자는 겁니다.

오늘 저는 여러분께 세 가지를 말씀 드리고 싶은데, 첫째는 어리더라도 지금 있는 자리에서 성실하게 뛰라는 것이고, 둘째는 크게 쓰임 받기 위해서 나쁜 기억은 오래 품지 말라는 것이고, 셋째는 지금 여러분이 가진 것만으로도 감동주기에 충분하므로 할 수만 있으면 감동 주는 인생을 살라는 것입니다.

하나 하나 살펴 보겠습니다.

첫째로, 비록 나이가 어리더라도 지금 있는 자리에서 성실하게 뛰십시오!

그러면 하나님께서는 여러분의 젊은 에너지를 활용해서 맘껏 쓰실 것입니다.

사실 성경의 관점은 어떠냐 하면 나이를 그렇게 중요시하지 않습니다.

나이보다 훨씬 더 중요한 건 어떻게 지혜롭게 쓰임 받느냐 하는 것입니다.

그래서 바울도 자기 믿음의 아들인 디모데에게 이런 말을 하지요.

“누구든지 네 연소함을 업신여기지 못하게 하고 오직 말과 행실과 사랑과 믿음과 정절에 있어서 믿는 자에게 본이 되어 내가 이를 때까지 읽는 것과 권하는 것과 가르치는 것에 전념하라”(딤전4:12)

무슨 말씀이지요?

네가 비록 나이가 어리다 하더라도 나이 때문에 밀리지 말아라, 오직 내가 가르친 대로 신앙의 무게를 가지고 사람들을 대하라 그 얘기인 겁니다.

특히 우리나라같이 장유유서가 심한 나라는 나이를 가지고 따질 때가 많지요.

그래서 일단 어리다 그러면 중요한 포지션에서 다 빼 버립니다.

우리 감리교의 모교회 격인 어떤 교회의 담임목사님께 들은 얘기입니다.

교회의 어떤 중요한 문제가 생기면 장로님들이 모여서 의논을 하잖아요?

그런데 아래 세대들이 뭔가를 제안하면 “애들이 뭘 알아!” 그러면서 의견을 일축할 때가 많답니다.

그런데 그 ‘애들’이라고 말하는 분들의 평균 연령이 얼마냐?

65세랍니다.

100년이 넘은 교회다 보니까 80세가 넘은 원로장로님들이 수십 명이고, 그 자녀들이 현직 시무장로요 권사라는 겁니다.

아무리 은퇴장로라 하더라도 부모인데 그 말씀을 거역할 순 없잖습니까?

그래서 아직도 그 교회는 원로장로님들의 힘이 막강하답니다.

하지만 이런 사례와는 달리 성경엔 어린 나이에 쓰임 받았던 사람들이 대단히 많습니다.

말씀 드린 대로 다윗이 언제 왕이 되지요?

10대에 기름부음을 받습니다.

그래서 성경에 나오는 다윗의 초창기 얘기는 다 10대 때 이야기인 겁니다.

틴 에이저 때 얘기라는 것이지요. 그리고 30세가 돼서야 왕이 됩니다.

그러니까 다윗의 일대기 대부분이 다 20대 때 이야기라는 겁니다.

그 모질었던 광야 시대와 아둘람 동굴 시절, 쫓기던 그 10년 세월 대부분이 20대 때의 일입니다.

실제로 왕이 되고 난 후의 스토리는 그리 많지 않습니다.

그러니까 다윗은 10대 20대 때 젊어서 쓰임 받았다는 겁니다.

예수님의 제자들도 한 번 보시지요.

예수님께서 공생애를 시작하신 것이 서른이고 서른 셋에 십자가에 달리시므로 공생애를 마치셨습니다.

그러니까 그 제자들은 훨씬 더 어렸을 것 아닙니까?

제자들은 백 프로 20대였습니다.

심지어 가장 나이가 어렸던 요한은 10대 후반이었다는 얘기도 있습니다.

말하자면 예수님의 사역은 젊은이 운동이었다는 겁니다.

여러분! 잊지 마십시오!

자신이 어리다고 생각하고 “나는 아직 때가 아니야, 좀 더 있어야 해!” 그렇게 생각하지 말라는 거예요.

절대 그렇지 않습니다!

다니엘도 느부갓네살 왕에게 선택 받아서 총리에 오른 게 10대였습니다.

정말 우리를 더 놀라게 만드는 것은 요시야 왕입니다.

여덟 살에 왕이 돼서 종교개혁을 일으켰습니다.

지금 규빈이나 민우 나이에 왕이 돼서 어른도 하기 힘든 일을 해냈다는 겁니다.

그러니까 유년부 어린이들을 무시하지 마세요.

예수님의 어머니 마리아도 겨우 10대 후반에 예수님을 잉태했습니다.

성경 상의 인물만 말씀 드리니까 너무 멀리 있는 얘기 같아 보이지요?

현대의 인물로 와 봅시다.

설교의 황태자 찰스 스펄젼은 스무 살에 뉴 파크 스트릿 처치에서 설교를 시작했습니다.

그때부터 사람들이 몰려들기 시작해서 서른에는 런던에서 가장 큰 교회의 건축을 마쳤습니다.

그 교회에 들어가려고 눈을 맞으면서 기다리는 줄이 몇 백 미터나 됐답니다.

다 스펄젼의 20대 때 이야기입니다.

또 강해설교의 아버지라 불렸던 켐벨 몰간도 13살에 설교를 시작해서 23살에는 ‘영국최고의 성경교사’라는 칭호를 얻었습니다.

이렇게 보면 사실은 서른도 늙은 겁니다.

그 전에 다 이루었다는 거예요.

존 칼빈이 기독교 강요라는 책을 썼는데, 우리나라 전화번호부와 비슷한 두께입니다.

그런 게 두 권이예요. 그런 책을 27세에 썼습니다.

그 나이 되도록 그 책을 읽지도 않은 사람이 있는데, 그 사람은 그런 책을 썼다는 거예요.

서른 살 되기 전에 이미 다 이루었다는 겁니다.

내가 젊고 어리다고요, 아직 멀었다고요?

그것은 올바른 태도가 아닙니다.

하나님이 나를 사용하실 때 쓰임 받기 시작해야 됩니다.

꼭 기독교 역사에서만 그런가 하면, 일반 역사에서도 마찬가지입니다.

큰 일을 이룬 사람을 보면 대체로 그 일을 완결시킨 시점이 20대입니다.

한니발은 26세에 카르타고의 군대를 지휘했습니다.

벤자민 프랭클린은 16세에 첫 번째 책을 썼습니다.

죤 밀턴은 22세에 그 유명한 실락원을 쓰기 시작했습니다.

롱펠로우는 19세에 교수가 됐고, 콜롬부스는 28세에 항해를 시작했습니다.

뉴턴은 25세에 만유인력의 법칙을 발견했고, 나폴레옹은 27세에 이태리를 정복했습니다.

뭐 이런 식으로 열거하자면, 앞으로도 50건 이상 더 가능합니다.

이 모든 것에서 우리가 알아야 될 중요한 사실이 뭐냐, 나이에 관계없이 준비되면 쓰임 받는다는 겁니다.

그렇다면 어떤 준비가 필요할까요?

말씀 드린 대로 지금 있는 자리에 집중할 필요가 있습니다.

오늘 본문의 주인공 요셉은 서른 살에 애굽의 총리가 되었다 그랬습니다.

그렇게 쓰임 받았던 이유가 뭐였습니까?

그때까지 자기가 있었던 현장 속에서 충실하게 헌신했던 겁니다.

보디발 집에서 가정 총무를 했잖아요?

그런데 가정 총무라 해서 사람 열댓 명을 부리는 그런 자리가 아닙니다.

애굽의 2인자 집입니다.

굉장히 큰 규모의 가정 살림을 책임지면서 경영 능력 수업을 받은 것입니다.

그리고 감옥에 들어갔지요.

그 감옥 또한 보통 감옥이 아니잖아요?

흔히 말하는 ‘범털’들만 들어가는 감옥이었어요.

거기서 술장관 떡장관 그런 사람들을 만나지요.

많은 것을 듣고 보고 배웠을 겁니다.

대화를 하고 관계를 트고, 감옥이지만 나름대로 현장 학습을 한 겁니다.

그리고는 또 감옥의 죄수들을 다 관리하는 자리로 올라가잖아요?

그러니까 거기까지 경영능력을 평가 받고, 수행하는 훈련을 다 받은 겁니다.

한 마디로 있는 자리에서 최선의 성실을 다 했다는 것이지요,.

보디발 집에서나 감옥에서나 충성과 전심으로 하루 하루 성실하게 산 겁니다.

사실 우리는 요셉을 고난의 측면에서 볼 때가 많지만 하나님은 훈련의 측면에서 요셉을 다루신 겁니다.

그러니까 요셉은 작은 것들을 받아서 훈련한 것입니다.

그리고 30세에 총리가 되자마자 더 이상 준비할 필요가 없었습니다.

이미 준비가 다 끝난 거예요.

그리고 직접 국정을 수행해도 부족함이 없는 사람이 되더라는 것입니다.

달란트 비유를 하지 않더라도 하나님은 작은 일에 충성할 때 큰 일에도 사용해 주신다는 것입니다.

다윗도 골리앗을 물리칠 때 사울 왕에게 이런 말을 하지요?

“다윗이 사울에게 말하되 주의 종이 아버지의 양을 지킬 때에 사자나 곰이 와서 양 떼에서 새끼를 물어가면 내가 따라가서 그것을 치고 그 입에서 새끼를 건져 내었고 그것이 일어나 나를 해하고자 하면 내가 그 수염을 잡고 그것을 쳐 죽였나이다”(삼상17:34~35)

그러니까 골리앗을 상대할 때도 죽이겠다는 마음만 가지고 덤빈 게 아니라 이미 어느 정도 훈련이 되어 있었다는 겁니다.

평소에 아버지 양을 성실하게 지키는 가운데 그런 훈련을 마쳤다는 것이지요.

그러므로 여러분도 지금 있는 자리에서 충성을 다하십시오!

비록 그 헌신이 지금은 종이요, 감옥으로 불릴지 몰라도 여러분의 일생에 필요 없는 훈련은 하나도 없습니다.

그렇게 있는 자리에서 성실하게 뛸 때 하나님은 젊은 나이에 여러분을 들어 쓰실 것입니다.

요셉처럼 다윗처럼 그렇게 작은 일에, 또 지금 있는 현장에서 충성을 다해 젊을 때 주님께 쓰임 받는 여러분이 다 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다.

둘째로, 나이 30에 크게 쓰임 받으려면 나쁜 기억을 오래 품어서는 안됩니다.

사실 청년 2부 지체를 비롯한 어린 세대들은 이게 무슨 쓰임 받는 데 문제가 되나 싶을 것입니다.

그런데 나이를 먹어서 거꾸로 젊은 시절을 돌아보면 이것만큼 앞길을 막는 요소가 없습니다.

다행히 우리 청년 2부 지체들 중에는 그런 얼굴이 안 보이는데, 가끔 저는 20대 같은데 평소 표정이 아주 어두운 사람을 봅니다.

꿈과 희망 때문에 설레고 즐거운 표정이어야 되는데 온갖 풍상을 다 안고 있는 듯한 얼굴인 거예요.

왜 그럴까요?

원인이 뭐가 됐든 나쁜 것을 오래 묵상하고 가슴에 품는 경향 때문에 그렇습니다.

물론 누구든 환경의 지배를 받고, 주변의 영향을 받을 수 있습니다.

그러나 사람은 적어도 나이 열 두셋이면 자의식이 생겨서 판단 능력이 있답니다.

즉 자각할 수 있는 능력이 생긴다는 것이지요.

그러니까 지금 우리 청소년부 지체들조차도 어떤 의미에서는 자기 길을 자기가 꾸려가야 된다는 얘깁니다.

여기에 대한 성경의 맥락을 보면 이렇습니다.

나쁜 것들은 빨리 청산하고 좋은 것만 가슴에 품고 가야 된다는 겁니다.

분노, 억울함, 상처 이런 것들은 다 버리고 가야 된다는 거예요.

그런데 마귀는 할 수만 있으면 나쁜 것을 가슴에 계속 품게 합니다,

그래서 바울 사도도 분노하되 해지기 전까지는 그것을 정리하라고 권합니다.

“분을 내어도 죄를 짓지 말며 해가 지도록 분을 품지 말고 마귀에게 틈을 주지 말라”(엡4:26~27)

그런데 우리가 어디 그렇습니까?

해가 지는 게 뭡니까, 밤새도록 분노를 켜켜이 쌓잖아요?

그건 안 된다는 겁니다.

그렇게 되면 절대 큰 일을 할 수 없습니다.

우리가 알듯이 상처요 억울함과 분노로 말하면 요셉만한 이도 없습니다.

그런데 그는 그 모든 나쁜 것들을 오래 품지 않았어요.

기회가 있을 때마다 정리했다는 겁니다.

그 증거가 결혼해서 자기 아들들 이름 지은 것을 보면 금방 알 수 있습니다.

오늘 본문 51절을 보니까 큰 아들을 낫고 이름을 므낫세라고 지었는데, 그 뜻이 뭐냐 잊어 버리게 하셨다 그겁니다.

뭘 잊었다는 걸까요?

지금까지 당한 모든 억울하고 원통하고 한이 됐던 일들을 다 잊었다는 겁니다.

형들이 자기를 왕따시킨 것, 구덩이에 집어 넣은 것, 나중에는 상인들에게 팔아 넘긴 것, 그래서 머나 먼 이국 땅까지 팔려오게 한 것, 또 보디발 집에서는 죽어라 일했는데 감옥에 집어 넣은 것, 또 꿈을 잘 해석해 줘서 감옥에서 나가게 했더니 2년 동안이나 감감 무소식이었던 술장관 얘기며, 자기를 모함했던 보디발 아내 일까지 그 전부를 잊었다는 겁니다.

요셉은 과거의 안 좋은 기억들을 청산하고 갈 줄 알았습니다.

그래서 우리가 미래로 질주할 때 가장 나쁜 게 뭐냐?

과거의 안 좋았던 추억들을 주렁주렁 매달고 가는 겁니다.

실제로 저는 그런 사람을 많이 봤습니다.

백해무익한 일이고, 그렇게 간다면 하나님께 크게 쓰임 받기는 어렵습니다.

요셉으로 말씀드릴 것 같으면, 마음 먹기에 따라서는 그가 총리가 되고 나서 일대 피바람이 불었어야 되지 않았습니까?

자기를 팔았던 형들, 보디발 부부, 술장관까지 다 죽여도 그 누구도 거기에 대해서 항의할 사람은 없었을 겁니다.

하지만 그는 그러지 않았습니다.

‘므낫세’ 했습니다. 다 잊었어요.

그리고 둘째 아들을 낳아서 이름을 에브라임이라고 지었습니다.

그 뜻이 뭐라구요?

‘하나님이 내가 수고한 땅에서 번성하게 하셨다’ 그 뜻입니다.

정확하게는 곱빼기로 주셨다 그 얘깁니다.

‘하나님께서 이 모든 것을 잊었더니 더욱 풍성하게 하셨다’ 선언하는 겁니다.

즉 두 아들 이름이 그의 신앙고백이었다는 것이지요.

전에 했던 설교가 생각나시는지 모르겠는데요.

우리 영성엔 3단계가 있다 그랬지요?

비움, 채움, 나눔인데 요셉이야말로 이것을 가장 잘 실천했던 사람이었습니다.

그는 어떤 상황에 처하자 모두 비웠습니다.

그리고 진공상태로 둘 수 없으니까 하나님으로 채우고 자기 훈련으로 채웁니다.

그리고는 어느 정도 차자 그 다음엔 나눕니다.

총리가 돼서 뭇 백성들과 근동 각 나라에 곡식을 나누고, 형들에게 용서도 나누고 형들의 가정을 몽땅 책임지기까지 나눕니다.

첫째 아들 이름이 비움이었다면 둘째는 나눔이었습니다.

여러분! 멋진 인생 아닙니까?

그 모든 아름다움의 근간이 뭐냐?

나쁜 기억들을 오래 품지 않았다는 겁니다.

안 좋은 추억들을 깔끔하게 정리하고 나니까 하나님이 크게 쓰셨다는 겁니다.

최근에 제가 우리 비엔나 한인사회의 유력한 분에게 어려운 부탁을 한 적이 있습니다.

물론 제 일이 아니라 곤경에 처한 사람 때문에 부탁을 한 건데, 그 일을 겪으면서 그 분의 시선에 감동했습니다.

그 분은 왜 그런 일이 생겼냐고 물어보시질 않더라구요.

즉 일어난 것은 일어난 것이고 관건은 해결에 있는 게 아니냐는 겁니다.

안 좋은 기억을 잊고 미래에 초점 맞추는 게 이런 모습이 아닐까 생각했습니다.

여러분! 꼭 기억하실 게 있습니다.

지금도 하나님께서는 여러분을 채워주시길 원하십니다.

그런데 그게 잘 안 됩니다.

이유가 뭐냐? 므낫세 하지 못해서입니다.

맨날 상처 받았다 그러고 억울하다 그러면서 그 늪에서 헤어나오질 못하는 거예요.

이렇게 말씀 드리면 ‘당신은 그런 일을 겪지 않아서 그렇지’ 그러실 텐데, 저라고 왜 그런 게 없겠습니까?

저도 누구보다 상처가 많은 사람입니다.

그러나 다 잊었습니다.

다 잊어 버리고 가야 합니다.

므낫세 하고 에브라임해야 합니다.

그래야 하나님이 젊은 나이에도 들어 쓰십니다.

여러분 모두가 그런 므낫세와 에브라임의 축복으로 쓰임 받는 주의 젊은 일꾼들이 다 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다.

저는 가끔 상황에 맞지 않는 얘길 해서 친구들에게 핀잔들을 때가 있는데요.

한 번은 의사인 친구에게 이런 말을 한 적이 있습니다.

“야, 의사들은 환자를 한 인격체로 보지 않고 어떤 병을 가진 한 사례로 보기 쉽지 않냐? 그래서 환자들을 막 대하는 것 아니냐?” 그랬는데 그 말에 굉장히 화를 내는 거예요.

얘기를 들어보니까 충분히 이해가 됐습니다.

의사들이 그런 오해를 받는 게 이해가 가지 않는 것은 아닌데, 막상 의사들에게 중요한 것은 병 자체랍니다.

그 병을 물리쳐야 하는 당면과제가 있다는 겁니다.

즉 인격은 그 다음이고 병이 최우선이라는 겁니다.

그 병을 무찔러야 되는 데는 환자의 세세한 것까지 돌 볼 여유가 없다는 것이지요.

병을 고쳐야만 환자도 살고 인격도 있는 것이지 죽고 나면 무슨 소용이 있느냐는 겁니다.

이 비슷한 얘기를 아마 오늘 헌신예배를 드리는 청년 2부 지체들이 할 수 있을지도 모르겠습니다.

청년 2부 지체들 일곱 명 중에 한 명을 제외하고는 다 음악을 공부하는 형제자매들입니다.

제가 가끔씩 하는 음악 얘기가 어쩌면 음악을 직접 생활로 삼는 친구들에겐 비현실적 얘기로 들릴지 모르겠다는 생각을 했습니다.

음악을 레슨용으로만 취하지 말고 느끼고 즐기고 놀듯이 연주해라 그래도 그건 저의 사치 같은 낭만이지 자신들에게는 별 도움이 안 되지 않나 싶은 겁니다.

실제로 저는 어떤 분의 연주를 듣고, 그때 느낀 점을 글로 써서 보낸 적이 있는데, 나름대로는 아주 정밀하고 섬세한 시선으로 봤다고 생각했지만, 실제 연주했던 분에게는 그게 전혀 도움이 되지 않았다는 것을 나중에 알았습니다.

단적으로 말하면 실제 연주와 그 연주를 듣는 입장은 하늘과 땅의 차이랍니다.

의사에게 병이 중요하듯이 연주자에게는 음악의 완성도를 높이는 것 외에 다른 생각할 여지가 없답니다.

즉 가끔 있는 연주회 외에 누군가에게 감동을 주려고 하는 것은 참으로 쉽지 않은 일이라는 것이지요.

더욱이 그걸 늘 의식하면서 살아라? 그건 지나친 요구라는 겁니다.

그럼에도 불구하고 여러분들에게 이 시간 강력하게 요청하고 싶은 게 있습니다.

여러분은 지금 가진 것만으로도 충분히 누군가를 감동시킬 수 있습니다.

따라서 할 수만 있으면 여러분의 음악으로, 여러분이 가진 것으로, 사람들에게 감동을 주며 살기 바랍니다.

이게 오늘 여러분들에게 드리고 싶은 마지막 말씀입니다.

그것은 곧 하나님이 여러분을 들어 쓰시기 위한 시금석이기도 하기 때문에 그렇습니다.

감옥에서의 요셉을 생각해 보시지요.

종 같은데 무슨 얘기든 잘 들어주는 거예요.

혹 자기는 지나치듯이 말해도 그것을 진지하게 듣고 거기에 대한 의견을 차분하게 내 놓는 겁니다.

요셉의 특기 중의 특기는 바로 남의 얘기를 잘 들어주는 것이었습니다.

이건 성경에 나오지 않지만 결과를 보면 이런 추측은 전혀 불가능한 추측이 아닙니다.

술장관, 떡장관이 자기 꿈 얘기를 하면서 요셉에게 카운셀링을 원하잖아요?

솔직히 히브리 종놈한테 무슨 해결을 바라겠습니까?

하지만 워낙 잘 들어주니까 그냥 털어놓고 거기서 오는 카타르시스라도 느끼자 그것 아니겠어요?

그것 하나로도 요셉은 사람을 충분히 감동시킬 수 있었습니다.

잘 들어주는 것, 성실하게 사람과 사물을 대하는 것, 그리고 할 수 있는 한 성의 있게 의견을 말해 주는 것, 이런 것들이 정말 큰 희생을 요구할까요?

그것은 비록 작은 것일지라도 생활 속에서 사람을 감동시키기에는 충분합니다.

언젠가 저는 몸살 기운이 있어서 자리에 누웠는데, 그때 스피커에서 울려 나오는 드로르작의 바이올린 소나타를 듣고 치료가 돼서 일어난 적이 있습니다.

여러분들이 연주하는 그 선율에서 뿐 아니라 저는 여러분의 평소 연습 가운데도 감동을 받습니다.

여러분의 연주는 저의 내면과 영혼에 어떤 울림을 줍니다.

그것 때문에 작게는 삶의 희열을 느끼고 때로는 그 음악 가운데서 하나님의 살아계심을 체험하기까지도 합니다.

하고 싶은 얘기는 다른 게 아닙니다.

여러분의 음악은 비록 짧은 시간에라도 사람들에게 감동 줄 수 있고 그들의 영혼을 치료할 능력이 있습니다.

그러므로 지금 있는 그 자리에서 계속 연주하시기 바랍니다.

여러분의 한 번의 호흡과 한 번의 발성과 한 번의 보잉 가운데는 감동이 달려 나옵니다.

그것은 결코 가볍지 않습니다.

여러분이 마리아 칼라스가 아니고, 기돈 크래머가 아니고, 다니엘 바렌보임이 아니더라도 여러분의 연주는 충분히 가치 있고 감동적입니다.

왜냐하면 그것은 모두 하나님이 주신 것이기 때문입니다.

오늘 이 얘기가 단순히 음악 얘기만은 아니라는 것을 다들 아실 것입니다.

저는 언젠가 설거지하는 어떤 남선교회 집사님의 뒷모습을 보고도 감동 받고 살 소망을 가진 적이 있습니다.

여러분 모두에게는 힘이 되는 한 마디 진심 어린 격려가 있고, 다시 일어나게 해 주는 작은 몸짓이 있고, 인생을 다시 살게 하는 따뜻한 시선이 있습니다.

어떤 시인은 시가 너무 안 돼서 펜을 완전히 꺾으려고 하다가 어떤 할머니 독자가 쓴 몇 줄의 편지를 읽고, 지상에 단 한 사람이라도 내 시를 읽는 사람이 있는 한 시 쓰기를 그만두지 않겠다고 결심했다고 합니다.

감동주는 삶은 무슨 대단한 것이 아닙니다.

진심 어린 한 번의 그 무엇이면 됩니다.

그리고 그 한 번은 점점 잦아지고 커져서 나중에는 하나님까지 받으시고 좋아하시게 됩니다.

바로 그때 하나님은 그 동안 여러분이 행하셨던 선한 일들의 보따리를 풀어놓고 더 큰 일을 위해 여러분을 부르실 것입니다.

그때까지 여러분의 작은 행동들로 위로해 주고 감동주며 사시기를 주님의 이름으로 축원합니다.

말씀을 정리하겠습니다.

서른의 나이는 결코 적지 않습니다.

여러분 모두 그때 하나님께 크게 쓰임 받으시기 바랍니다.

먼저는 나이가 어리더라도 하나님께서 맡기신 일이 있다면 지금 그 자리에서 성실하게 뛰십시오!

작은 일과 큰 일은 별개의 것이 아닙니다.

작은 일을 따라 가다 보면 자연스레 이어지는 게 큰 일입니다.

또 나쁜 기억은 오래 품지 마시고 잊으시기 바랍니다.

요셉이 아들의 이름을 짓고 상처를 극복했듯이 여러분도 므낫세하고 에브라임하시기 바랍니다.

즉 나쁜 기억은 잊고 풍성하게 하시는 하나님만 찬양하십시오!

또 여러분의 조그만 몸짓 하나는 사람들에게 희망을 줍니다.

할 수 있는 대로 다른 형제 자매들에게 감동주며 사시기 바랍니다.

주님은 8년 후의 여러분의 모습을 이미 계획하셨을 것입니다.

하나님의 그 계획대로 참되고 성실한 일꾼으로 우리 제2청년부 모든 지체들이 쓰임 받기를, 아울러 오늘 함께 말씀을 듣는 모든 비엔나 감리교회 교우들이 하나님의 거룩한 일꾼으로 쓰임 받는 역사가 있기를 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 축원합니다.

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우리도 그들처럼

최영식 — Sun, 18 Mar 2012 09:58:49 +0100

2012. 3. 18

성경 행6:8~15, 7:54~60

제목 우리도 그들처럼

여러분께서도 그런 경험을 해 보신 적이 있는지 모르겠는데요.

뭔가 하고 싶은 얘기가 있고 쓰고 싶은 얘기가 있습니다.

그런데 그게 머리 속에서만 뱅뱅 돌지 실체가 뭔지 확실하게 떠오르질 않는 거예요.

그럴 때 여러분은 어떻게 하시나요?

그냥 말 안 하고 안 쓰면 간단하겠지요.

그런데 그렇게 관두고 말 상황이 아니라 반드시 해야 되는 상황이라면 어떻게 해야 될까요?

만약에 그게 글이라면 그냥 쓰기 시작하면 됩니다.

말이라면 “제가 지금 할 말이 있는데 잘 생각이 안 나거든요. 그렇지만 일단 시작해 볼게요” 그러면서 그냥 시작하면 됩니다.

그러면 해 나가는 중에 자기가 생각했던 것이 결론처럼 딱 드러날 때가 있습니다.

그러니까 일단 시작하는 게 중요하다는 것이지요.

그런데 이건 말이나 글에 해당되는 것이지, 설교에도 이런 경우가 생기면 어떻게 될까요?

뭔가 전하고 싶은 게 있습니다.

본문도 정해지고 이야기의 주인공도 있고, 임팩트도 왔어요.

그런데 실제로 전하고 싶은 핵심이 뭔지 잘 모르겠는 겁니다.

그래서 그 말씀을 포기하고 다른 말씀으로 가려 했더니 마음이 괴롭습니다.

여러분! 이럴 때는 어떻게 해야 될까요?

“아! 그거야 목사님이 생각하셔야지, 우리도 우리 일로 죽을 지경입니다” 그러시겠어요?

사실 이 부분에 대해서는 기도해 주실 뿐, 여러분께서 직접 해주실 수 있는 일이 별로 없지요?

그래서 저도 오늘은 그냥 이야기를 쭉 해 나가기로 했습니다.

분명히 오늘 말씀도 성령께서 생각나게 하신 것이고, 따라서 오늘 이야기 가운데도 우리가 꼭 붙들어야 할 것이 있을 줄 압니다.

다만 오늘 주보에 실린 ‘우리도 그들처럼’ 이란 설교제목은 오늘 얘기 중에 등장하는 사람들의 태도 가운데 여러분이 택할 것을 유연하게 잡아보라는 뜻에서 정한 제목입니다.

그래서 성령께서 안내해 주신 쪽을 따라, 그것을 받아들이고 순종할 수 있도록 결단하면 됩니다.

이 시간 어떤 말씀이 선포되든지 여러분께 힘이 되고 큰 은혜가 되시기를 주 예수 그리스도의 이름으로 축원합니다.

오늘 본문의 말씀은 최초의 순교자인 스데반의 이야기입니다.

순교자 이야기라니까 지레 겁을 먹는 분이 계실 텐데, 여러분! 안심하십시오!

여러분더러 스데반을 닮으라 어쩌라, 또는 반대로 여러분들 속에는 스데반을 죽게 했던 자들의 DNA가 있으니 조심해라 어쩌라 하는 말씀도 아닙니다.

말씀 드린 대로 스데반의 행적을 따라 그 주변에 떨어져 있는 게 무엇이든 알맹이면 알맹이대로, 부스러기면 부스러기대로 주워서 내 것으로 삼으면 됩니다.

스데반은 예루살렘 교회 일곱 집사 중의 한 사람이었습니다.

그에게 있어서 가장 놀라운 점은, 그가 평신도로서 민간에 큰 기사와 표적을 일으켰다는 겁니다.

지금까지 기적을 일으킨 것은 예수님과 그의 제자였던 12사도들 뿐이었습니다.

예수님이 기적을 일으키신 것은 성자 하나님으로서 전혀 이상한 일이 아니었고, 사도들 역시 3년 동안 예수님과 동고동락하면서 그분께 하늘의 능력을 받아 행했던 것입니다.

그런데 스데반은 그런 사람이 아니었습니다.

지금은 어떤 때냐 하면, 예수님이 고난 받으시고 돌아가신 후 부활 승천 하셔서 성령을 보내 주시고, 거기서 초자연적으로 교회가 태동됐는데, 그렇게 된지 겨우 1년이 될까 말까한 정도의 시기였습니다.

그러니까 스데반은 예수 믿은 지 아무리 길게 잡아 줘도 1년 정도 밖에 안 되는 초신자였다는 겁니다.

그런 그에게서 예수님과 제자들이 행했던 기사와 표적이 똑같이 일어났습니다.

신앙경력이 불과 1년 밖에 되지 않는 초신자가 어떻게 이런 일을 행했는지 정말 의문입니다.

그 뿐만 아니라 오늘 우리가 읽은 두 본문 사이에는 스데반의 긴 설교가 실려있습니다.

그 설교를 곱씹어보면 1년 짜리 초신자가 했으리라고는 도저히 상상할 수 없을 만큼 고품격입니다.

유대의 역사와 구약의 중요한 인물을 총망라했고 하나님의 구속사를 꿰뚫은 그야말로 선지자적 선포인 겁니다.

그 설교가 얼마나 자극적이었는지 그 설교를 들은 사람들 – 대제사장과 바리새인, 서기관, 그리고 백성들까지 – 모두 합세해서 그를 돌로 쳐 죽입니다.

그래서 그는 평신도로서 최초의 순교자가 됐습니다.

오늘 이 스데반의 이야기는 여러분이 전혀 모르는, 생소한 얘기가 아닙니다.

그런데 한 번 이 말씀을 처음 읽으셨을 때를 상기해 보시지요.

저나 여러분이나 똑같이, 아무리 설교가 마음을 찔리게 했더라도 그것 때문에 어떻게 사람을 그렇게 무참하게 죽일 수 있나 생각했을 겁니다.

인두껍을 쓰고는 도저히 행할 수 없는 일인데, 그런데 현실은 실제로 그 일이 일어났다는 겁니다.

일에는 원인과 결과가 있지요?

오늘 유대인들이 스데반을 죽인 것은, 어찌 보면 그들의 법으로서는 타당하다고 주장할 수 있을 겁니다.

왜냐하면 산헤드린이 소집됐고 바로 그 자리에 피고인 스데반이 소환됐고, 그리고 스데반은 설교였지만 그들로서는 심문이었던 증언 중에 그의 죄를 발견해서 사형을 선고한 거였습니다.

죄목은 신성모독죄였고 형집행은 곧장 행해졌습니다.

그들이 스데반을 얼마나 증오했는가 하는 것은, 그들이 법을 어겨가면서까지 스데반을 돌로 쳐죽인 것을 보면 금방 알 수 있습니다.

산헤드린은 형(刑)을 선고는 할 수 있지만 집행은 할 수 없습니다.

반드시 식민지 국가인 로마에 의해서만 할 수 있었지요.

예수님께서도 형집행 만큼은 제대로 절차를 거쳤는데, 스데반은 그것마저도 거치질 않았다는 겁니다.

도대체 왜 이런 일이 일어났을까요?

왜 대제사장을 비롯한 산헤드린 의원들과 백성들은 이성을 잃었을까요?

단순히 그들이 믿는 하나님을 망령되이 불러 스데반을 죽인 걸까요?

오늘 사건은 아주 사소한 일로 시작됐습니다.

유대인들의 회당이란 누구든지 얘기할 수 있고, 서로 생각을 나눌 수 있는 자리입니다.

어느 날 스데반이 그 자리에 있었고, 또 스데반과는 생각이 좀 다른 사람들도 거기 있었는데 그들 사이에 논쟁이 시작됐습니다.

처음에는 그럭저럭 상대가 됐는지 모르겠지만 시간이 갈수록 성령과 지혜로 말하는 스데반을 당할 수 없는 겁니다.

분했는지 그 당사자들이 일을 확대시킵니다.

사람들을 매수해서 스데반을 당국에 고발하게 하고, 그 고발로 산헤드린이 소집되지요.

사실 그들이 허위로 고발한 내용을 알고 보면 그건 아주 위험천만한 죄목입니다.

그들은 율법에 죽고 사는 사람들이고 예루살렘 성전에 목매는 사람들입니다.

그런데 스데반이 율법의 주체인 모세를 모독하고, 하나님을 모독했다는 겁니다.

그리고 성전을 헐어버리고 율법을 고치겠다는 얘기를 했다는 겁니다.

그러니까 그들이 가장 숭배하는 모세, 성전, 하나님을 동시에 모독한 겁니다.

이게 사실이라면 스데반은 돌 맞아 죽어야 합니다.

그래서 이 말의 사실 여부를 확인하기 위해서 대제사장이 스데반을 불러 묻습니다.

그러자 스데반이 7장 전장을 통해서 설교 – 자기를 죽음에 이르게 했던 그 설교를 - 했던 겁니다.

어제 어떤 인터넷 신문에서 유홍준 교수의 ‘나의 문화 유산 답사기’라는 책이 판매 300만 부를 돌파했다는 소식을 읽었습니다.

인문서적이 지난 20년간 꾸준히 읽히면서 그 많은 판매부수를 달성했다는 것은 보통 일이 아닙니다.

여러분들 중에도 혹시 아직 읽지 않으신 분들이 있다면 꼭 읽어보실 것을 권해 드립니다.

저도 읽은 지가 오래돼서 내용은 잘 생각이 안 나지만 저자가 한 얘기 중에 “아는 것만큼 보인다” 라는 말은 아직도 기억합니다.

‘아는 것만큼 보인다’라는 말이 어떤 의미인지는 다들 아실 텐데, 그 말을 뒤집어 보면 그 뜻은 더 명확해 집니다.

‘모르고 보면 아무리 봐도 안 보인다’ 라는 겁니다.

사실이 그렇습니다.

우리 유럽 지방에 목회를 하시면서 틈틈이 유럽 건축 양식에 대해 전공을 하시는 목사님이 계십니다.

저는 직접 안 겪어 봐서 모르지만 그 목사님과 함께 여행을 했던 분들의 얘기를 들어보니,그 분과 함께 다니면서 설명을 들으면 건물의 기둥 하나, 창틀 하나도 새롭게 다가오더라는 겁니다.

정말 그렇습니다.

우리가 합스부르크의 고색창연한 유산을 곁에 두고 살지만, 모르고 보면 매일 지나간다 해도 그 가치를 모릅니다.

건축물이나 다른 문화 유산만 그렇겠습니까?

어떤 분야든 모르면 모르는 것 만큼 시행착오를 겪게 됩니다.

우리나라 사극을 보면, 왕이 시간만 나면 보는 게 역대 왕들의 치적을 기록해 놓은 실록입니다.

실록이란 역사고, 역사는 모르고 기억 못하면 과거 조상들이 했던 실수를 그대로 반복하게 되어 있습니다.

왕들만 그럴까요?

우리 보통 사람들도 마찬가지입니다.

우리들 앞서 살던 사람들의 행적을 보지 못하고, 기억하지 않으면 우리도 그들과 똑 같은 실수를 되풀이하게 됩니다.

그게 역사에서 배우는 가장 큰 교훈입니다.

오늘 스데반이 한 그 긴 설교도 다른 것 아닙니다.

조상들의 행적을 다시 한 번 쭉 열거해 놓은 것에 다름 아닙니다.

무슨 뜻이겠습니까?

제발 좀 조상들이 한 일을 보고 깨달아라 하는 얘기입니다.

그들이 범했던 실수를 되풀이 한다면 그들이 당했던 일들 역시 되풀이된다는 겁니다.

스데반이 이스라엘의 역사 가운데 발견한 게 뭘까요?

역대 위대한 사명을 감당한 사람들은, 앞으로 나아가라는 하나님 명령 따라 두려움 없이 순종하며 나갔던 사람이더라는 거예요.

그 위인들은 언제든 신앙의 모험을 하려는 준비가 되어 있던 사람들이었습니다.

자기 자손들을 위해, 그리고 이스라엘의 영광을 위해 평생 온 몸과 혼을 다해 고달픈 모험을 겪어냈던 사람들이었다는 겁니다.

그러면서 지금 유대인들의 모습을 함축성 있게 한 마디로 표현하지요.

“당신들의 오직 한 가지 소망은 ‘지금 있는 모든 것을 그대로 놔 두는 것’이다”.

바보가 아니고 생각이 조금이라도 있다면 분개했겠지요?

예배에 대한 스데반의 안목 역시 탁월했습니다.

그는 신앙의 선조들이 성전이 있기 오래 전부터 하나님을 예배해 왔다고 주장했습니다.

지금 유대인으로 말할 것 같으면, 그들에게는 성전이 가장 거룩한 곳이고 예배처소도 성전 이외의 곳은 없었습니다.

하지만 스데반의 하나님은 어떤 분이셨냐?

하나님은 인간이 만든 성전 안에만 거하시지 않는다는 겁니다.

사람이 지어 놓은 성전 안에만 하나님이 있다고 하는 것은 하나님을 답답한 곳에 가둬놓고 제한하는 것과 다름없다는 겁니다.

지금 우리가 생각해도 옳지요?

그러나 성전 만이 거룩한 곳이라고 주장하는 유대인들에게는 큰 충격이 아닐 수 없었습니다.

저런 놈을 그냥 나둬서는 안 되겠다 생각했을 겁니다.

또 스데반은 그들이 예수를 십자가에 못 박은 일도 상기시키고 있습니다.

그들이 자행한 그 일 역시 새로운 게 아니라는 겁니다.

여태까지 해 왔던 습관들을 이어 갔다는 것입니다.

여러분도 아시지요?

이스라엘 백성들은 전 역사를 통해서 선지자들을 핍박했고, 하나님이 세운 지도자들을 다 쓸어버렸습니다.

그러니 그들이 예수를 십자가에 못 박은 것은 그들이 해 왔던 일에 돌 하나 더 쌓은 것 밖에는 의미가 없다는 겁니다.

즉 버릇이요 습관이고 일상처럼 그 일을 자연스럽게 했다는 겁니다.

오늘 우리가 읽은 본문 뒷부분 행7:54절을 보면 그들이 이 설교를 듣고 마음에 찔려 그를 향하여 이를 갈았다 그랬습니다.

그런데 설교를 하던 스데반의 얼굴은 내내 천사의 얼굴과 같았다고 누가는 서술하고 있습니다.

그런 스데반에게 주님은 설교 말미에 당신을 모습을 직접 보여 주시지요.

스데반은 자기도 모르게 외칩니다.

“보라! 하늘이 열리고 인자가 하나님 우편에 서신 것을 보노라!”

신성 모독의 제 1조는 하나님을 직접 봤다고 하는 겁니다.

산헤드린의 의원들은 나름 격조가 있고 품위가 있는 사람들입니다.

그런 그들도 이 말에는 더 이상 참을 수 없었는지 큰 소리를 지르고 귀를 막으면서 스데반에게 달려들었다 그랬습니다.

마치 수백 수천 마리가 일시에 달려들어 뜯어 먹고 금방 뼈만 남기는 아마존의 피라냐 같은 모습을 그들은 한 의인에게 자행했던 겁니다.

스데반은 돌에 맞아 죽어 가면서도 예수님을 기억했는지, 예수님이 십자가 상에서 했던 말씀을 따라 합니다.

‘주여 이 죄를 그들에게 돌리지 마소서 그리고 내 영혼을 받아 주소서’ 그렇게 기도하고 잠들었다 그랬습니다.

오늘 우리는 천사의 얼굴로 죽어갔던 한 위인과 똑 같은 자리에서 악마의 얼굴을 가졌던 이들을 동시에 보고 있습니다.

흑백이나 빨강 파랑의 대비가 뚜렷하듯이, 오늘 스데반과 유대인 무리들의 대비는 너무나 뚜렷합니다.

그런데 오늘 그들이 악마의 얼굴을 보인 데는, 그들의 주장대로 스데반이 정말 신성모독을 범했기 때문이었을까요?

그 악마의 얼굴에 다른 의도가 숨어 있지는 않았을까요?

사실 오늘 스데반과 논쟁했던 자들의 고소는 모두 위증(僞證)이었습니다.

스데반은 모세와 하나님을 모독하지도 않았고, 성전을 헐고 율법을 고치겠다 말한 적도 없습니다.

그런데 왜 유대인 지도자들은 스데반에게 그렇게 예민하게 반응했을까요?

더욱이 이번에는 대제사장, 바리새인, 서기관들 뿐 아니라 일반 백성들까지 합세했다 그랬습니다.

무슨 이유로 여태까지 가만있던 일반 백성들까지 함께 스데반을 공격했을까요?

그 이유는 오늘날의 예루살렘을 생각해 보면 단서를 찾을 수 있습니다.

성지순례 차 예루살렘에 간 사람들 대부분은 실망한다고 합니다.

그 이유는 예수님과 관련된 유적지 부근은 대부분 아랍인들의 가게가 진치고 있기 때문이라는 것이지요.

더욱이 겟세마네 동산처럼 가게가 자리 잡을 수 없는 곳조차 아랍인 행상들이 기승을 부리고 있다는 거예요.

이런 판국에 만약 이스라엘 정부가 예루살렘 내에서 예수님의 관련된 유적지를 폐쇄하거나 헐어버린다고 가정해 봅시다.

어떤 일이 벌어질까요?

전세계적으로 격렬하게 반대하고 나설 기독교인들은 제외하고라도 가장 크게 이 결정에 반발한 사람들은 누구겠습니까?

바로 아랍 상인들일 겁니다.

그들이 예수 그리스도가 하나님의 아들이요 구세주이심을 믿어서겠습니까?

아닙니다.

그들은 예수님을 믿지 않습니다.

예수가 누군지는 그들의 안중에도 없습니다.

단지 그들은 자신들의 돈벌이를 위해 반발할 겁니다.

기독교 유적지가 폐쇄되면 매년 예루살렘을 찾는 수백만 명의 선지순례자들의 발길은 끊어질 것이고, 그로 인해 경제적 타격을 받을 것은 불을 보듯 뻔합니다.

바로 그것 때문에 그들은 이스라엘 정부에 격렬하게 대항할 겁니다.

2천 년 전의 상황도 똑같았습니다.

이스라엘 전역에 사는 남자들은 일년에 세 번은 의무적으로 반드시 예루살렘 성전에 와서 제사를 드려야만 했습니다.

게다가 세계 전역에 흩어져 살던 디아스포라 유대인에게도 예루살렘 성전 순례는 신성한 의무였습니다.

따라서 매년 수백 만 명에 달하는 유대인들이 예루살렘을 찾아서 거기 머물면서 소나 양을 잡아 제사를 드리기 위해 지출하는 경비는 얼마나 엄청났을까요?

또 숙박을 해야 하고 음식을 사 먹어야 되지 않습니까?

모짜르트 한 사람이 잘쯔부르크 사람들을 2백 년이나 먹여 살렸다고 하는 것과는 비교도 안 될 만큼 어마어마한 규모인 겁니다.

말하자면 예루살렘 사람들은 예루살렘 성전 덕에 먹고 사는 셈입니다.

그런데 그 성전을 헐어버리면 어떻게 되겠습니까?

이미 이런 조짐은 예수님 때부터 있어 왔습니다.

여러분도 다 아시듯이 예수님이 예루살렘에 오셔서 가장 먼저 한 일도 성전에 가서 장사하는 사람을 다 내 쫓은 겁니다.

장사하는 것 뿐 아니라 성전 출입을 빌미로 대제사장들과 그 하수인들은 이런 저런 모양으로 엄청난 불의를 저지르고 있었습니다.

한 마디로 하나님을 팔아 자기들 배를 불린 겁니다.

그들 역시 성경을 잘 알고 있었고, 메시야가 올 것도 알았고, 어쩌면 예수 그리스도가 그 주인공인 것도 알았을지 모릅니다.

그러나 그들에게는 지금이 너무 좋았기 때문에, 아무 불편한 게 없었고, 모자람도 없었기 때문에 지금의 기득권만으로도 살아가는 데는 충분했던 겁니다.

메시야는 무슨 메시야? 천국은 무슨 천국? 지금 이대로도 더 없이 좋은데….

그랬기 때문에 예수님의 등장에 예민했고 결국 예수님을 잡아 죽였고, 이제는 또 예수님과 똑같이 주장하는 스데반을 잡아 죽인 겁니다.

사람은 무슨 큰 명분 때문에 일을 벌이는 것 같지만, 알고 보면 아주 저급한 일 때문에 큰 일을 벌이기도 합니다.

신성 모독 때문에?

그들의 지도자 모세를 폄하해서?

다 아닙니다.

그들의 신앙은 돈을 벌게 해 주는 성전 건물 그 자체가 신앙이고, 돈이 신앙이었습니다.

표현하지 않아서 그렇지, 당시 예루살렘 성전을 찾는 백성들과 순례자들의 불만은 보통이 아니었습니다.

애 어른 할 것 없이 성전에 들어가려면 성전세를 내야 했고, 제물은 자기들이 지정한 것만 사게 했고, 돈도 자기들이 주조한 것만 쓰게 했습니다.

돈 바꾸는 수수료가 실제 바꾸는 돈과 별 차이가 없었다는 걸 보면 그들은 얼마나 파렴치한입니까?

그런데 그런 복마전 같은 성전을 예수님이 청소하자 한쪽에서는 얼마나 좋아했겠습니까?

새로운 성전 관리자가 나와서 일반 백성들 실정에 맞도록 성전을 운영한다면 얼마나 좋을까요?

그러나 대제사장들과 그 하수인들 바리새인들은 절대 그 기득권을 놓을 수 없었습니다.

그래서 성전을 위협하고 자기들을 반대하는 자들은 그 누구라도 그냥 둘 수 없었습니다.

다 쓸어버려야 했습니다.

예수, 스데반 아니라 그 누구도 자기들 밥상을 건드리는 자들은 용서하지 않으리라 재차 다짐했던 겁니다.

그러나 영원할 줄 알았던 그 예루살렘 성전은 주후 70년 로마의 티투스 장군에 의해 철저히 파괴됩니다.

그야말로 돌 위에 돌 하나도 없이 파괴됩니다.

그때 그들의 그 절망 어린 표정을 한 번 떠올려 보시지요.

오늘 말씀을 준비하면서 저는 목요일 오전에 공부하는 새신자 양육반 자매님들이 생각났습니다.

가장 기초를 배우는 반인데, 어쩐지 그분들에게 기대를 하게 됩니다.

부담을 주려는 것은 아니고 다만 이 말씀을 해 드리고 싶습니다.

신앙이란 꼭 연륜에 비례하는 법은 아닙니다.

그리고 주님께서도 먼저 된 자로서 나중 되고 나중 된 자로서 먼저 될 수 있다고 말씀하셨습니다.

바라기는 우리 교우들 모두, 먼저 된 자로서 나중 되지 말고, 나중 된 자로서 먼저 되는 일만 있기 바랍니다.

스데반이 믿은 지 1년도 안됐는데 어떻게 그런 신앙을 보여 줄 수 있을까는 여전히 숙제입니다.

다만 한 가지 짚고 넘어간다면 이것입니다.

돋보기를 이용해서 종이 태우는 실험을 다들 해 보셨지요?

빛을 한 군데로 집중하면 거기엔 에너지가 생겨서 탈 것 같지 않은 종이를 태웁니다.

우리 생애 어느 순간에, 주님은 우리에게 뭔가에 집중할 힘을 주실 때가 있습니다.

그게 어떤 부분이 됐든 간에 그때 우리는 거기에 온통 집중해야 합니다.

음악이든 문학이든 신앙이든 주님은 분명히 기회를 주십니다.

이 사순절에 혹 주님께서 우리로 당신께 집중할 힘을 주시지 않았을까요?

그래서 한 번 집중에 차원을 달리 할 만한 믿음을 주시지 않을까요?

스데반처럼 역사를 꿰뚫는 지혜와 성령충만을 주시지 않을까요?

오늘 두서 없이 말씀 드린 스데반의 이야기는 여기까지가 전부입니다.

사실을 고백하자면, 오늘 말씀 드린 ‘우리도 그들처럼’이란 제목은 제가 90년대에 본 어떤 영화제목입니다.

문성근, 박중훈, 심혜진이 주연했던 탄광촌 이야기인데, 그것도 오래 돼서 내용은 하나도 기억 안 나고, 다만 영화를 보면서 가진 의문 한 가지만 생각납니다.

‘우리도 그들처럼’이란 제목을 알고 영화를 봤는데, 솔직히 다 본 후의 느낌은 누가 우리고 누가 그들인지를 잘 모르겠는 거예요.

그들이 우리인지, 우리가 그들인지, 아니면 다른 이들이 그들이고 그들의 친구가 또 우리인지 도무지 알 수가 없었습니다.

그러다가 생각한 것이 그들이나 우리나, 우리나 그들이나, 생각하기에 따라서는 다 될 수 있다고 생각했습니다.

오늘 말씀도 그런 의미에서 애매하게 제목을 붙인 겁니다.

우리는 오늘 천사의 얼굴을 보여준 스데반도 보고, 악마의 얼굴을 한 유대인들 무리도 봤습니다.

그런데 사실 스데반의 얼굴이 평소에도 늘 천사 같았는지, 반대로 오늘 악한 얼굴을 한 대제사장 일행이 평소에도 그렇게 악한 얼굴을 했는지는 의문입니다.

어릴 때부터 들어왔던 목사님의 설교 예화 중에, 레오나르도 다빈치의 최후의 만찬에 그려진 예수님의 모델과 가룟 유다의 모델은 같은 사람이었다는 얘기를 들은 적이 있습니다.

즉 한 사람의 얼굴엔 천사와 악마가 함께 들어있다는 것이고, 그게 바로 인간의 연약함이라는 겁니다.

여러분은 어떻게 생각하십니까?

오늘 우리는 누구고 그들은 누구입니까?

우리가 스데반이고 교회 밖 사람들이 그들일까요?

오히려 우리가 그들이라고 부르는 그 사람들이 우리를 향해 그들이라 부르면서 자기들을 우리라고 하지는 않을까요?

부디 상황과 여건에 따라서 천사의 얼굴과 악마의 얼굴로 무쌍하게 변하는 우리가 되기 않기를 위해 기도하십시다!

모두 정면으로 하나님 아버지를 향해 집중하는 그런 사람들이 되십시다!

예수 그리스도가 보여 주셨던 그 길과 진리와 생명과 사랑을 따라 이제 나섭시다!

또 역사를 보면서 역사의 물줄기를 타는 사람이 되되, 역사를 거슬러서 또 조상들이 저질렀던 실수를 범하지 않는 저와 여러분이 되십시다!

그러면 언젠가는 우리에게도 스데반처럼 천사의 얼굴로 모든 사람을 품는 날이 올 것입니다.

스데반의 그 마음을 닮을 수 있도록 성령께서는 늘 우리와 함께 하실 것이기 때문입니다.

오늘도 위로하시고 격려하시고 새 힘 주시는 성령의 은혜가 또 하나의 스데반으로 거듭나기 원하는 여러분 한 사람 한 사람에게 평생 함께 하시기를 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 축원합니다.

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힘의 근원은 어디로부터

최영식 — Sun, 11 Mar 2012 10:16:53 +0100

2012. 3. 11

성경 마3:1~4

제목 힘의 근원은 어디로부터

여러분은 교회를 다니시면서 “요새 우리 목사님 왜 그래?” 라는 푸념을 해 보신 적이 있으십니까?

저는 있었습니다.

제 청년 때의 어느 주일에 목사님은 설교 시간 내내 십일조에 대해서 말씀하셨습니다.

나름 깨달음이 있었고 은혜가 있었습니다.

그 다음 주일, 목사님은 설교 시간 내내 건축헌금에 대해서 말씀하셨습니다.

나름 공감했고 나도 드릴 수 있으면 참 좋겠다 생각했습니다.

하지만 좀 허전했습니다.

그 다음 주일, 목사님은 설교 시간 내내 감사헌금에 대해서 말씀하셨습니다.

감사하라는 데에야 이유를 달 수 없어서 나름 수긍했지만 왠지 모르게 짜증이 났습니다.

그 다음 주일, 목사님은 설교 시간 내내 선교헌금에 대해 말씀하셨습니다.

그날 예배가 끝난 후에 제 친구와 저는 서로를 쳐다 보면서 거의 동시에 이 말을 터뜨렸습니다.

“야! 요새 우리 목사님 왜 그러시냐?”.

우리의 불만은 헌금 얘기를 하실 거면 한 주에 몰아서 하실 것이지 왜 꼭 헌금 별로 나눠서 한 달 내내 하시냐 하는 것이었습니다.

아마 필요하니까 하셨을 테지만 당시 젊은 우리로서는 좀 이해하기가 어려웠습니다.

왜 이런 말씀을 드리냐 하면, 어쩌면 오늘에야말로 제가 했던 그 푸념을 여러분이 하실지도 모르겠다는 생각이 들어서입니다.

요 몇 주간 계속해서 부담되는 말씀만 드렸는데 오늘도 또 그래야 될 것 같습니다.

하지만 여러분! 이것을 기억하십시다!

좋은 약은 당장 먹기는 쓰지만 다음 날 아침에 일어나면 개운하지요?

그 사이에 몸의 독소가 걸러져서 그런 겁니다.

그것처럼 혹 오늘 우리가 복용하는 약이 쓰더라도 그게 우리 속에 들어가서 영혼의 찌꺼기를 걸러낸다면 그건 좋은 일 아니겠습니까?

그런 기대를 가지고 오늘의 말씀을 대해주시면 고맙겠습니다.

여러분 모두 그렇게 다짐하시고 마음을 여시겠습니까?

여러분이 그렇게 하신다니까 오늘의 문제가 뭔지를 바로 말씀 드리겠습니다.

저는 요즘 교계 뉴스를 접하면 정말 더 이상 기사가 안 나왔으면 하는 사안이 있습니다.

그것은 기독교 정당에 관한 얘기입니다.

현재 한국에는 약 20개의 정당이 있는데, 그 중 세 개가 기독교 정당입니다.

아시는 대로 다음 달 11일이 국회의원을 뽑는 총선인데, 거기에 대비해서 지금 기독교 정당이 활발한 움직임을 보이고 있습니다.

한 마디로 이번에야말로 기독교인의 단합된 힘을 보여주자는 겁니다.

세 개 정당을 통합해서든 아니면 다 해체하고 다시 하나로 만들든, 이번에는 확실하게 기독교당이 국회로 진출해서 그 영향력을 보여주자는 겁니다.

그런데 여러분!

8년 전인 17대 총선과 4년 전인 18대 총선에도 기독교당이 있었는데 몇 석을 얻었는지 아십니까?

한 석도 못 얻었습니다.

지역구는 고사하고 비례대표제로도 단 한 석을 얻지 못했습니다.

우리 선거법에는 선거인단의 3%만 표를 획득해도 의석 하나를 확보할 수 있습니다.

그런데 17대 때는 1%, 18대 때는 2%였습니다.

이번 19대 때는 과연 3 %가 돼서 의석 하나를 건질 수 있을까요?

지금 기독교당의 인사들은 대형교회를 중심으로 약 300만 표를 얻어서 10명을 국회에 보낼 생각을 하고 있습니다.

이런 소식을 들으면 여러분은 어떤 생각이 드십니까?

꼭 목사님들이, 아니면 장로님들이 국회로 진출해야 우리 한국 기독교계가 영향력을 발휘할 수 있을까요?

꼭 교계 분들이 정치에 참여해야 세상이 깨끗해지고 선교에도 도움이 되는 걸까요?

저는 지금의 이런 상황을 보면서 어떤 영화의 한 장면이 생각났습니다.

그리고 거기서 주인공이 내뱉었던 말이 혹 지금 교계에 던지는 것은 아닌가 하는 생각이 들었습니다.

‘친절한 금자씨’라는 영화인데, 이영애씨가 연기하는 금자가 감옥에서 출감할 때, 그간 옥바라지를 하면서 후견인 역을 자처했던 전도사가 이런 저런 은혜와 격려의 말로 금자를 위로합니다.

그럴 때 금자가 뭐라 그러지요?

“너나 잘 하세요!” 그럽니다.

그렇게 간단한 말 한 마디가 그렇게 정곡을 찌르는 말은 더 이상 없겠다는 생각을 당시 했습니다.

오늘 주제가 기독교계의 정치참여 수준이 어느 정도여야 하는지, 또는 그런 참여를 어떤 시각으로 봐야 할 것인지 하는 게 본질이 아니기 때문에 더 이상 깊은 얘기는 생략하겠지만, 그러나 교회가 갖는 사회적 역할과 신앙인의 사회적 역할이 뭔지는 너무 중요하기 때문에 짚고 넘어가지 않을 수 없습니다.

교회는 여러 가지 기능이 있지만 사회를 향한 기능은 두 가지입니다.

첫째는 하나님 말씀을 담대히 선포하는 것이고, 둘째는 세상의 잘못된 것들을 바로 잡는 소리를 내야 하는 것입니다.

문제가 되는 것은 후자입니다.

사회를 바로 잡는 소리는 아무 때나 낼 수 있느냐 하면 그렇지 않습니다.

교회가 교회다워서 사람들이 교회의 권위를 인정해 줄 때만 가능한 것입니다.

그러기 위해서 교회는 늘 힘이 있어야 합니다.

그 힘이란 눈에 보이는 물리적 힘이 아니라 영적 권위에서 오는 힘입니다.

그러니까 교회의 힘이란 오히려 교회 밖의 사람들이 세워줄 때 나타난다는 겁니다.

그러므로 교회는 힘을 유지해야 하고, 성숙된 모습과 영적 권위를 잘 지켜나가야 합니다.

그래야 교회가 세상을 향해 한 번 외칠 때 놀라고 반성하고 두려워하고 긴장하는 겁니다.

그런데 반대로 세상을 향해 외쳤더니 놀라고 긴장하기는커녕 ‘너나 잘 하세요’하는 반응이 나온다면 그건 뭘 말하는 것일까요?

그것은 그만큼 교회가 제 역할을 하지 못했다는 증거일 것입니다.

그럴 때 교회는 권위는커녕 존경이나 인정도 받지 못한 채 다만 울리는 꽹가리가 될 뿐인 겁니다.

지금 사회는 너무 잘못되어 가고 있고, 기존의 정당으로는 이 암담한 현실을 도저히 바꿀 수 없을 것 같아서 직접 무대에 올라야 되겠다는 게 기독교 정당 인사들의 생각일 겁니다.

하지만 문제는 그 기독교 정당에 대해 다른 정당이나 사회가 아주 냉담한 모습을 보이고 있다는 점입니다.

무슨 얘기일까요?

그 냉담함과 무반응 속엔 교회를 향해 ‘너나 잘 하세요!’ 하는 조소가 들어있는 게 아니겠습니까?

사회를 향해 아무 말도 못하고, 한 번 맘먹고 힘있게 외쳐도 거기에 아무 긴장도 하지 않는 사회!

그런 시대에 우리들 교회가 있습니다.

이런 현상에 대해서 여러분은 어떻게 생각하십니까?

그만큼 이 사회가 악하고 문제투성이라서 그런가요?

아닙니다.

옛날 아모스 선지자가, 사악했던 이스라엘 지도자들을 향해 정의를 외쳤을 때도, 요나가 니느웨의 악한 사람들에게 하나님의 심판을 외쳤을 때도 그들은 이토록 싸늘하게 반응하지는 않았습니다.

그들은 몹시 악하고 잔인한 백성들이었지만 선지자가 외치자 자신의 죄를 돌아보고 불안해 했습니다.

오늘날 우리 사회에 그런 반응이 없는 것은 이 사회가 고대사회보다 악해서가 아니라 교회에 문제가 있기 때문입니다.

다르게 말씀 드리면, 이 모든 문제의 원인은 교회가 점점 힘을 잃어가고 있기 때문이라는 겁니다.

오늘의 문제를 꼭 한국교회라는 거대 구조 속에서만 생각하지 마시기 바랍니다.

규모를 이 비엔나의 한인 사회 속에서의 교회로 축소해도 문제는 전혀 다르지 않습니다.

교회는 왜 점점 힘을 잃어가고 있을까요?

교인들은 왜 점점 힘이 빠져 갈까요?

오늘 말씀은 거기에 대한 답을 찾자는 겁니다.

이 시간 말씀 속에서 해답을 찾고 교회 공동체나 성도들이 다 본연의 모습을 회복하는 역사가 있기를 주 예수 그리스도의 이름으로 축원합니다.

오늘 본문의 주인공인 세례 요한은 오늘 주제로 보면 교회와 성도의 진면목입니다.

즉 세례 요한은 힘있는 교회와 영향력 있는 성도의 롤 모델이라는 겁니다.

세례 요한이 어떤 사람인지는 다들 아실 겁니다.

예수님 직전의 선지자요 예언자였고, 광야에서 살면서 낙타 털옷을 입고 가죽띠를 띠고, 메뚜기와 석청을 먹고 살았습니다.

공생애를 시작하시는 예수님께 세례를 주었고, 후에는 헤롯왕에게 목이 잘려 죽었던 인물입니다.

그의 죽음에서 알 수 있듯이 그가 살았던 시기는 그리 평온한 때가 아니었습니다.

오히려 가장 암울했던 시기 중의 하나였습니다.

기다리는 메시야는 오지 않고, 조국은 로마의 말발굽 아래 신음하며, 때를 따라 보내 주었던 예언자는 400년 동안이나 출현을 멈췄습니다.

그런데 그렇게 암울하고 절망적인 시기였음에도 그가 던지는 한 마디는 권위가 있었습니다.

그가 외치는 한 마디 한 마디에 사람들은 회개했고 환호하며 따랐습니다.

또 그가 고발하는 말에 헤롯왕을 비롯한 정치지도자들은 겁을 집어 먹었습니다.

여러분!

세례 요한의 그 권위는 어디로부터, 무엇에서 비롯된 것일까요?

세례 요한의 그 힘과 당당함은 어디에서 온 것일까요?

여기에 대해서 어떤 사람은, 그가 하나님의 말씀을 정확하게 선포했고 또 죄를 정확히 고발했기 때문이라고 말합니다.

그러나 그것은 조금만 깊이 생각해 봐도 맞는 답이 아니라는 것을 알 것입니다.

오늘날의 한국교회도 말씀연구나 설교로 따지면 역사상 가장 많은 노력을 기울이고 있습니다.

사회를 향해 잘못을 지적하는 것도 얼마나 예리한지 절대 헤롯 시대 보다 못하지 않습니다.

얼마나 많은 얘기를 온갖 매체로 쏟아놓는지 모릅니다.

어떤 조그만 사회문제도 교회가 나서서 바로 잡으려고 애씁니다.

그런 모든 시도는 세례 요한 때보다 수천 수만 배 더 많다고 할 수 있습니다.

그럼에도 불구하고 교회는 세상을 움직이는 힘을 잃어가고 있고, 세상을 향해 권위를 빼앗기고 있습니다.

어쩌면 우리 주님이 우려하셨듯이 제 맛을 못 내니까 밖에 버리워져 사람들에게 밟히는 소금 같은 존재가 되어버린 것 같은 생각이 듭니다.

세례 요한과 오늘의 교회는 무엇에서 차이가 나는 걸까요?

오늘날도 교회는 복음을 위해 외치고 사회를 향해 크고 작은 영향을 미치려 하고 있습니다.

사회적 활동이 적어지거나 위축된 것도 아닌데 왜 교회는 예전에 비해 그렇게 힘이 없어져 버린 걸까요?

여기서 우리는 중요한 한 가지를 알 수 있습니다.

그것은 교회가 어떤 일을 한고 있다는 것에서 교회의 역할이 전부 나타나는 게 아니라는 겁니다.

교회가 무슨 일을 한다고 해서, 무슨 일에 열정을 낸다고 해서 거기에 교회의 역할과 힘이 나타나지는 않는다는 것입니다.

즉 우리는 Doing 을 생각하고 있겠지만 세상 사람들은 Being의 문제를 생각하고 있다는 겁니다.

오늘 세례 요한을 보십시다.

지금까지 여러 문젯거리를 제기했지만 요한을 보면 문제는 손 쉽게 풀립니다.

우선 오늘 말씀은 그가 무엇을 먹고, 무엇을 입고, 무엇을 하면서 살았는지를 소개하고 있습니다.

여러분이 아시는 것처럼 성경은 어떤 인물을 소개할 때 그의 외형적인 것을 설명하는 일은 좀처럼 드뭅니다.

혈통과 가문을 말하고 조금 더 올라가서 어느 지파 누구의 자손인지, 그리고 유대인이냐 이방인이냐 그런 것을 따지지 외형적인 것을 소개하는 문화가 아니라는 겁니다.

그런데 오늘 본문에는 입는 옷과 먹는 음식을 더 비중 있게 소개하고 있습니다.

왜냐하면 세례 요한에게 있어서는 그게 더 중요했기 때문입니다.

먼저 요한은 낙타 털옷을 입고 가죽 띠를 띠었다고 하고 있습니다.

그것은 세례 요한으로부터 약 800년 전에 엘리야라는 선지자가 입었던 옷과 똑 같은 모습입니다.

즉 세례 요한은 지금 엘리야 선지자를 흉내 내고 있다는 겁니다.

그리고 그는 말하기를, “광야에 외치는 자의 소리가 있어 이르되 너희는 주의 길을 준비하라 그가 오실 길을 곧게 하라” 그럽니다.

이것은 또 선지자 이사야의 말과 똑같습니다.

사 40:3에 보면 오늘 그가 외쳤던 말과 똑 같은 말씀이 나옵니다.

그러니까 그는 지금 엘리야의 모습으로 이사야의 말씀을 외치고 있는 것입니다.

그들 둘 다 가진 것 없이 맨 몸 하나로만 말씀을 외쳤던 사람입니다.

그래서 사람들은 세례 요한의 그 모습을 보면서 ‘400년 만의 선지자’라는 별명을 붙여 줍니다.

뭔가 심상치 않은 기운을 그에게 느껴서였을 겁니다.

그런 그가 주식으로 삼았던 음식도 범상치 않습니다.

그는 메뚜기와 석청을 먹고 살았다 그랬습니다.

메뚜기와 석청은 유대 광야에서 찾을 수 있는 자연 음식입니다.

조금 힘쓰면 어렵지 않게 구할 수 있었던 음식이었습니다.

그런데 그것은 그렇게 손쉽게 구할 수 있었다는 것보다 저 중요한 의미가 그 안에 들어 있습니다.

그것은 레위기 11장에 나타나고 있는데, 메뚜기와 석청은 바로 유대인이 먹을 수 있는 정결음식으로, 그 자체가 성결을 상징하고 있습니다.

즉 세례 요한은 입는 옷과 음식으로 수도자의 청빈함과 성결의 삶을 직접 보여주었다는 것입니다.

오늘 세례 요한과 교회가 대비되는 것은 바로 이 점입니다.

현대의 우리들 교회에는 이 약대털옷과 메뚜기, 석청이 없다는 겁니다.

그렇다면 성경이 말하는 청빈과 성결은 무슨 의미일까요?

먼저 하나님의 자녀들에게 청빈은 단지 가난하게 사는 것만을 의미하는 것은 아닙니다.

그래서 청빈이란 말을 할 때 우리는 조금 더 신중해야 합니다.

세상에서 말하는 청빈과 성경에서 말하는 청빈은 다르기 때문입니다.

성경에서 말하는 청빈이란, 한 마디로 하나님이 주시는 일용할 양식을 믿고 사는 게 청빈입니다.

재물을 쌓아두지 않고 거기에 가치를 두지도 않고, 다만 하나님의 일용할 양식을 믿으며 하루 하루 사는 것, 그게 바로 청빈입니다.

그래서 청빈한 사람들 중에는 부자도 있을 수 있고, 가난한 이들도 있을 수 있습니다.

세상은 부자들 중에는 청빈한 사람이 있을 수 없다고 말하지만 반드시 그런 건 아닙니다.

때로는 무슨 뜻에서인지 하나님이 일용할 것으로 많이 주실 수도 있기 때문입니다.

중요한 것은 무엇으로 먹고 사느냐인데, 바로 하나님의 공급하심으로 살겠다 하는 모습이 청빈이라는 겁니다.

다음 성결은, 세상과의 단절을 성결이라고 합니다.

그렇다고 아예 세상 근처에도 가지 않고 수도원 근처에 살면 그게 성결일까요?

성경은 그렇게 말씀하지 않습니다.

성결에 대한 가장 중요한 개념은 삶의 모든 기쁨을 하나님에게서 찾는 것을 의미합니다.

삶의 기쁨을 돈이나 자리에서, 또는 성공이나 육체의 쾌락에서 찾는 게 아니라 하나님으로부터 찾으려 한다면 바로 그게 성결의 모습이라는 겁니다.

오늘날의 교회와 성도에겐 바로 그 모습이 없습니다.

그저 세상의 풍요로움이 복이라고 생각하고 그것을 좇는데 혈안이 되어 있습니다.

그리고 그것은 어느 틈엔가 교회 안에도 들어와 똬리를 틀고 있는 겁니다.

그래서 우리는 지금 성결을 잃었습니다.

하나님 안에서 하나님께로부터 찾는 그 기쁨이 사라진 것입니다.

순결하고 정결한 모습이 우리들 교회에 없다고 하는 것이 바로 지금 우리의 문제라는 것입니다.

카톨릭 계의 교회사학자 중에 알란 슈래커라는 분이 있습니다.

이 분이 카톨릭 교회사라는 의미있는 책을 썼는데 제목과 달리 카톨릭계 뿐 아니라 개신교 쪽에도 엄청난 파장을 일으켰었습니다.

그 가운데 교회는 어떻게 나아가야 하는지 그리고 언제 힘이 생기는지에 대해서 쓴 내용이 있습니다.

그의 견해에 따르면 교회가 – 카톨릭을 말하는 거지요- 큰 힘을 얻었을 때는 세 차례 큰 사건을 겪은 후였다고 쓰고 있습니다.

즉 어떤 사건을 치른 후에 카톨릭 교회엔 새로운 힘이 생겼다는 것인데 그 내용이 우리 개신교 쪽에서 볼 때는 아이러니 같아 보이는 것입니다.

카톨릭 교회가 새 힘을 얻었던 첫 번째 사건은 종교개혁 때라는 겁니다.

카톨릭 입장에서 보면 루터고 칼빈이고 다 반역자요, 사건 자체가 아프고 쓰린 일일 텐데 오히려 그것이 교회가 새 힘을 얻는 계기가 됐다는 겁니다.

한 마디로 깊은 자기 반성과 성찰의 계기가 됐다는 거지요.

그리고 선교정책에 수정을 가하는 전환점이 됐다는 겁니다.

그 첫 번째 열매가 바로 예수회의 결성이었습니다.

그것이 얼마나 큰 역할을 했는지는 당시에 동양으로 보냈던 두 선교사의 이름만 들어도 그 영향력을 알 수 있습니다.

일본 선교사 프란시스 자비에르와 중국 선교사 마테오 리치가 그 주인공들입니다.

그들이 뿌린 씨앗으로 우리 나라에도 천주교가 들어왔던 것입니다.

선교정책이 바뀌면서 교회는 더 가난해지고 순수해졌던 것이 교회에 새 힘을 주게 되었다는 것입니다.

두 번째로 카톨릭 교회가 새 힘을 얻게 된 것은, 1870년 로마교황청의 교황 명령권이 중부이태리에서 발생한 군사력에 의해 탈취되었을 때라는 겁니다.

그 동안 카톨릭은 종교단체로서 뿐 아니라 정치적 세력으로 군림했었는데, 그 힘이 새로 생긴 힘에 의해서 완전히 끝나게 되었다는 것이지요.

교회와 국가와의 기나긴 연대가 끝나자 교회는 가일층 분명하게 본연의 임무인 영성 계발에 초점 맞출 수 있었다는 겁니다.

그러면서 저자는 그것은 분명 축복이요 은총이라고 썼습니다.

세 번째로 교회가 새로운 힘을 얻을 수 있었던 사건은, 20세기 초 이태리를 통치했던 뭇솔리니에 의해서 로마 카톨릭 교회가 모든 땅을 빼앗겼던 때라는 것입니다.

뭇솔리니는 로마 카톨릭의 땅을 바티칸으로 축소시킨 장본인입니다.

카톨릭은 로마 전체의 땅을 다 소유했었습니다.

그런데 한 독재자에게 땅을 다 몰수당하고 단지 그 조그만 바티칸 안으로 쫓겨갈 때, 교회로서는 어찌 통탄하지 않을 수 있었겠습니까?

그러나 이것이야말로 크나큰 은총이었다는 겁니다.

그 동안 카톨릭은 지상왕국을 소유함으로 하나님 나라가 완성된다는 생각을 암암리에 하고 있었는데, 그런 생각에 종말을 가져오게 해 주었으니 어찌 축복이 아닐 수 있느냐는 겁니다.

그 사건으로 교회는, 세상적으로는 힘을 잃었지만 진정한 하늘의 힘을 얻은 계기가 되었다는 겁니다.

교회가 세상적인 힘을 깡그리 잃고 영성에 관심을 쏟을 때 비로소 힘이 생긴다는 것을 간파한 역사학자의 눈은 정확했습니다.

그리고 이것이 왜 지난 20년간 한국교회가 세상 사람들에게 지탄받았는지에 대한 정확한 답이 될 것입니다.

사랑하는 여러분!

믿는 이들의 힘은 잡으려고 하지 않고 낮아지려고 할 때 비로소 생기는 것입니다.

교회의 힘은 하나님이 주시는 영원한 것에 목맬 때 비로소 생기는 것입니다.

비록 지금 내가 입고 있는 게 낙타 털옷 한 벌이고, 내가 먹고 있는 게 메뚜기와 석청이라도 내 삶의 기쁨의 근원이 하나님에게 있다면 우리는 영원한 힘을 얻게 되는 것입니다.

그럴 때 청빈과 성결은 덧입혀질 것이고 우리에겐 세상 무엇과 상대해도 압도할 수 있는 힘이 생길 것입니다.

지남철이라는 시를 들어 보셨는지 모르겠습니다.

(지남철이라고 하면 어린 세대들은 잘 모를 텐데 자석을 말합니다)

이렇습니다.

북극을 가리키는 지남철은 무엇이 두려운지

항상 바늘 끝을 떨고 있다.

여읜 바늘 끝이 떨고 있는 한

바늘이 가리키는 방향을 믿어도 좋다

만일 그 바늘 끝이 불안스러워 보이는 전율을 멈추고

어느 한 쪽에 고정될 때

우리는 그것을 버려야 한다.

이미 지남철이 아니기 때문이다.

우리와 우리 교회를 향한 교회 밖 사람들의 통렬한 외침 아닙니까?

뭔가 영적인 길을 밝혀줘야 하는데, 청빈과 성결의 방향을 제시하면서 늘 떨고 있어야 될 텐데, 그렇게 떨림을 멈추고 어느 한 쪽으로 고정된다면 우린 더 이상 교회가 아니고 성도가 아닙니다.

사명을 감당하기는커녕 한 쪽에 고정이 돼서 쓸모 없는 지남철처럼 버려질 뿐입니다.

잡으려고 하지 말고 놓으십시다!

높아지려고 하지 말고 낮아지십시다!

이기려 하지 말고 져 줍시다!

세상을 의지하는 게 아니라, 하나님의 일용할 양식을 바라십시다!

그리고 우리 삶의 모든 기쁨이 하나님으로부터만 오도록 그렇게 사십시다!

그럴 때 우리에게는 새 힘이 생길 것이고 우리들 교회엔 영적 권위가 부여될 것입니다.

그렇게 되기까지 기도하고 노력하는 저와 여러분의 삶이 되시기를 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 축원합니다.

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만나를 생각하면

최영식 — Sun, 04 Mar 2012 10:14:03 +0100

2012. 3. 4

성경 출16:13~20, 31~35

제목 만나를 생각하면

일제 시대에 시로써 일본의 군국주의에 저항했던 시인 중에 이 육사 선생이란 분이 있습니다.

이 분의 시 중에 가장 많이 알려진 것이 “까마득한 날에 하늘이 처음 열리고 어디 닭 우는 소리 들렸으랴”로 시작하는 광야라는 시인데, 암울한 시대 가운데서도 지사적 충정과 호방한 기상으로 미래의 희망을 노래하고 있지요.

국어 교과서에도 실렸기 때문에 지금 30대 이상 되시는 분들은 다들 아시리라 믿는데, 처음 제가 이 시를 접했을 때 광야라는 느낌은 제게 대단히 매력적인 장소로 다가왔었습니다.

뭔가 억눌렸던 것을 터뜨리고 큰 포부와 꿈을 부여 받는 신성하고도 낭만적인 곳으로 생각을 했었지요.

그런데 그런 시적(詩的)인 의미를 떠나서 실제 지질학적 의미로 보니 광야는 전혀 그런 데가 아니었습니다.

보통 광야란 텅 비고 아득하게 너른 들판을 말하는데 그것도 우리나라에서나 그렇지 그것을 중동지역으로 옮겨보면 의미는 완전히 달라집니다.

우리나라 광야는 동식물이 살고 좀 노력하면 사람도 살 수 있습니다.

그러나 중동의 광야는 바위와 자갈로 덮여있어서 약간의 식물과 파충류 정도만 살지, 다른 동물이나 사람은 도저히 살 수가 없는 곳입니다.

한 마디로 농사든 목축이든 생각해 볼 여지가 전혀 없는 불모지라는 겁니다.

그래서 이 광야를 생각하면서 성경 안으로 들어가 보면, 기적은 다른 데 보다 이곳에서 일어난 기적이 가장 놀랍다는 생각을 하지 않을 수 없게 됩니다.

정말 성경에는 우리 이성이나 자연과학적으로 보면 믿기 어려운 일들이 여러 곳에 나오지요.

홍해가 갈라진 것, 다윗이 골리앗을 이긴 것, 그저 돌기만 했는데도 성이 무너진 것, 또는 소수의 병력으로 어마어마한 군대를 무찌른 것 등등 많이 나옵니다.

그러나 이 모든 것을 합한 것보다 더 놀라운 기적은, 이스라엘 백성 약 200만이 – 장정만 60만이라니까 딸린 가족들까지 합치면 그 정도는 되겠지요- 광야에서 굶어 죽지 않았다는 겁니다.

지금도 가끔 이집트 쪽에서 순례 차 이곳을 걸어서 횡단하다가 죽는 사람이 있답니다.

그런데 한 두 명도 아니고 200만의 사람이, 그것도 하루 이틀, 한두 달도 아닌 무려 40년을 광야에 있었습니다.

자연 법칙대로라면 그들은 모두 며칠 못 버티고 죽었어야 됩니다.

그런데도 거기서 다들 살아남은 겁니다.

이것 자체가 기적 중의 기적이라는 거지요.

이렇게 이스라엘 백성이 살아남게 된 이유가 뭘까요?

오늘 저는 여러분들과 그 얘기를 나누면서 거기에 숨겨져 있는 메씨지를 찾아보려고 합니다.

오늘도 말씀 가운데 은혜 받고 도전 받는 귀한 시간 되시기를 주 예수 그리스도의 이름으로 축원합니다.

이스라엘 백성이 이집트를 탈출했습니다.

장정 60만과 그 가족들, 그리고 기르던 가축까지 다 몰고 가나안으로 향했지요.

이집트에서 가나안까지는 지중해에 맞닿은 서쪽 해안 길을 따라가면 한 달 안에 도착할 수 있는 거리였습니다.

그러나 하나님께서 인도하신 길은 홍해를 건너 시나이 반도를 거치는 광야 길이었습니다.

이집트에서 나온 지 삼일 만에 마라 라는 곳에서 첫 번째 위기가 오는데, 그곳 물이 써서 먹을 수가 없었습니다.

그래서 모세가 하나님께서 구했더니 한 나무를 주시지요.

그것을 샘에 던졌더니 물이 달게 되고 백성들은 그 물을 마셨습니다.

더 심각한 문제가 생긴 것은 이집트에서 나온 후 두 달 보름쯤 되던 때였습니다.

그 동안은 이집트에서 갖고 나온 양식으로 버텼는데 이제는 그것마저 떨어진 겁니다.

온 백성의 먹거리가 완전히 바닥난 것이지요.

당장의 끼니도 문제지만 가나안 도착 때까지 어떻게 양식을 구해야 할 지는 정말 엄청난 문제였습니다.

백성들의 원망이 본격적으로 터져 나온 것도 이즈음이었습니다.

바로 그때 하나님이 모세에게 나타나시지요.

그리고 이 일에 대한 항구적인 대책을 마련해 주십니다.

하늘에서 양식을 비같이 내려주시겠다는 겁니다.

다만 그 양식은 꼭 일용할 분량만, 그러니까 매일 하루 치씩만 주시겠다는 겁니다.

물론 안식일 전날은 곱빼기를 주시기로 하셨지요.

이제 백성들이 할 일은 매일 새벽에 일어나 그것을 주워 먹기만 하면 되는 겁니다.

바로 만나였습니다.

그리고 이 양식은 이후로 40년 동안 이스라엘 백성이 가나안 접경에 도착할 때까지 하늘에서 계속 떨어졌습니다.

단 하루도 빠짐이 없었고, 장소가 어디든 상관이 없었습니다.

이것이 오늘 말씀의 배경입니다.

200만이란 인구가 황막한 광야에서 40년 동안이나 굶지 않고 살아남았다 그랬습니다.

그것은 하나님이 친히 공급해 주신 만나가 있었기 때문입니다.

그래서 이 만나를 생각하면, 우리가 세상 살아갈 때 걱정과 염려는 다 주님께 맡겨버려도 되겠구나 하는 것이 가장 먼저 떠올라야 합니다.

구약을 읽다 보면 누가 설명해 주지 않아도 광야란 지금 우리가 살아내고 있는 세상을 가리키고 있다는 것을 금방 알 수 있습니다.

단지 이스라엘 백성이 당면한 삶의 현장일 뿐만 아니라 수천 년 후에 그 이야기를 읽고 있는 우리들도 똑 같은 길을 걸어가고 있다는 것을 느낀다는 겁니다.

해서 출애굽 때나 지금이나 사람에게 가장 중요한 게 뭐겠습니까?

먹을 양식입니다.

그런데 하나님께서 만나를 주셨습니다.

그리고 지금도 하나님을 믿는 백성들에겐 그때와 마찬가지로 만나를 주십니다.

우리가 먼저 이 사실을 믿어야 합니다.

이것을 믿지 못하면 우선 하나님이 섭섭해 하시고 다음엔 우리 삶에 자신감이 없어집니다.

그래서 오늘 우리가 보고 있는 출애굽기나 민수기 같은 성경은 뭐냐?

다른 얘기 아닙니다.

광야에서 어떻게 살아남을까 그것을 가르쳐 주는 삶의 매뉴얼입니다.

그 중심에 바로 오늘의 이 만나 이야기가 있는 겁니다.

우리 삶은 친히 먹이시고 보호하시는 그 분의 눈동자가 늘 우리를 따라 다닌다는 겁니다.

그러므로 여러분! 삶 가운데 걱정이 있고 염려가 있으십니까?

지금 내 앞이 황무한 광야인데 내가 뭘 먹고 살겠습니까, 내가 지금 먹을 게 없고 마실 물이 없습니다, 어떻게 가라 그러십니까 하는 근심이 있으십니까?

만나를 생각하십시오!

도저히 살아낼 수 없는 곳에서 그냥 떨어뜨려 주셨던 하늘의 양식을 생각하십시오!

그러면 주님이 가라 하실 때 지팡이 하나라도 들고 갈 수 있는 믿음이 생길 것입니다.

따라서 오늘 저와 여러분이 가장 먼저 가져야 할 태도는, 하나님이 가라시는 땅들은 명령과 동시에 우리에게 필요한 것들도 공급하신다는 것을 확고하게 믿어야 한다는 겁니다.

그래서 우리 미래의 모든 것을 세우시고 공급하시는 하나님께 미리 감사 드리면서 나아가는 저와 여러분의 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다.

지금까지 말씀 드린 것을 전제로 이 만나를 생각하면 몇 가지 우리에게 주시는 구체적 깨달음이 있습니다.

함께 그것을 나누고 싶은데, 첫째는 하나님께서 채우신다는 것을 믿고 감사하라는 것이고, 둘째는 그렇게 공급하심에 늘 감사해야지 원망하면 안 된다는 것이고, 셋째는 그 모든 것을 깨달아 다른 것 말고 오직 하나님만 의지하라는 것입니다.

하나 하나 살펴 보겠습니다.

첫째로, 하나님의 백성들은 하나님께서 채우신다는 것을 믿고 항상 감사하며 살아야 합니다.

여러분들께서도 느끼셨겠지만, 성경을 보면 계속 반복되는 내용이 있습니다.

복음서도 한 사람만 쓰면 될 것을 네 사람이 번갈아 똑 같이 쓴 부분이 있고, 모세가 쓴 구약 앞쪽의 다섯 개 성경에도 똑 같은 내용이 상당 수 반복됩니다.

이것을 보면서 우선 알 수 있는 게 뭐냐 하면, 성경은 우리들의 지식을 위한 책이 아니라는 겁니다.

지식을 위한 거라면 한 번 얘기로 족하지 그렇게 여러 번 강조할 이유가 없습니다.

그러나 성경은 우리 삶의 지침이기 때문에 반복이 필요한 겁니다.

왜 그렇습니까?

우리가 한 번 듣는다고 삶이 변화되는 게 아니기 때문에 그렇습니다.

삶이 변화될 때까지 지속적으로 주시는 말씀들이 있다는 겁니다.

그래서 말씀이 계속 반복되면 이렇게 생각하면 됩니다.

“그만큼 중요한 것이구나”.

그래서 만약 성경에서 열 번 반복되는 부분이 있다면 우리도 설교나 묵상을 통해서 열 번 반복해야 합니다.

그만큼 중요하기 때문에 많이 나오는 것입니다.

그런 것 중에 가장 대표적인 게 뭐냐? 감사하라는 것입니다.

우리에게 주어지는 모든 것은 하나님이 주시는 것이기 때문에 하나님의 백성들은 태도 자체가 항상 감사하는 태도여야 한다는 겁니다.

약1:17에 보니까, “온갖 좋은 은사와 온전한 선물이 다 위로부터 빛들의 아버지께로부터 내려오나니 그는 변함도 없으시고 회전하는 그림자도 없느시니라” 그랬습니다.

우리가 받고 누리고 있는 각양 좋은 것들이 모두 하늘 아버지께로부터 내려오는 것이라는 겁니다.

그러므로 우리가 승리를 누리고, 풍성함을 누리기 위해 해야 될 일이 뭐냐?

공급하시는 하나님께 구하므로 받고, 또 받은 것을 가지고 하나님께 감사와 영광과 찬송을 올려드려야 한다는 것입니다.

그런데 오늘 이 만나의 교훈에서 알 수 있는 것처럼, 우리가 하나님 앞에 감사할 내용 중에 최고의 감사는 뭘까요?

바로 일상의 복입니다.

만나는 매일 떨어졌습니다.

처음 며칠은 정말 신기했을 겁니다.

하늘에서 양식이 비처럼 쏟아집니다.

물론 새벽에 아직 백성들이 깨지 않았을 때 왔기 때문에 본 사람은 얼마 되지 않았겠지만 아침에 일어나서 텐트 옆을 보니까 양식이 있는 거예요.

얼마나 신기했겠습니까?

그런데 그것도 한두 달, 일이 년 계속 되다 보니까 평범한 거예요.

신기함도 없고, 감사도 처음만 못하고, 나중엔 그냥 매일 매일이 시큰둥한 거지요.

여러분! 혹 지금 여러분이 그렇습니까?

늘 주시는 일상에 감사가 안 되십니까?

그러면 안됩니다!

우리에게 늘 주어지는 일상의 복들이 있습니다.

잠 잘 수 있는 것, 먹을 수 있는 것, 깰 수 있고 걸을 수 있는 것, 평범하게 살 수 있는 것, 이런 일상의 복들보다 더 큰 것은 없습니다.

병들어 보십시오! 자야 할 때 잠이 안 옵니다.

식사를 해야 되는데 소화가 안 됩니다.

여러분 모두가 해외에 오래 나와 있으면서 위장이 탈난 적이 한두 번씩은 있어서 아실 겁니다.

먹고 소화시킬 수 있다는 게 얼마나 중요합니까?

그것 때문에 눈물 흘리는 사람도 있습니다.

이보다 중요한 게 있을까요?

지난 화요일 여선교회 성경공부에 한 시옥 집사님이 다리에 깁스를 한 채로 나오셨더라구요.

그래서 제가 물어봤습니다.

“이렇게 다치고 보니 어떠세요? 누가 100억 준다면 그 다리 한쪽과 바꾸시겠습니까?” 그랬더니 절대로 안 바꾸시겠대요.

그런데 저는 중학교 때 부흥강사 목사님께서 “20억 준다 그러면 다리 한 쪽 줄 사람?” 그랬을 때 제가 번쩍 손들었거든요.

20억 정도라면 다리 한 쪽 없어도 잘 살 수 있을 거라 생각을 했습니다.

참 바보 같은 생각이지요?

우리에게 그냥 주어진 것 같은 것들, 건강이나 육체나 시간이나 부모나 주변 사람들이나 교회, 이런 일상의 것들이 얼마나 큰 복인지 아셔야 합니다.

남자분들은 혹 지겹다 지겹다 그러면서 직장에 다니시는 분이 계실지 모르겠지만, 한 번 오래 동안 놀고 있는 분들에게 물어 보세요.

아무리 적은 월급이라도 매일 출퇴근 할 수 있는 직장이 있다는 게 얼마나 감사한지 아시게 될 겁니다.

그러므로 여러분! 기억하십시오!

매일 매일의 일상이 하나님 앞에서 복인 줄 아십시오!

우리가 얼마나 일상에 감사를 못 느끼는지 알 수 있는 좋은 사례가 있습니다.

루브르 박물관에 걸려 있던 모나리자가 한 번 없어진 적이 있다 그러지요?

그런데 재미있는 게 뭐냐?

그 그림이 걸려 있을 때보다 더 많은 사람이 그 빈 자리에 왔다 갔다는 겁니다.

여기가 모나리자가 걸렸던 자리였지 그러면서 더 많이 와 가지고 그 빈 자리를 보고 갔다는 겁니다.

사람들은 그렇게 잃어 버리고 난 다음에야 자기가 가지고 있던 것의 가치를 깨닫게 됩니다.

지혜가 뭘까요? 하나님의 백성다움이 뭘까요?

보통 사람들은 잃고 난 다음에야 감사가 생각나는데 우리는 있을 때, 누리고 있을 때 감사하는 자들이라는 겁니다.

하나님의 백성이 다른 것은 바로 이겁니다.

우리는 생각하는 사람이고 사고하는 사람입니다.

보통 사람들은 상실하고 난 후에야 생각하지만 우리는 미리 생각합니다.

그래서 선견자 선지자 그렇게 부르는 것입니다.

미리 깨닫는 자들이라는 뜻이지요.

그렇게 하나님 말씀은 우리를 미래로 달리게 합니다.

미리 생각하게 하고 미리 감사하게 만듭니다.

그러므로 흔들리지 않게 됩니다.

늘 감사하십시다!

감사의 조건을 세어 보면 수도 없이 많지만 특별히 일상의 복에 대해서 감사하십시다!

그런 자세로 늘 감사하며 사시는 저와 여러분이 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다.

둘째로, 매일 만나를 공급받는 하나님의 백성들은 절대 원망해서는 안 된다는 겁니다.

오늘 우리가 읽은 출16장에는 원망하는 부분이 참 많이 나옵니다.

우리가 13절부터 읽었는데, 2절부터 시작해서 9절까지 너댓 차례나 이스라엘 백성이 모세를 원망합니다.

그 중에 7절에 보니까 “여호와께서 너희가 자기를 향하여 원망함을 들으셨음이라” 하는 말씀이 나옵니다.

하나님께서는 우리의 찬송과 영광 돌리는 것도 들으시지만 반면에 우리가 원망하는 것 역시 듣고 계신다는 겁니다.

같은 얘기를 기록한 민수기 14장을 보면 이런 사실이 더 구체적으로 나오는데, 그 원망에 대해서 뭐라 그러시냐 하면 “그들에게 이르기를 여호와의 말씀에 내 삶을 두고 맹세하노라 너희 말이 내 귀에 들린 대로 내가 너희에게 행하리니”(민14:28) 그러셨습니다.

“내가 은혜 가운데 승리합니다!” 그러면 승리를 주신다는 겁니다.

그런데 밤낮 죽겠다 죽겠다 하는 소리가 하나님께 들리면 그것도 “네 소원대로 해 주마. 죽여주마! 망하게 해 주마!” 그러신다는 거예요.

무서운 말씀 아닙니까?

여러분! 기억하십시다!

우리 입술의 고백이 미래를 좌우합니다.

우리의 태도가 미래를 좌우합니다.

그래서 야고보 사도는 약3:5에서 이렇게 말합니다.

“이와 같이 혀도 작은 지체로되 큰 것을 자랑하도다 보라 얼마나 작은 불이 얼마나 많은 나무를 태우는가”.

혀를 나무에 비유했지요?

나무 한 그루가 작아 보이지만 산불을 일으켜서 모든 나무를 다 태워 버린다는 겁니다.

또 하나 혀에 비유한 것이 배의 키입니다.

“또 배를 보라 그렇게 크고 광풍에 밀려가는 것들을 지극히 작은 키로써 사공의 뜻대로 운행하나니”(약3:4) 그랬습니다.

커다란 배가 있는데 그 배의 방향을 바꾸는 게 뭐라구요? 지극히 작은 키라는 겁니다.

무슨 말일까요?

우리 작은 세 치 혀가 하는 말이 배의 진로를 바꾸듯 우리 인생의 진로를 바꾼다는 겁니다.

그래서 여러분이 어떤 사람의 10년 후의 모습을 보고 싶으시면 지금 그 사람의 말을 들어보면 됩니다.

묘한 게 제 신학교 때 친구들을 보면 그때 한 얘기대로 거의 다 됐습니다.

어떤 친구는 나는 빈민들 쪽에서 구제하는 목회 할 거야, 어떤 친구는 나는 음악 선교사로 나갈 거야, 어떤 친구는 나는 시골에서 목회할 거야, 저 같으면 나는 꼭 동유럽 쪽으로 갈 거야 그랬는데 10년이 지난 지금 시점에서 보면 거의가 다 말대로 됐습니다.

여러분 다시 한 번 말씀 드립니다.

말대로 됩니다.

말이 우리 미래를 바꾸는 배의 키와 같습니다.

그러므로 우리가 하나님 앞에서 해야 할 일이 뭘까요?

적어도 내 인생에 사랑이 있고 영광스런 인생이 되고 싶습니까?

그렇다면 원망하지 마십시오!

하나님이 제일 싫어하시는 죄 중에 하나가 원망입니다.

항상 감사하고 하나님이 내 삶을 이끄신다는 긍정적인 얘기로 우리 입술을 채워야 합니다.

그러려면 믿음이 역사하는 말을 해야 하고 아울러 믿음으로 하는 말들을 들어야 합니다.

듣고 시인해야 구원의 역사가 있다고 하지 않았습니까?

시인하고 말해야 거기에 역사가 일어납니다.

이스라엘 백성들이 여호수아와 갈렙 외에 가나안에 들어가지 못한 이유가 뭡니까?

그것도 알고 보면 그들의 말 때문에 그랬습니다.

말에서 실수했고 하나님이 그들 말대로 –절대로 우리는 가나안에 못 들어갈 거다 – 하는 얘기를 들으셔서 그렇게 소원대로 하신 겁니다.

그래서 다윗은 기도할 때도 그런 축복된 말을 듣고 또 축복된 말을 하는 사람이 되도록 기도하지요?

“여호와여 내 입술에 파수꾼을 세우시고 내 입술의 문을 지키소서”(시141:3) 그럽니다.

말 그대로라면 이게 얼마나 웃기는 표현입니까?

입술 앞에 보초를 세워달라는 겁니다.

앞니 다섯 개가 보초 1, 2, 3, 4, 5가 돼야겠지요?

그래서 함부로 말 못하게요.

우리가 맨날 들으니까 그런가 보다 하지만 다윗은 기도할 때도 그림 같은 기도를 했습니다.

왕인 자기를 지키느라 보초들이 서 있는 것을 보면서 “하나님! 나를 지키기 위해서 저기 보초들이 서 있군요. 그런 것처럼 내 입술을 지키기 위해서도 보초를 세워 주십시오” 그랬습니다.

얼마나 리얼한 표현입니까?

그럴 만큼 입술에 대한 복을 구했다는 겁니다.

저와 여러분도 그렇게 하나님 앞에서 한 마디 한 마디 하는 것이 원망이 아니라 항상 찬송하고 믿음의 말을 하는 복된 입술이 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다.

셋째로, 만나를 생각하면 깨달을 수 있는 게 뭐냐?

하나님만 의지하고 살아야 한다는 겁니다.

이게 가장 중요합니다.

하나님만 의지하고 그 다음에 하나님이 주신 것을 가지고 사용하는 인생이 되라는 겁니다.

오늘 본문 앞쪽인 출16:4에 보니까 “내가 너희를 위하여 하늘에서 양식을 비같이 내리리니 백성이 나가서 일용할 것을 날마다 거둘 것이라” 그랬습니다.

여기서 알 수 있는 사실이, 만나는 일용할 것들이라는 겁니다.

즉 만나란 daily bread, 매일의 빵이라는 겁니다.

어제나 내일 공급될 빵이 아니라 오늘 공급되는 빵이라는 겁니다.

일용(日用)이라는 뜻은 하루에 쓸 분량을 말하는 것이지요?

무슨 의미일까요?

하나님께서 이스라엘 백성에게 한달 치 또는 일년 치를 한꺼번에 주시지 않은 데는 이유가 있다는 겁니다.

만나는 매일 매일 하나님을 의지하는 것으로 얻어진다는 것을 알라 그 말씀입니다.

하나님은 만나를 통해서 하나님만 철저하게 의지하는 법을 가르치셨다는 겁니다.

우리도 그래야 합니다.

매일 매일의 은혜로 살 수 있다고 고백하고 그렇게 매일 매일 철저히 의지하는 모습을 주님께 보여드려야 한다는 겁니다.

그래야 하나님이 기뻐하시고, 그래야 우리에게는 하루치 양식이 나온다고 생각하라는 겁니다.

어제나 한 달 전에 얻은 은혜가 너무 커서 그 힘으로 살 수도 있겠지만 하나님이 원하시는 것은 “네가 살되 바로 오늘 아침에 새로 얻은 은혜로 살았으면 좋겠다” 그것을 바라시는 겁니다.

만나는 해가 뜨면 곧 사라져 버렸습니다.

여기서도 중요한 새벽기도의 신학을 볼 수 있습니다.

하나님께서는 40년 동안 이스라엘 백성에게 무슨 훈련을 시켰냐 하면 바로 특별새벽기도를 시키셨다는 겁니다.

새벽기도 안 나오면 밥을 안 주셨어요.

이스라엘 백성은 새벽에 먹는 것 배우고, 새벽에 감사하고 기도하는 것을 배웠습니다.

새벽에 나가지 않으면 다 사라져 버렸습니다.

여러분의 여러 상황 때문에 매일 교회로 새벽기도를 나온다는 게 어렵다는 것을 압니다.

그래도 노력하시고, 교회 못 오시더라도 매일 여러분 자신과 자녀들에게 새벽기도를 가르쳐야 합니다.

만나의 은혜를 생각할 때 새벽에 드리는 기도를 생략하면 은혜는 사라져 버리고 맙니다.

매일 매일 새벽에 공급하시는 양식을 통해서 하나님이 이스라엘 백성을 채우셨습니다.

우리도 매일 새벽 그렇게 공급하시는 하나님을 만나야 됩니다.

새벽기도란 몰아서 하는 게 아니지요?

나가서 부르짖고 외침으로 인해서 날마다 날마다 말씀의 양식을 먹어야 사는 겁니다.

결국 이런 훈련을 통해서 이스라엘 백성들은 강력한 백성이 될 수 있었습니다.

우리도 이런 모습으로 하나님 앞에 쓰임 받는 백성이 되어야 한다는 겁니다.

그런데 재미있는 게 뭐냐 하면, 어떤 사람한테 욕심이 생겼어요.

그래서 하루는 만나를 왕창 모았습니다.

그랬더니 어떻게 됐지요?

(19, 20절을 함께 읽어 볼까요?)

“모세가 그들에게 이르기를 아무든지 아침까지 그것을 남겨두지 말라 하였으나 그들이 모세에게 순종하지 아니하고 더러는 아침까지 두었더니 벌레가 생기고 냄새가 난지라 모세가 그들에게 노하니라”

여러분!

하나님께서 우리에게 주신 것들은요, 우리가 사용하기에 꼭 필요한 만큼만 주십니다.

여기에 대해 사도바울은 고후 8장 전장을 통해서 주님이 우리들에게 주신 것들에 대해서 자세히 설명하고 있습니다.

하나님이 우리에게 주시는 것은 두 방향으로 주시는데, 한 쪽은 우리가 사용할 것을 주시고 또 하나는 심을 것을 위해서 주신다는 겁니다.

그러니까 내가 받은 물질로 생각하면, 하나는 나에게 필요한 분량이요, 또 하나는 남에게 필요한 분량이라는 겁니다.

그래서 혹 자기가 필요한 것보다 훨씬 많은 분량을 받은 사람이 있다면 그건 무슨 뜻일까요?

훨씬 많이 먹으라는 얘기가 아닙니다.

내가 먹을 것 만큼 먹고, 나누어 주라는 겁니다.

여러분! 하나님은 우리에게 분명히 더 주신 게 있습니다.

반드시 잉여분을 주십니다. 잉여분 없는 인생은 없습니다.

이유가 뭐겠습니까?

나누어 주라는 겁니다. 심으라는 거예요.

새벽에 다 처리해야지 아침까지 뒀더니 어떻게 됐다는 겁니까?

벌레가 생기고 냄새가 났다 그랬습니다.

은사도 마찬가지입니다.

나에게 주어진 은사를 써야지, 쓸 때 쓰지 않으면 결국은 자기도 모르는 새에 사라져 버리고 맙니다

그래서 우리들이 늘 기도해야 할 것도 “하나님! 제가 받은 이 복들이 썩지 않게 해 주세요?” 기도해야 된다는 겁니다.

여러분!

집에 시계가 한 너댓 개쯤 있는 분 계시지요?

그것 아낀다고 놔 두면 한 3년쯤 지나면 도저히 구식이라 못 차고 새 것인 채로 버리게 됩니다.

나눠 주세요.

그리고 가정주부 여러분!

딸 시집갈 때 준다고 그릇 사 놓으신 것 있으세요?

10년 정도 묵혀두면 구식이 돼서 딸들이 안 가지고 갑니다.

나눠 주세요!

가끔 한국의 시골에 가 보면 개 밥그릇이 은그릇인 걸 봅니다.

안 쓰다가 다 그렇게 된 겁니다.

여러분! 이렇게 생각하시면 됩니다.

중요한 것 있더라도 필요한 사람이 있으면 즉각 즉각 주십시오!

“적어도 내게 주신 것은 썩지 않도록 하겠습니다” 하는 각오로 사시기 바랍니다.

제일 안타까운 게 수 많은 현금들이 지금도 통장에서 썩고 있는 겁니다.

작년 한 해만도 휴면계좌의 돈을 다 합하면 1조 천 몇 백억이 된답니다.

그 돈을 한 번만 돌리면 얼마나 많은 일을 할 수 있겠습니까?

많은 죽어가는 영혼을 살릴 수 있고, 굶어 죽는 사람도 살려내고, 어려운 곳에 우물도 파주고 병원도 지어주면 얼마나 좋습니까?

특별히 젊은 지체들께 말씀드립니다.

여러분의 인생이 어떻게 풀려나가면 되느냐?

자기를 한 번 곰곰히 생각해 보세요.

내가 가진 강점이 무엇인가? 하나님이 내게 뭘 주셨는가? 뭘 준비시키셨나?

그런 것들에 대해서 한 가지 한 가지 순종해 나가기만 해도 여러분의 인생은 풀립니다.

자기가 할 수 없는 것 가지고 매달리지 말라는 겁니다.

할 수 있는 것에 매달리십시오!

젊은이들 뿐 아니라 대부분의 사람들이 그렇습니다

자기들의 약점은 잘 보는데 오히려 자기의 강점은 잘 모릅니다.

그건 대화를 해 봐도 금방 알 수가 있습니다.

이유가 뭔가를 생각해 봤더니, 본인의 강점을 잘 모르는데다 다른 사람들도 그 강점을 얘기해 주질 않습니다.

예를 들어 예쁜 자매들은 그 친구들이 예쁘다고 말해 주지 않습니다.

믿음의 사람들의 특징은, 장점을 강조해 주고, 그것 가지고 일하도록 격려해 줍니다.

모두들 그렇게 장점을 살려주시기 바랍니다.

여러분 장롱 속에 숨져져 있는 것들만 꺼내놓고 쓰기만 해도, 그리고 마음의 장롱 속에 숨겨져 있는 장점들을 꺼내놓고 쓰기만 해도 여러분께는 놀라운 일이 벌어질 것입니다.

썩히지 마십시오!

만나를 기억하는 하나님의 사람들은, 하나님만 절대 의지합니다.

다 써서 없어져도 하나님께도 또 매일의 만나를 주실 것이라는 믿음!

그렇기 때문에 많이 가지고, 더 거둬서 썩히는 법이 없습니다.

이게 만나가 주는 소중한 법칙입니다.

말씀을 정리하겠습니다.

만나를 생각하면서 먼저는 감사하시기 바랍니다.

감사할 게 참 많지만 특별히 일상의 복에 대해 감사하시기 바랍니다.

우리가 광야에 머물고 있고, 먹고 있고, 살아있다는 것 자체가 기적입니다.

또 입술에 파수꾼을 세워서 원망의 말이 아닌 믿음의 말을 하시기 바랍니다.

하나님은 당신의 귀에 들린 대로 이뤄 주십니다.

또한 하나님만이 모든 것을 주실 수 있습니다.

그 분만 절대 의지하시기 바랍니다.

그래서 혹 남는 만나가 있더라도 내일의 만나를 또 주실 것을 믿고, 오늘 주신 것을 썩히지 말고 나눠주십시오!

오늘 우리는 만나에 대해서 생각해 보았습니다.

만나는 단순히 양식으로서만의 이야기가 아니라 사실은 우리가 주님께로부터 받는 모든 것을 상징합니다.

그래서 오늘 말씀을 깨달은 저와 여러분은, 만나를 생각하면 이런 확신이 들어야 됩니다.

“하나님이 나를 광야에 고아같이 홀로 두시지 않겠구나! 굶기시지 않겠구나! 염려 근심을 다 맡아 주시겠구나! 험한 길을 고르고 순하게 닦아 주시겠구나! 결국은 가나안에 도착하게 하시겠구나! ” 아멘!!

이러한 복이 저와 여러분의 평생에 함께 하시기를 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 축원합니다.

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세상에 주어야 할 것

최영식 — Sun, 26 Feb 2012 10:15:12 +0100

2012. 2. 26

성경 행3:1~10

제목 세상에 주어야 할 것은

우리 나라 양궁선수 중에 김수녕이란 분이 있습니다.

88 서울 올림픽과 92년 바르셀로나 올림픽 때 금메달을 따서 온 국민을 기쁘게 하고 후배들에게도 큰 비전을 주었던 선수였지요.

이 분이 인터뷰를 하는 중에 길이 남을 명언을 한 적이 있습니다.

뭐냐 하면 “한 번 시위를 떠난 화살에 대해서는 더 이상 생각하지 않는다”는 겁니다.

손을 떠난 화살은 그게 10짜리든 0점 짜리든 더 이상 어떻게 해 볼 방법이 없기 때문일 것입니다.

여러 의미로 해석할 수 있겠지만 지나간 일보다 앞으로의 일에 집중하는 게 더 중요하다는 뜻일 겁니다.

이것은 우리가 하는 일에도 고루 적용할 수 있겠지요.

지난 번 잘 했던 연주는 잊으라던가, 지난 번 망쳤던 요리는 잊으라던가, 또는 지난 번 비긴 시합은 잊으라던가 하는 식으로 연결할 수 있습니다.

그리고 그런 생각은 대체로 받아들이는 게 옳습니다.

그런 의미에서 설교자야말로 지나간 설교에 대해서는 더 이상 생각하지 않는 게 좋습니다.

그런데 저는 지난 주 설교가 이번 주간에도 계속 머리에 맴돌았습니다.

설교를 잘했거나 못해서가 아니라, 또는 성도님들이 은혜를 받았거나 그렇지 못해서가 아닙니다.

우리가 하는 일은 언제든 양면이 조화를 이뤄야 바람직한 건데, 어쩐지 한 쪽만 너무 강조한 게 아닌가 싶은 것입니다.

우리의 씀씀이를 개선해서 도움이 필요한 이들과 나누는 것도 중요하지만 다른 한쪽 역시 함께 잡아 주지 않으면 안 되는 것입니다.

그래서 오늘은 그 다른 한 쪽의 얘기를 해서 지난 주 말씀과 균형을 이루고 싶습니다.

공중의 새로 비유하자면, 새는 언제나 좌우의 날개로 납니다.

당연히 양쪽 날개에 똑같이 힘이 가야 오래 날 수 있습니다.

오늘 저는 여러분과 함께 그 다른 한 쪽 날개에 힘 보태는 작업을 하고 싶은 겁니다.

그래야 잘 날 수 있고 오래 날 수 있기 때문입니다.

먼저 결론 같은 말씀을 드리자면, 필요에 따라 우리 가진 것을 나눠 주되, 그게 물질만으로 다겠냐 라는 겁니다.

그게 다가 아니라면 당연히, 우리가 세상에 진정으로 주어야 될 것은 무엇이냐 하는 과제가 떨어지게 됩니다.

오늘 본문 말씀은 거기에 대한 답을 주고 있습니다.

여러분이 잘 아시는 대로 사도행전은 이 땅에 교회가 어떻게 시작되고 부흥했으며, 복음이 어떻게 세계로 퍼져 나갔는가를 기록해 놓은 성경입니다.

처음 1, 2장에서 초대 예루살렘 교회가 어떻게 태동했는지를 극적으로 묘사한 후, 오늘 본문인 3장에 와서는 처음으로 교회가 자기 모습을 세상에 보여주고 있습니다.

겉으로는 두 사도와 앉은뱅이 사이에 일어난 일 같지만, 사실 그 양자는 교회와 세상을 대변하고 있다는 것을 알 수 있습니다.

해서 오늘의 본문을 자세히 살피면, 오늘 우리의 과제인 ‘교회와 크리스천은 세상에 뭘 주며 살아야 하는가?’ 하는 것은 물론이고, 성도와 교회의 아이덴티티 그리고 본질까지도 알 수가 있습니다.

오늘 이 사건은 그 여파가 얼마나 컸던지 당사자인 베드로와 요한이 잡혀 가고, 당시 이스라엘의 국회 격인 산헤드린이 소집돼서, 그 뒷감당을 의논해야 할 만큼 대단히 심각한 사건으로 비화됐었습니다.

물론 두 사도는 당국자들의 엄중한 주의를 받고 풀려나지만, 이 사건을 시작으로 해서 교회는 세상 감시자들의 눈을 피할 수 없게 됩니다.

그것은 곧 전쟁이 발발했다는 소식처럼 엄청난 후폭풍을 예고하는 것이었습니다.

오늘 말씀은, 사도들의 자리에 나나 교회를 넣고, 앉은뱅이의 자리에 세상을 넣으면 이해가 보다 쉬울 것입니다.

하지만 이야기가 진전될수록 그 위에 오버랩 되는 또 다른 무엇인가가 나타날 것입니다.

우리가 염두에 두어야 할 것은 거기까지입니다.

오늘도 성령께서 말씀을 통해서 우리가 마땅히 깨달아야 될 것을 깨닫게 하시고, 새롭게 다짐해야 될 것을 다짐하는 은혜의 시간이 되시기를 주 예수 그리스도의 이름으로 축원합니다.

오후 세 시의 늦은 햇살을 받으면서 베드로와 요한은 기도하러 성전에 올라갔습니다.

성전에 들어가려면 이방인의 뜰을 거쳐 동쪽의 가장 큰 문을 지나게 되어 있습니다.

바로 ‘아름다운 문’이라는 별명이 붙은 문이었는데, 앉은뱅이를 본 것은 거기서였습니다.

전혀 운신을 못 하는 어떤 앉은뱅이를 사람들이 떠메고 그 문 앞에 내려 놓았습니다.

그러자 그는 곧 바로 그 문 앞을 지나가는 사람들에게 구걸을 시작하는 겁니다.

베드로와 요한이 바로 앞까지 왔을 때 그는 다른 사람에게 한 것처럼 손을 내밀었습니다.

하지만 그 가엾은 손에 쥐어진 것은 아무 것도 없었지요.

짧은 순간 앉은뱅이는 이 사람들에게도 허탕이구나 실망할 즈음, 그 자리를 떠나지 않고 있던 두 사람에게 어떤 시선을 느낍니다.

잠시 후 앉은뱅이가 그들로부터 들은 말은 “우리를 좀 보시오” 라는 말이었습니다.

하지만 그들의 눈을 볼 수 없었습니다.

자기는 여태까지 사람들의 손만 봤을 뿐, 눈과 눈을 마주친 적은 없었습니다.

하지만 뭔가 다른 걸 주지 않을까 싶어 용기를 내서 그들의 눈을 바라봤습니다.

그들의 눈은 따뜻했고 연민으로 가득 차 있었습니다.

“은과 금은 없지만 나사렛 예수의 이름으로 말합니다. 일어나 걸으시오!”

베드로와 요한은 그렇게 앉은뱅이에게 손을 내밉니다.

하지만 그 앉은뱅이에게 일어나라는 말이나 걸으라는 말은, 이해는 하지만 이미 죽어버린 말이었습니다.

그러나 그들의 눈빛은 진실했고 무엇보다도 확신에 차 있었습니다.

오른 손을 내 밀었습니다.

베드로가 그 손을 잡아주었습니다.

그 손은 따뜻했고 힘이 있었습니다.

순간 자기 아래 쪽에 뭔가 모를 일이 일어났습니다.

발목이 뜨거워지면서 발에 피가 도는 느낌을 받았습니다.

생전 처음 느껴보는 감각이었습니다.

바로 그때였습니다.

베드로와 요한에게 맡겨진 손을 따라 자기 몸이 위로 솟구치는 것을 느꼈습니다.

보니 자기 몸이 일어나져 있었습니다.

걸어 보았습니다. 걸어졌습니다.

뛰어 보았습니다. 뛰어졌습니다.

성전을 향해 달려보았습니다. 성전은 금방 자기 앞에 닿아 있었습니다.

그날 앉은뱅이는 지척에 있었던 성전을 40년 만에 처음으로 들어갈 수 있었습니다.

이것이 오늘 앉은뱅이와 두 제자 사이에 있었던 사건이었습니다.

먼저 오늘의 숙제를 풀기 위해, 고침 받기 전의 앉은뱅이에게로 우리 눈을 돌려 봅시다.

그에게로부터 발견되는 것은 무엇입니까?

이 남자는 여러 이름을 가진 사람이었습니다.

우선 ‘나면서부터 걷지 못한 사람’이라는 이름을 갖고 있었습니다.

나면서부터 걷지 못한 사람!

왜 사람에게 이런 불행이 찾아오는지 우리는 모릅니다.

다만 안타까울 뿐입니다.

그러나 가만히 생각해 보면 우리 가운데도 나면서부터 갖게 된 핸디캡을 안 가진 사람은 없는 것 같습니다.

그게 육체적인 것이든 정신적인 것이든 말이지요.

과거의 정신의학은 어릴 적 성장기 때의 다양한 경험이 그런 핸디캡에 결정적 영향을 준다고 주장해 왔습니다.

하지만 최근에 와서는 날 때부터 갖게 된, 즉 선천적으로 주어진 핸디캡이 더 크다고 주장하고 있습니다.

뭐가 옳은지 우리로서는 알 수 없지만, 사실 우리는 어디서 온 건지 알 수 없는 원초적인 내면의 문제가 있습니다.

왜 내 안에 어떤 허무감이 자꾸만 다가와서 자리잡고 있는지 모르겠습니다.

왜 이렇게 나는 자주 외롭고 마음이 어둡습니까?

왜 이렇게 나는 의지가 약하고, 쉽게 욕망에 사로잡힙니까?

왜 이렇게 나는 정직하지 못하고, 그리도 오래 못 참을까요?

어떻게 이런 문제가 내 안에 찾아왔는지 우리는 잘 모릅니다.

내 힘으로 콘트롤 할 수 없는 내 자신의 문제, 나면서부터 갖게 된 존재의 핸디캡, 신학적으로 ‘원죄’라고 부르는 그것… 우리에게는 저마다 그런 게 있지 않습니까?

우리로서는 어떻게 해 볼 수 없는 그런 것들 말이지요.

그렇다면 오늘 본문에 나오는 ‘나면서부터 걷지 못한 사람’은 누구일까요?

그것은 누구의 이름이겠습니까?

앉은뱅이의 자리에 세상을 넣으라고 했지만 그 앉은뱅이는 단지 세상일 뿐이겠습니까?

나면서부터 걷지 못한 이 사람은 또 다른 이름이 있었습니다.

‘다른 사람에 떠메어 움직이는 사람’입니다.

이 사람이 다른 사람에게 떠메어 움직일 수 밖에 없었던 이유는 스스로는 자기 자신을 움직이지 못하기 때문입니다.

많은 현대인들이 똑똑하고 현명하고 자기 정체성이 뚜렷한 것 같지만, 사실은 스스로 움직이지 못하는 사람들이 많습니다.

여러분!

수 많은 사람들의 인생의 목표가 놀랍게도 ‘남들처럼’ 이라는 사실을 아세요?

어떤 목표를 이루려는 내적 동기가 ‘남부럽지 않게’ 또는 ‘남보란 듯이’라는 사실을 아십니까?

모두들 잘 배우고 좋은 실력을 가지고, 당당하고 멋지게 자기만의 꿈을 펼치며 사는 것 같지만 사실은 어떻습니까?

삶의 기준이 다른 사람에게 있다는 겁니다.

그런 삶은 결국 다른 사람에게 떠메어 사는 것과 하등 다를 바가 없습니다.

자유롭게 사는 것 같으나 자유롭지 못하고, 내가 살고 있으나 내가 없고, 열심히 살아가고 있으나 무언가 텅 비어있고, 내가 걷고 있지만 마치 누군가에게 떠메어 가고 있는 것 같은 삶 아닙니까?

그렇다면 오늘 얘기에 나오는 ‘다른 사람에게 떠메어 움직이는 이 사람’은 과연 누굴까요?

그것은 누구의 이름입니까?

단지 이 앉은뱅이만의 이름이겠습니까?

이 사람에게는 또 하나의 이름이 있었습니다.

‘아름다운 문 곁에 앉아있는 사람’ 입니다.

우리 성경에 미문이라고 부르는 이 ‘아름다운 문’은 성전 안으로 들어오는 정문이었습니다.

비상구나 쪽문이 아니라 주 출입구였습니다.

이 문을 아름다운 문이라고 부른 이유는, 금과 은으로 치장한 다른 문들에 비해서 고린도에서 가져온 청동으로 만든 이 문이 더 아름답게 느껴진다고 해서 붙은 별명입니다.

초라한 행색의 앉은뱅이가 아름다운 문 곁에서 구걸하는 광경을 한 번 상상해 보시지요.

그 슬픈 대조가 너무나 선명하게 드러나는 것 같지 않습니까?

다른 문도 많은데 이 사람은 꼭 이렇게 아름다운 문 곁에 앉아 있었습니다.

그러나 아무리 아름다울지라도 문은 문일 뿐입니다.

문을 통과해서 들어가야 할 목적지는 따로 있습니다.

그 목적지는 하나님이 현존하시는 성전 안쪽이었습니다.

그러나 이 사람은 지금까지 단 한 번도 그 핵심장소에 들어가 본 적이 없습니다.

들어가는 문 주변을 배회했을 뿐입니다.

‘나면서부터 걷지 못하는 사람’ 이라는 이름을 가지고 자기 한계와 자기 체념에 짓눌려 사는 사람은 필경 다른 사람에게 떠메어 살아갈 수 밖에 없습니다.

그렇게 다른 사람에게 떠메어 사는 사람은 아무리 아름다운 문 곁에 있을지라도 결코 진정한 아름다움의 알맹이 속으로는 들어가 보지 못하게 될 것입니다.

행복을 위해 밤낮없이 뛰지만 결코 행복의 성전에 들어가 보지 못하는 사람들, 사랑한다 사랑한다 하지만 결코 사랑의 지성소에는 들어가지 못하는 사람들…, 익숙한 교회생활과 격식있는 종교생활로서 아름다운 성전 문을 드나들긴 하지만 결코 하나님과의 깊은 사귐이라는 핵심으로 들어가지 못하는 사람들…

그들은 누구입니까?

본문에 등장하는 ‘아름다운 문 곁에 앉아 있는 슬픈 사람’은 과연 누구의 초상입니까?

더 우리의 존재를 슬프게 하는 사실이 있습니다.

이 사람, 나면서부터 걷지 못해서 다른 사람에 의해 떠메어 움직이고, 그래서 아름다운 문 곁에 앉아 구걸하며 사는 이 사람, 나름대로 행복한 이 사람이 인생을 걸고 구하려는 게 뭐였지요?

한 푼이었습니다.

결국 한 푼이었습니다.

자기 존재의 근원적인 문제를 결코 해결해 줄 수 없는 한 푼!

자신의 인생을 변화 시킬 수 없는 한 푼!

결코 행복을 가져다 줄 수 없는 한 푼!

바로 그것을 구하고 있었던 겁니다.

뭐겠습니까?

사람들이 인생을 걸고 얻으려는 것이 큰 성공이고, 큰 명예고, 큰 물질인지 몰라도 그것은 오늘 이 앉은뱅이가 구했던 ‘한 푼’인지도 모른다는 얘깁니다.

시간과 에너지를 바치고 능력과 열정을 다 쏟아 얻으려고 하는 그 숱한 노력들이 죄송하지만 어쩌면 ‘구걸’일지도 모른다는 겁니다,

그것이 내 존재의 본질적인 문제를 해결해 주지 못한다면, 그것이 우리를 핵심장소로 데려다 주지 못한다면, 우리는 한 푼을 구하며 인생을 소모하고 있는 사람인지도 모릅니다.

그러니 ‘한 푼을 구걸하는 사람’ 이것은 또 누구의 이름이겠습니까?

말씀 드린 대로 오늘 이 사건은 마침 성전으로 들어가던 베드로와 요한 사도에 의해 마무리됩니다.

“당신이 원하는 금과 은은 없지만 내게 있는 것을 당신에게 드리려고 합니다. 나사렛 예수 그리스도의 이름으로 일어나 걸으십시오!”

나사렛 예수 그리스도의 이름!

이 이름은 그 동안 이 사람이 갖고 있었던 이름과 전혀 다른 이름이었습니다.

‘나면서부터 걷지 못한 사람’이라는 이름, ‘남에게 떠메어 움직이는 사람’이라는 이름, ‘아름다운 문 곁에 앉아 있는 사람’이라는 이름, ‘한 푼 구걸하는 사람’이라는 이름, 그것과는 완전히 다른 이름이었습니다.

그는 오늘, 자기가 평생 달고 다니던 이름표를 떼 내고 새 이름표를 달게 되었습니다.

그것은 바로 ‘나사렛 예수 그리스도’의 이름이었습니다.

그러자 그에게는 놀라운 일이 일어났습니다.

나면서부터 가졌던 문제, 존재의 가장 근원적인 문제가 해결되었습니다.

남에게 떠메어 움직이던 사람이 자기 발로 걷고 뛰게 되었습니다.

아름다운 문 곁에만 앉아 있던 사람이 이제 자기 발로 하나님 살아계심의 중심, 그 안으로 당당하게 들어갈 수 있게 되었던 것입니다.

교회가 태동하던 시절 일어났던 오늘의 이야기를 통해 주님은 교회를 무엇이라고 가르쳐 주시는 걸까요?

아울러 그리스도인은 어떤 모습이라는 걸까요?

오늘 베드로와 요한은 교회를 상징하고 있고 그리스도인을 대표하고 있습니다.

따라서 우리가 그들을 따라가면 교회는 교회다워지고 우리의 정체성은 제 모습을 찾게 될 것입니다.

그 뿐 아니라 우리가 세상에 진정으로 줘야 될 것은 무엇인가 하는 것도 자연 답이 나올 것입니다.

첫째로, 교회가 관심을 가져야 될 대상은 앉은뱅이 같은 사람이라는 겁니다.

즉 자기 힘으로는 아무 것도 할 수 없는 연약한 자들입니다.

복음서에서 베드로와 요한의 행적을 더듬어 보면 그들은 무르익지 않은 사람들이었습니다.

급하고 충동적이고 감정적이었습니다.

제자지만 이기적인 사람들이었습니다.

도무지 자기 외에 다른 사람을 돌아볼 여유가 없는 사람들이었다는 겁니다.

그런 그들이 어떻게 성전 미문에 앉아 있는 앉은뱅이에게 관심을 가질 수 있었을까요?

그것은 주님께서 부활하시고 승천하시면서 성령을 통해 그들 마음 속에 사랑을 심어주셨기 때문입니다.

변화하기 전의 눈으로 볼 때 앉은뱅이는 관심의 대상이 되질 못했습니다.

그러나 성령은 베드로와 요한의 마음에 주님의 뜻이 어디에 있는지를 가르쳐 주셨습니다.

제가 우리 교회에 와서 만 2년 동안 아이 얘기를 일체 입에 올리지 않은 때가 있었습니다.

왜냐하면 교인 중에 아이를 못 낳는 분이 있었기 때문입니다.

그 동안은 우리도 아이를 낳고 교인들도 다들 아이를 낳은 사람이었기 때문에 아무 생각 없이 아이들 얘기를 했지만 그 분들이 계시는 동안은 혹 그분들이 아파할까 봐 전혀 할 수 없었습니다.

그러고 보니 주변에 아이 못 낳은 가정이 얼마나 많은지 눈에 들어오기 시작했습니다.

그들 부부가 겪는 안타까움과 주변의 시선들로 인한 외로움이 얼마나 큰 지를 웬만큼은 알게 되고 기도하게 됐습니다.

항상 그렇지만 같은 문제로 아파하고 그런 시간을 보내보면 같은 괴로움을 가진 사람들이 보이기 시작하는 법입니다.

전부터 앉은뱅이는 그 자리에 앉아 있었지요.

하지만 그 동안은 보이지 않았습니다.

이제 베드로와 요한에게 그가 보이기 시작한 것은 주님을 진심으로 만난 까닭입니다.

그때부터는 주님이 보시기를 원하는 장면이 보이고 주님이 보시기를 원하는 자가 보이는 것입니다.

그제서야 비로소 앉은뱅이는 그들 눈에 발견된 것입니다.

여러분 눈에는 지금 주변에 있는 앉은뱅이가 보입니까?

연약한 자들이 눈에 보이나요?

육체에 장애가 있고 물질이 부족한 사람이 눈에 보입니까?

영혼의 화살이 어디로 날아가는지 몰라서 매일 불안에 떨며 사는 사람이 보입니까?

그런 사람들이 우리 눈에 보이지 않는다면 우리 교회는 교회가 아닐 것이고 우리는 진정한 그리스도인이 아닐 것입니다.

베드로와 요한이 그를 데리고 간 곳은 결국 성전이었습니다.

육체에 결핍이 있든 영혼에 금이 갔든 사람은 하나님께로 가야 결판 납니다.

알고 보면 인생의 모든 문제는 다른 게 아니라 100 % 신앙의 문제입니다.

하나님을 제대로 만나고 그 목마름이 해갈되면 문제는 모두 풀리게 되어 있습니다.

이것을 모르는 사람이 바로 연약한 자이고 앉은뱅이인 것입니다.

어쩌면 우리의 앉은뱅이는 가까이 있는지 모릅니다.

주님께서 우리가 보기를 바라는 사람은 어쩌면 여러분 옆이나 또는 가정에 있을 수도 있습니다.

아니 여러분 자신일 수도 있습니다.

오늘 이 성전에서 여러분이 보시는 것은 무엇입니까?

목사입니까, 성가대입니까? 또는 친구들입니까?

혹시 아직도 세상의 눈으로 뭔가를 보고 있지는 않습니까?

부디 예수님의 손과 발과 눈과 귀와 그 마음으로 세상을 보시길 바랍니다.

혹 주님께서 내 손과 발과 심장을 통해서 만지기를 원하는 사람은 없는지 돌아보십시다

그게 진정한 교회요 진정한 그리스도인일 것입니다.

그리고 바로 그 체에서 걸러진 것들을 세상에 주어야만 합니다.

둘째로, 교회는 ‘우리를 보라’고 말 할 수 있어야 한다는 것입니다.

나침반이 없었을 시절에 뱃사람들은 밤하늘에 떠 있는 북극성을 보고 항해를 했습니다.

모든 별들은 시시각각으로 변하지만 북극성만큼은 북쪽 하늘에 자기를 두고 결코 움직이지 않습니다.

해서 그 별을 따라가면 북쪽이요, 등을 지고 가면 남쪽이요, 그 별빛을 비스듬히 두고 가면 동쪽이나 서쪽이 됩니다.

교회는 그렇게 빛을 내면서 결코 요동하지 않는 방향이 되고 기준이 되어야 한다는 겁니다.

베드로와 요한이 앉은뱅이더러 ‘우리를 보라!’고 했을 때 그 말의 진짜 뜻은 우리처럼 되라! 하는 얘기일 것입니다.

언제나 자랑스러운 베드로였고 요한이었겠습니까?

그들에게도 연약한 시절이 있었고 배신의 시절이 있었고 통한의 시절이 있었습니다.

그들 역시 제 힘으로는 아무 것도 못했던 앉은뱅이 시절이 있었다는 것입니다.

그러나 이제는 ‘우리를 보라!’고 말할 수 있는 것입니다.

어떻게 그럴 수 있었지요?

실패 투성이였던 그들을 주님이 몸소 찾아와 주셨습니다.

그 기회를 놓치지 않고 그들은 주님을 힘껏 빨아드리고 새 사람으로 태어난 것입니다.

그리고 자기 속에서 영원히 떠나지 않으시는 성령을 모셨습니다.

그러자 담대해졌고 강해졌고, 사명 따라 살 줄 알게 된 것입니다.

그 이름 예수를 위해서라면 이제는 두려울 것이 없게 된 겁니다.

약했지만 강해진, 앉은뱅이였지만 굳게 선, 졸장부였지만 대장부가 된, 육에 속했었지만 이제는 영에 속한 우리를 보라는 것입니다.

하지만 우리를 보라는 뜻은 그것만이 아닙니다.

만약에 단지 자기들을 보고 닮으라고만 했다면 앉은뱅이는 좌절했을 겁니다.

오늘 원문을 찾아보니 두 제자가 앉은뱅이를 향해 주목했다는 ‘아테니사스’라는 말은 ‘진지하고 강렬하게 그리고 지속적으로 계속해서 바라보았다’라는 뜻이었습니다.

교회는 단순히 바라보라만 외치고 있는 게 아니라 계속해서 ‘아테니사스’해야 한다는 것입니다.

그것은 곧 긴 시간을 함께 보낸다는 뜻이지요.

오늘 본문의 기록으로만 보면 앉은뱅이가 일어날 때까지의 시간은 우리가 본문을 읽어 제킨 2, 30초에 불과합니다.

하지만 ‘아테니사스’는 그렇게 짧은 시간을 말하는 게 아닙니다.

성경을 읽으면 읽을수록 시간은 곧 생명을 말하는 것을 깨닫게 되지요.

죽은 나사로가 다시 살아난 후, 그는 영원히 죽지 않은 게 아닙니다.

그도 결국은 죽었을 겁니다.

그렇다면 그가 다시 부여 받은 생명은 곧 시간이고, 역으로 그 시간은 곧 생명이라는 말이 됩니다.

따라서 오늘 베드로와 요한이 앉은뱅이와 보낸 시간은 곧 그들의 생명을 그 시간만큼 태웠다는 것입니다.

교회란, 연약한 자들과 시간을 함께 보내주면서 생명을 태우는 곳입니다.

우리 그리스도인들 역시 마찬가지입니다.

만약 오늘 하루 우리가 말씀을 읽고 예배하면서 살았다면 우리는 바로 묵상과 예배로 시간을 바꾼 것입니다.

그러나 만약에 어떤 사람이 하루 동안 염려와 근심으로, 또는 알코올 중독이나 미움, 질투, 불평으로 보냈다면 그 사람들은 하루의 생명을 그 헛된 것으로 살라버린 것입니다.

지난 주간에 독일의 서인원 목사님에게 아주 반가운 소식을 들었습니다.

서 목사님은 작년 4월 19일 직장암 3기라는 진단을 받고, 6주간의 방사선 치료와 10차례 항암약물치료, 그리고 50일 동안 입원해서 수술을 세 차례나 받는 투병생활을 했습니다.

정말 힘든 시기였지만 잘 견뎠고, 드디어 지난 주 모든 검사를 한 끝에 더 이상 몸 안에 암세포가 보이지 않는다는 판정을 받았답니다.

물론 몇 달에 한 번씩 검사를 받아야 되기는 하지만, 치료를 위해서 매주 가던 병원은 이제 안 가도 된답니다.

그래서 그 동안 관심 갖고 기도해 주었던 우리 비엔나 교회 교우들에게 감사의 말을 꼭 전해 달라고 하셨습니다.

여러분! 정말 그 동안 기도해 주시고 또 정성 모아 목사님을 위로했던 것에 감사를 드립니다.

서 목사님을 대신해서기도 하지만 담임목사로서도 여러분께 깊이 감사를 드립니다.

제가 서 목사님께 마음이 갔던 것은, 그에게도 실패와 시행착오의 순간이 있었지만, 몇 년 전 본(Bonn)에서 약한 독일 노인들 몇 명을 데리고 목회를 시작했다는 소식을 들어서였습니다.

약한 사람이 약한 사람들을 데리고 목회를 한다니 더 약해지지 않겠어요?

그래도 성실하게 목회를 하다가 작년에 그렇게 죽을 병을 얻었던 겁니다.

그런데 이번 목사님의 투병기간을 통해서 독일 성도님들이 담임목사님을 위해 그 노구(老軀)들을 이끌고 새벽기도와 릴레이 기도를 하기 시작했다는 겁니다.

얼마나 대단한 일입니까?

아마 앞으로 서 목사님의 목회와 본 감리교회는 분명히 달라질 것입니다.

지금까지는 연약했는지 모르지만 이제는 그 연약함을 딛고 부흥의 길로 달릴 것입니다.

앞으로도 우리 교회는, 흔들리지 않는 하나님 교회의 정체성과 아울러 연약한 자들과 지속적으로 시간을 보내야 할 것입니다.

그게 곧 진정한 교회이자 그리스도인입니다.

바로 우리들의 교회와 우리들 모두가 그런 좋은 모습으로 우뚝 설 수 있기를 주님의 이름으로 축원합니다.

마지막으로, 교회는 가장 소중한 것을 주는 곳이라는 겁니다.

오늘 두 제자는 ‘은과 금은 내게 없거니와 내게 있는 이것을 네게 주노니 나사렛 예수 그리스도의 이름으로 일어나 걸으라’ 외치며 그의 손을 잡아 일으켰습니다.

내가 가진 물질이나 지식 또는 그 외에 다른 것으로 옆에 있는 사람을 얼마나 변화시킬 수 있겠습니까?

그런데 우리 주님은 그의 삶을 근본적으로 변화시킬 수 있는 것을 주라 하십니다.

그것이 바로 예수 그리스도입니다.

아마도 그 동안 베드로가 가지고 있는 것 중에 가장 자랑스러웠던 것은 고기잡이 배와 그물과 고기 잡는 기술이었을 것입니다.

하지만 어느 날 그 모든 것은 처참하게 무너져 버렸습니다.

제자가 된 후에도 불후의 신앙고백을 몇 차례나 했지만 계집 종의 말 한마디에 여지없이 무너져 내렸습니다.

그리고 스승을 무참하게 배반합니다.

아무리 요동쳐도 결코 흔들리지 않는 반석과 같은 사람이 되라고 붙여주신 이름이 ‘베드로’였지만 그는 이름값을 못한 사람이었습니다.

하지만 주님은 다시 베드로를 찾으시고 그를 고기 잡는 어부에서 사람 낚는 어부로 부활시켜 주셨습니다.

모든 게 끝났다고 생각을 했는데 그 자신을 다시 한 번 의미 있게 만드셨다고 한다면 현재 베드로가 가지고 있는 것은 자신입니까, 소유입니까? 아니면 예수님입니까?

아무리 여러 말씀을 드려도 우리의 인생을 변화시키는 이는 예수 밖에는 없다는 사실이 모든 말씀의 결론입니다.

아무리 중요한 일이더라도 예수 이름 외에 더 귀한 것은 아무 것도 없습니다.

아울러 우리가 세상에 주어야 할 가장 귀중한 것도 바로 예수님 그 자체입니다.

교회는 바로 이 예수의 이름 따라 살고 죽는 공동체입니다.

그래서 베드로는 오늘 사건에 연루돼서 대제사장들에게 소환 당했을 때, 전에는 한 번도 보지 못한 사자후(獅子吼)를 토합니다.

“백성의 관리들과 장로들아! 만일 이 앉은뱅이에게 행한 착한 일에 대하여 이 사람이 어떻게 구원을 얻었느냐고 오늘 우리에게 질문한다면 너희와 모든 이스라엘 백성들은 알라. 너희가 십자가에 못 박고 하나님이 죽은 자 가운데서 살리신 나사렛 예수 그리스도의 이름으로 이 사람이 건강하게 되어 너희 앞에 섰느니라. 이 예수는 너희 건축자들의 버린 돌로서 집 모퉁이의 이름으로 머릿돌이 되었느니라. 다른 이로서는 구원을 얻을 수 없나니 천하 사람 중에 구원을 받을 만한 다른 이름을 주신 일이 없음이니라”(행4:8~12) 아멘!

오늘 우리도 베드로의 이 설교를 들어야 합니다.

아울러 앉은뱅이에게 예수 이름으로 걸으라 했던 그 속 이야기를 들어야 합니다.

아마도 그는 앉은뱅이에게 이런 뜻으로 말했을 것입니다.

“내 과거를 압니까? 나의 실패와 좌절과 절망을 아시나요? 나의 고독과 외로움을 압니까? 나는 누구에게도 도움을 받을 수 없었던 끝나버린 인생이었습니다. 내 인생을 변화시킨 그 주님, 예수 그리스도는 당신이 어떤 좌절과 절망 가운데 있다 하더라도 – 비록 나면서부터 앉은뱅이라 할지라도, 아름다운 미문 앞의 초라한 인생일지라도- 당신의 인생을 근본적으로 변화시킬 그 이름은 바로 예수 그리스도 한 분 밖에는 없습니다. 내 삶을 변화시킨 그 분이 바로 당신의 삶을 의미 있게 만드실 분입니다. 그 분을 나는 당신에게 증거합니다.”

이것이 바로 예수 그리스도의 이름으로 걸으라는 의미입니다.

사랑하는 여러분!

오늘 우리는 우리가 뭔가를 주어야 할 세상을 앉은뱅이로 생각했지요?

그런데 알고 보니 그 앉은뱅이는 바로 우리였지요?

그런 우리를 주님이 일으켜 주셨습니다.

그렇다면 우리 역시 베드로처럼 그 예수의 이름을 증거하고 그 이름을 주어야 할 것입니다.

교회가 할 일이 많이 있지만 가장 중요하고 최우선적으로 해야 할 일은 그 예수를 주는 일입니다.

우리의 수고로 도처에서 새 생명을 얻는 사람들이 주님께는 최고의 선물이 될 것입니다.

오늘도 교회와 우리 그리스도인들은 어떤 모습으로라도 예수 이름을 외치는 일을 계속 해야 할 것입니다.

저와 여러분이 그 일에 선봉장이 되십시다!

그래서 우리의 가장 소중한 그 이름으로 과거에 제자들이 그랬듯이 예수 이름으로 세상을 뒤엎읍시다!

이제 우리의 두 날개에 얹어 진정으로 세상에 줄 것이 뭔지를 아셨을 겁니다.

연약한 이들의 필요를 따라 나눠주는 물질도 소중하지만 더 귀한 것은 예수의 이름입니다.

예수 없이 뭔가를 준다면 그것은 휴머니스트들의 선행에 지나지 않을 것이고 거기에 진정한 생명이란 아무리 세월이 간다 해도 결코 태동하지 않을 것입니다.

우리 교회만큼은 중요한 게 무엇인지를 알아서, 빈틈없고 빠짐없이 줄줄 아는 그런 교회, 그런 성도가 다 되십시다!

오늘 본문이 나오면 설교자들마다 꼭 드는 예화가 있습니다.

다시 한 번 그 이야기를 하고 말씀을 마치겠습니다.

성 프란시스가 '걸식성단' 을 만들어서 교황청의 허락을 받기 위해서 교황을 찾아갔습니다.
걸식성단이란 가진 것 없이 그저 얻어먹으면서 전도하고 다니는 단체입니다.

지금도 어느 선교단체에서는 이것을 본받아서 '거지전도' 라는 이름으로 하고 있습니다.
성 프란시스를 만난 교황은 그가 하는 일이 너무 우습게 보였습니다.

그래서 그를 많은 보화가 가득한 창고로 데리고 갔습니다.

그것을 다 보여준 후에 프란시스에게 말했습니다.
"이제는 '은과 금은 내게 없다'는 말은 더 이상 할 필요가 없게 되었소."
그러자 프란시스는 이 말을 받아서 조용히 말했습니다.
"그렇습니다. 그러나 그렇기 때문에 더 이상 '나사렛 예수 그리스도의 이름으로 걸으라' 고 외칠 능력도 잃어버렸습니다."

우리 교회와 우리 지체들만큼은 은과 금이 없더라도 예수의 이름만은 영원히 간직하십시다!

그리고 그 예수의 이름을 전하고 바로 그 예수를 세상에 전해 주십시다!

그래서 우리 교회가 하는 일이면 언제든지, 또 우리가 서 있는 곳이면 어디나, 예수 그 존귀하신 이름으로 걷기도 하고 뛰기도 하는 일이 끊임없이 일어나기를 나사렛 예수 그리스도의 이름으로 축원합니다.

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영적 사각지대를 어떻게

최영식 — Sun, 19 Feb 2012 09:56:01 +0100

2012. 2. 19

성경 눅16:19~26, 막10:21~22

제목 영적 사각지대를 어떻게

제가 운전을 시작하고 처음으로 큰 교통사고를 낸 것은 U-턴을 잘못해서였습니다.

U-턴을 하려면 우선 1차선으로 붙어서 반대차선을 확인하고 돌아야 하지요?

그런데 초보였던 저는 2차선을 달리다가 갑자기 U-턴을 해야 되겠다는 생각이 들어서 우선 반대차선을 봤지요. 차가 오질 않았습니다.

그리고 왼쪽 사이드 미러를 보니까 1차선에도 차가 없었습니다.

그래서 안심하고 돌았지요.

순간 다른 차가 제 차의 왼쪽 문을 들이받았습니다.

유리조각 세례를 받고, 왼쪽 문짝이 제 옆구리 바로 앞에까지 치고 들어오는 것을 보고서 차를 세웠습니다.

제 차를 박은 것은 1차선에서 달리고 있던 개인택시였어요.

당시 40만원인가 하는 거금을 물어주고, 아저씨의 설명을 듣고 나서야 사고 원인을 알 수 있었습니다.

차의 사이드 미러에는 사각지대가 있기 때문에 회전을 할 때는 반드시 고개를 왼쪽 뒤로 돌려서 내 차 꽁지에 차가 붙어있지 않나 하는 것을 육안으로 확인해야 한다는 겁니다.

그 전에 제가 우선 잘못한 것은 2차선에서 U-턴을 하려고 했다는 겁니다.

2차선에서 회전을 하려고 할 때는 사각지대가 훨씬 넓어지기 때문에 그만큼 사고위험이 높아진다는 얘기였습니다.

운전할 때 초보자들이 가장 조심해야 할 것은 사이드 미러에는 사각지대가 있어서 안 보이는 부분이 있다는 것을 염두에 두는 일입니다.

그런데 그 사각지대는 차를 운전하는 데만 있는 게 아닙니다.

우리의 인생에도, 우리의 믿음 생활에도 사각지대가 있습니다.

오늘 말씀에 앞서 먼저 여러분께 드리고 싶은 얘기가 있습니다.

제가 말씀을 하면서 꺼리거나, 또는 별로 하고 싶지 않지만 어쩔 수 없이 하는 경우가 가끔 있는데 오늘이 그런 날입니다.

왜냐하면 오늘 말씀은 평소와는 달리 급진적인 얘기이기 때문입니다.

어쩌면 듣기조차 어려울 수도 있고, 들어도 수용하기 어려운 말씀일지도 모르겠습니다.

또 그 동안은 말씀을 명료하게 하려고 나름 애썼는데 오늘은 그 기대도 버리셨으면 합니다.

오늘 말씀은 문제만 잔뜩 늘어놓고 닫아야 될지도 모르기 때문입니다.

그럼에도 불구하고 오늘의 이 말씀을 드리는 것은, 때때로 우리들의 문제 가운데는 속 시원한 해결책 없이 드러내놓기만 해도 좋은 사안이 있습니다.

지금 당장은 어떻게 손 쓸 수 없지만 드러냄 자체가 환기가 되고, 장차 그것이 우리들의 소명이 되는 사안이 될 수도 있기 때문입니다.

더욱이 그 문제가 우리 주님이 간절히 원하는 것이라면 그것은 우리가 마음 쏟아 추구해야 할 것입니다.

무슨 얘기인데 그렇게 어렵게 말씀을 꺼내냐 하실 텐데, 이제부터 그 얘기를 시작하겠습니다.

언젠가 아프리카의 허동훈 선교사님과 통화 중에 선교사님이 제게 그런 말씀을 하신 적이 있습니다.

자기는 지금 선교사로 파송이 되었고, 영혼을 구원하기 위해 사역이란 걸 하고 있는데, 실제 현장은 더 급한 문제가 있더라는 겁니다.

자기는 모든 민족으로 제자를 삼아 세례를 주라는 명령을 받고 아프리카에 왔는데, 와서 보니 다른 문제는 둘째치고 다들 가난으로 죽어가고 있으니 이걸 어떻게 해야 되느냐는 겁니다.

한국교회나 우리교회나 다른 친지들이 보내주는 선교비라는 건, 겨우 자기네 가족 생활하기도 빠듯한데 어떻게 해야 되느냐는 거예요.

겨우 20초 정도나 말했을까요?

그리고는 다른 얘기로 넘어갔는데, 최근에 어떤 자료를 접하다가 그때 그 허 선교사님의 한탄 어린 목소리가 다시 제 귀에 들려왔습니다.

선교 현장에 있는 분들은 결코 현실을 무시할 수 없을 겁니다.

지금 배가 고파서 굶어 죽어가고 있는데, 그런 그들에게 영혼의 굶주림을 걱정하라느니 육체는 썩어질 것이므로 영원한 것에 마음을 두라느니 하는 얘기가 통하겠습니까?

따라서 땅끝까지 주를 전하기 원하는 그리스도인은 복음을 전할 방법 뿐 아니라 그들의 실제적인 필요를 채워줄 방법까지도 연구해야 합니다.

즉 영적으로 시급한 과제를 이야기하려면 당연히 그들의 육신적 필요에 대해서도 언급해야 된다는 얘기입니다.

그럼에도 불구하고 우리는 여태껏 그런 사실을 외면해 왔습니다.

사실상 무시했다고 하는 편이 더 정확할 겁니다.

상대는 한없이 가난할 뿐 아니라 아무런 힘이 없어서 비명조차 지르지 못하는 상태입니다.

따라서 우리의 무지는 세월이 지나도 깨지지 않고 그대로 이어졌던 겁니다.

문자 그대로 수백만 명에 이르는 목숨이 소리 소문 없이 사라지고 있는데도 우리는 마치 그런 이들이 지상에 없다는 듯 풍요로움을 만끽하며 지낸 겁니다.

이게 바로 우리의 영적 사각지대입니다.

오늘날 전세계에서 무려 10억 명이 넘는 이들이 극심한 빈곤 상태에서 생활하다 죽어가고 있습니다.

그들은 오늘도 하루에 1유로도 안 되는 돈으로 근근이 목숨을 이어가고 있습니다.

1.5유로 미만으로 하루를 버티는 이들까지 합하면 그 수가 20억 명에 육박합니다.

세계 인구의 절반이 햄버거 하나 값에도 못 미치는 돈으로 음식과 식수, 주거를 해결하느라 허덕이고 있습니다.

오늘 하루도 2만6천 명의 아이들이 굶주림과 얼마든지 예방 가능한 질병으로 숨을 거두고 있습니다.

지역사회로 치자면 이 비엔나 21구에 거주하는 18세 이하의 미성년자들이 이틀 안에 모조리 죽음을 맞이하게 된다는 뜻이기도 합니다.

한번 생각해 보시지요!

지금 벼랑 끝에 몰린 이들이 엄연히 존재하고 있습니다.

하지만 우리는 손을 쓰지 않고 있고 어쩌면 생각조차 담기 싫어합니다.

상관없다고 생각해서지요.

문제는, 우리가 믿는 하나님은 가난한 이들에 대한 우리의 태도를 아주 심각하게 받아들이신다는 겁니다.

잠언은 가난한 이들을 무시하는 무리를 향해 그들이 하나님의 저주를 받게 될 거라고 경고합니다.

선지자들 역시 가난한 이를 외면하면 하나님의 심판과 재앙에 직면하게 된다고 외쳤습니다.

예수님은 재산을 믿고 으스대는 부자들을 매섭게 꾸짖으셨고, 야고보는 돈을 잔뜩 쌓아두고 제 몸만 생각하는 이들을 향해 “너희에게 임할 고생으로 말미암아 울고 통곡하라” 그랬습니다.

예수님은 현실적 어려움을 겪는 이들을 멸시한 자들에게 “저주를 받은 자들아 나를 떠나 마귀와 그 사자들을 위하여 예비된 영원한 불에 들어가라”(마25:41)고 말씀하셨습니다.

듣기만 해도 오싹한 말씀 아닙니까?

물론 성경은 그 어디서도 가난한 이들을 돕는 것이 구원의 조건이라고는 말하지 않습니다.

구원을 받는데 필요한 것은 그리스도를 믿는 믿음 하나 뿐이며 오직 그리스도의 십자가만이 구원의 토대가 된다고 말씀합니다.

즉 가난한 자들을 돌봄으로써 구원을 받는 게 아니라는 뜻입니다.

따라서 구원을 받는다든지 하나님 앞에 바로 서기 위해 가난한 이들을 돌봐야겠다는 오해는 하지 않기를 바랍니다.

이것이야말로 오늘 여러분이 이 설교를 듣고 나타날 수 있는 최악의 부작용이 될 겁니다.

그러나 비록 가난한 이들을 보살피는 게 대속의 전제조건은 아니라고 하더라도, 물질의 사용과 구원 사이에 아무 연관이 없다는 뜻은 아닙니다.

사실 가난한 이들을 돌보는 것은 구원을 받았다는 명백한 증거가 됩니다.

우리를 구원해 주신 그리스도를 믿는 믿음은 우리 내면의 변화를 불러오고, 그것은 다시 외적인 열매로 나타납니다.

예수님은 삶의 열매를 보면 그가 그리스도의 제자인지 아닌지 알 수 있다고 하셨습니다.

신약성경 기자들은 가난한 이들을 돕는 일을 예수를 따르는 믿음의 한 표현으로 봤습니다.

따라서 그런 이들을 돌보는 것은 예수님을 모신 이들 가운데 자연스럽게 나타나는 반응이고 또 증거이기도 한 겁니다.

그러므로 만약에 가난한 이들을 돌아볼 마음이 생기기 않는다면 내면에 그리스도가 계신지 여부를 스스로 되짚어 볼 필요가 있습니다.

오늘 우리들의 영적 사각지대를 말씀 드리면서 여러분들이 아셨으면 하는 사실이 있습니다.

저는 목회자지 경제학자가 아닙니다.

교회 안팎에는 저보다 훨씬 더 해박한 전문가들이 많습니다.

따라서 일개 목회자가 이런 이슈들을 거론한다는 게 주제넘어 보일지 모르겠습니다.

그러나 목회자이기 때문에 성도들이 돈을 사용하는 문제와 또한 그와 관련된 얘기를 하는 것은 마땅하다고 생각합니다.

왜냐하면 복음이 그것을 요구하고 있기 때문에 그렇습니다.

결국 오늘 제가 이 말씀을 통해서 여러분과 나누고 싶은 사안은 아주 단순합니다.

우리 각자와 우리 교회가 가진 사각지대 중의 하나를 보기만이라도 하자는 겁니다.

그래서 지금, 물질이 지배하고 있는 이 세상 속에서 돈을 이해하고 사용하는 방식을 조금이라도 개선해 보자는 겁니다.

그러기 위해서 우선 하나님께서 우리가 가난한 이들을 보살피는 문제를 얼마나 심각하게 생각하실까 하는 문제를 더 깊이 살폈으면 합니다.

오늘 본문인 부자와 나사로 얘기는 그 답의 일부를 가르쳐 줄 것입니다.

한 부자가 있었습니다.

그 부자의 집 앞에는 나사로라는 거지가 살았는데, 그는 부스럼투성이로 부자의 밥상에서 떨어지는 부스러기로 배를 채웠습니다.

마침내 둘 다 죽게 되어 부자는 지옥으로 가고, 가난한 나사로는 아브라함의 품에 안기게 되었습니다.

부자는 아브라함을 보면서 자기를 이 지옥의 고통에서 건져 달라고 호소하지요.

그때 단호한 대답이 돌아옵니다.

(다같이 눅16:25~26을 읽겠습니다)

“아브라함이 이르되 얘 너는 살았을 때에 좋은 것을 받았고 나사로는 고난을 받았으니 이것을 기억하라 이제 그는 여기서 위로를 받고 너는 괴로움을 받느니라 그뿐 아니라 너희와 우리 사이에 큰 구렁텅이가 놓여 있어 여기서 너희에게 건너가고자 하되 갈 수 없고 거기서 우리에게 건너올 수도 없게 하였느니라”

하나님이 가난한 이들에게 어떻게 반응하시는지를 가장 잘 보여주는 사례입니다.

가난한 남자의 이름은, ‘하나님은 나의 도움’이란 뜻을 가진 나사로입니다.

그는 비록 병들고 가난했지만 긍휼히 여기시는 하나님의 은혜를 입었습니다.

물론 가난하기만 하면 무조건 하나님 앞에서 의롭다 하심을 얻고 천국에 들어가는 것은 아닙니다.

하지만 성경을 잘 읽어보면, 주님은 당신을 의지하는 가난한 백성들의 기도를 들으신다고 했고, 친히 먹이시고 필요를 채우시며, 건져 주시고 공의를 베푸시고 일으켜 주시며 정의를 베푸신다고 했습니다.

뿐만 아니라 이 예화를 통해 하나님이 가난한 자들을 외면한 자들에게 어떻게 반응하시는지도 엿볼 수 있습니다.,

물론 성경은 부유한 것만 가지고 불의하다고 몰아붙이지는 않습니다.

오늘 이야기 속의 부자는 돈이 많다는 이유만으로 지옥에 떨어진 것은 아니었습니다.

그가 지옥에 떨어진 이유는, 사치스런 생활 때문에 문 밖에 나앉은 가난한 이웃을 돌보지 않아서였습니다.

즉 부자는 하나님 높이는 마음이 없었고, 결국 그 사람은 세상을 천국 삼아 살다가 영원히 지옥에서 살게 된 겁니다.

그렇다면 이제 여러분께 한 번 여쭤 보겠습니다.

예수님이 직접 들려주신 이 얘기에서 여러분은 어느 쪽과 더 가깝다고 생각하십니까?

나사로입니까 아니면 부자입니까?

자기가 어느 편에 가까운가는 대단히 중요한 문제가 됩니다.

저 자신은 부자와 훨씬 더 비슷하다는 사실을 분명히 알게 됐습니다.

그리고 저의 사각지대를 알게 됐습니다.

물론 저는 한번도 제 스스로를 부자라고 생각해 본 적이 없습니다.

그건 여러분들도 마찬가지일 겁니다.

하지만 여러분! 현실을 똑바로 보십시오!

수도꼭지만 틀면 맑은 물이 콸콸 나오고, 더위와 추위, 이슬을 막아 줄 집이 있고, 입을 옷이 있고, 먹을 음식과 타고 다닐 교통 수단 – 대중 교통 수단이라도- 까지 있다면 여러분은 세계를 통틀어 상위 15% 안에 드는 부유층입니다.

저는 오늘 본문에 나오는 부자와 아주 비슷합니다.

우리 교회도 마찬가지입니다.

주일마다 수만 유로가 투입됐을 안락한 예배당에서 예배 드리고 있습니다.

예배가 끝나면, 다같이 가난한 이들의 한 달치 식량에 해당하는 점심을 먹습니다.

그리고 모든 순서가 끝나면 다들 수십만 유로 어치의 자동차를 타고 또 가난한 이들의 셈으로는 환산이 안 되는 값비싼 집으로 돌아갑니다.

더할 나위 없이 호화로운 삶입니다.

한편 가난한 이들은 문 밖에 버려져 있습니다.

그리고 늘 주려 있습니다.

주일 아침, 우리가 함께 모여 예배 드리는 이 시간에도 세계 곳곳에서는 천명 가까운 어린이들이 단지 못 먹어서 죽어 갑니다.

만약 우리 아이들이 그렇게 끼니를 거르고 있다면 아마 축도가 끝나기 전에 예배당을 뛰쳐 나갈 겁니다.

우리 중에 배가 고파서 울고 있는 자녀들을 외면한 채로 노래하거나 즐거워할 사람은 없습니다.

그러나 내 자식이 아니기 때문에 우리는 그들이 어떻게 되든지 간에 상관하지 않습니다.

그렇게 비참한 상황에 몰린 이들 중에는 제삼세계의 믿음의 형제자매들도 적지 않습니다.

그들은 영양실조와 그로 인한 발달 지체와 각종 질병에 시달리면서, 지금도 누군가의 도움을 간절히 바라고 있습니다.

그럼에도 불구하고 이른바 넉넉한 나라의 그리스도인들은 어떻게 하느냐?

자기들 삶을 즐기는데 빠져서 기껏해야 남은 부스러기 정도나 던져 주고 맙니다.

한 번 냉정히 생각해 보십시다!

이건 하나님의 자녀들이 할 짓이 아니지 않습니까?

주일 아침에 모여 무슨 말을 하고, 무슨 노래를 부르고, 뭘 공부하는지는 모르겠지만 가난한 이들을 모른 체하는 부자들은 주님의 백성들이 아닙니다.

그럼에도 불구하고 많은 이들이 짐짓 하나님 백성처럼 흉내내고 있습니다.

생각해 보면 소름끼치는 일 아닙니까?

정상적인 시력을 잃은 탓에 성경에 엄연히 기록된 말씀을 아무렇지도 않게 건너뛰고, 풍요로운 기독교와 넉넉한 교회 모델에 집착하고 있습니다.

오늘날 한국교회의 문화는 그런 모습을 성공으로 여기기까지 합니다.

실제로 많은 교회들이 외형을 꾸미는데, 수십, 수백 억씩 척척 쓸 수 있는 것을 성공과 성장의 상징으로 받아들이고 있습니다.

“그 교회가 얼마나 커졌는지 봤어? 내부 시설이 대단하던데!”

그러면서도 다들 그렇게 하는 것이 성경적이라고 믿는 것 같습니다.

미국의 어느 목사님이 쓴 책에서 읽은 얘깁니다.

그 목사님이 가난한 나라의 지하 가정 교회 모임에 참석해서 성경이 가르치는 여러가지 이슈들에 대해서 이야기를 나눴습니다.

그런데 거기서 영어를 조금 할 줄 아는 현지인 아주머니가 이런 말을 했습니다.

가끔 TV 채널을 돌리다 보면 미국 방송이 잡히는데, 한번은 예배 실황을 중계해 주는 방송을 보게 됐답니다.

모두 멋진 옷을 입고 근사한 예배당에서 예배를 드리더라는 겁니다.

그런데 목사님이 메시지를 전하면서, “누구나 믿기만 하면 이런 것들을 누릴 수 있습니다” 그러더라는 겁니다.

그러면서 그 아주머니가 한 얘기를 저자 목사님이 그대로 적었는데 이랬습니다

<“그날 우리 교회 모임에 참석해서 주위를 둘러 보았어요. 너나없이 가난할 뿐더러 목숨을 걸고 신앙생활을 하고 있는 사람들 뿐이었죠.” 그리고 그녀는 나를 쳐다보며 의미심장하게 물었다. “그러면 이렇게 사는 것은 우리의 신앙이 부족하기 때문인가요?”>

여러분!

지금 일부 미국 교회와 그 영향을 받은 한국 교회에서는 그리스도를 믿는 신앙과 세상적인 성공을 하나로 생각하는 신학을 공공연하게 가르치고 있습니다.

절대 속지 마십시오!

문 밖에 있는 가난한 이들에게 주님의 영광을 드러내라는 하나님의 부르심을 무시하고 시간과 돈을 엉뚱한 데 써버리는 모습이야말로 잘못된 신앙입니다.

우리는 어떻게 하면 엉뚱한 곳에 교회의 자원을 낭비하는, 그런 시대의 트렌드를 바꿀 수 있을까 고민해야 합니다.

이런 문제를 해결하기 위해서 우리는 마가복음 10장의 본문도 유심히 봐야 할 것입니다.

예수님은 여기서 청년이 가진 것을 다 팔라고 하십니다.

그리고 자기를 따르라고 하십니다.

그렇다면 우리에게도 정말 우리 가진 것을 다 포기하길 원하시는 걸까요?

그건 너무 극단적인 생각 아닙니까?

우리는 이 부분을 읽으면서 두 가지 실수를 저지릅니다.

먼저는, 예수님이 모든 믿는 자들에게 소유를 다 팔아서 가난한 이들에게 나눠줄 것을 명령하셨다는 겁니다.

그건 오류입니다.

신약성경은 그런 주장을 지지하지 않습니다.

심지어 그리스도를 위해 많은 것을 포기했다고 하는 제자들까지도 여전히 가정을 가지고 있었고, 모종의 생계 수단도 보유하고 있었습니다.

그러므로 예수님을 따른다는 것이 곧 개인 재산과 소유물을 모조리 잃어버린다는 의미일 수는 없는 겁니다.

이 대목에서 적잖은 그리스도인들이 안도의 한숨을 내쉴 겁니다.

하지만 한숨을 돌리기 전에 이 부분을 해석하면서 쉽게 범하는 두 번째 실수도 살펴봐야 합니다.

그것은 예수님이 제자들에게 모든 소유를 다 포기하라고 명령하신 적이 ‘전혀’ 없다고 생각하는 오류입니다.

때때로 예수님은 자신이 가진 것을 다 팔아서 가난한 이들이게 나눠주라고 가르치셨습니다.

이것은 주님이 저와 여러분께도 똑 같은 요구를 하실 수 있다는 뜻입니다.

여러분은 어떠세요?

정말 가진 것을 다 팔아서 가난한 사람들에게 나눠줄 마음이 있으신가요?

그게 주님의 뜻인지 서슴없이 묻고 그 대답을 기다려 볼 의향은 없으신가요?

핑계 대면서 합리화하거나 절대 그렇게 응답하실 리가 없다고 속단하지 않을 자신이 있으세요?

과격해 보일지 모르지만 눅14:33 말씀에서 예수님은 “누구든지 자기의 모든 소유를 버리지 아니하면 능히 내 제자가 되지 못하리라” 말씀하셨습니다.

오늘 이 말씀대로라면 주님을 따르길 원한다면 자기의 모든 소유는 버리는 게 정상이고 당연한 일인 겁니다.

마음이 무거워지시지요?

그런데 이 부자 청년의 얘기 가운데 꼭 알아야 될 게 있습니다.

주님은 청년이 세상에서 누리고 있는 안정감을 직접 공격하셨습니다

사실 가진 재산을 다 처분해서 그걸 거저 주라고 할 때 그것을 덥석 받아들일 사람이 몇이나 되겠습니까?

“그러면 이제 어떻게 살지? 어디서 먹고 자지? 예상 못한 어려움을 만나면 어떻게 하지?”

우리의 안정감은 마구 흔들립니다.

하지만 21절 말씀을 보면 빛나는 구절이 나옵니다.

“예수께서 그를 보시고 사랑하사 이르시되”.

예수님은 그 청년이 미워서 또는 그를 비참한 지경에 몰아 넣으려고 그런 말씀을 하신 게 아니라는 겁니다.

오히려 그를 사랑하셔서 모든 재산을 나눠주라고 하신 겁니다.

눅12장을 보면 이 부분의 진짜 뜻을 유추할 수 있는 말씀이 나오는데, 제자들에게도 지금 이 청년에게 내리셨던 명령을 똑같이 내리십니다.

그런데 바로 그 전에 하신 말씀이 뭐냐 하면 “적은 무리여! 무서워 말라 너희 아버지께서 그 나라를 너희에게 주시기를 기뻐하시느니라”(눅12:32) 그러십니다.

풀어서 얘기하자면 바로 이런 얘기가 됩니다.

“양떼를 아끼는 목자처럼, 자식들을 기르는 아버지처럼, 온 나라를 다스리는 왕처럼 너희를 돌보는 하나님이 함께 하신다는 사실을 믿고 두려워하지 말아라. 네게 있는 재물을 팔아 가난한 이들에게 나눠 주고, 장래 일에 대해 염려하지 말거라. 네 하나님은 모든 것을 주관하시는 분이다!”

여기에 대해서는 아직도 더 파고들 이야기가 많습니다.

하지만 이쯤에서 접겠습니다.

부자 청년은 그의 재산이 장벽이 돼서 하나님이 절실하지 않았습니다.

예수님은 영원한 보물을 위해 그 풍요로움과 바꿀 것을 원하셨지만 불행히도 청년은 그 보물을 보지 못했습니다.

처음에 말씀 드린 대로 오늘의 이야기는 거론했다는 것 자체만 해도 의미가 있습니다.

아마도 이렇게 급진적이고 과격한 문제에 대해 여러분도 수용하기가 쉽지 않았을 겁니다.

그래도 어렴풋이나마 지향해야 될 바를 한 두 가지 말씀 드려야 되지 않겠습니까?

우리 감리교의 창시자인 존 웨슬리는 물질을 바라보는 법을 온몸으로 보여주었습니다.

한 번은 그가 집을 장식하려고 좋은 그림을 구입했습니다.

그 그림을 벽에 막 걸어 둘 참인데 가정부가 들어왔습니다.

보니까 그 가정부는 한겨울이었는데도 얇은 천으로 만든 가운 하나를 걸치고 온 겁니다.

그래서 코트 사 입을 돈을 주려고 지갑을 열었는데 남은 건 푼돈 몇 푼 밖에 없었습니다.

순간 주님이 이런 식으로 돈 쓰는 걸 기뻐하지 않으신다는 생각이 들었습니다.

자신에게 물었는데, 주님이 과연 잘하였도다 착하고 충성된 종아 라고 말씀하실까 아니면 주님이시라면 이 여인의 추위를 막을 수 있는 돈으로 그림을 사셨을까…

그러면서 혼자 외쳤답니다.

“아! 여기 있는 이 그림은 이 궁핍한 가정부 아주머니의 피가 아니고 무엇이란 말인가?”

웨슬리가 벽에 걸어둔 그림 자체가 나쁘다는 겁니까?

절대로 그렇지 않습니다.

다만 우리가 웨슬리에게 배워야 될 것은, 주위의 가난한 이들에게 눈을 돌리면 물질을 바라보는 시각이 급격하게 달라진다는 사실입니다.

우리가 용기를 내서 영양실조에 걸린 사람을 본다면, 또는 굶주림을 견디다 못해 머리에 이상이 생긴 형제자매들의 얼굴을 똑바로 바라본다면, 주님은 우리들의 잘못된 욕구들을 변화시켜 주실 것입니다.

그리고 그 분의 영광을 위해 우리가 가진 자원을 아낌없이 나누려는 마음이 간절해질 것입니다.

우리들이 저마다 이 사각지대를 파악하고 어려운 사람들에게 관심을 갖는다면 어떤 일이 벌어질까요?

사실 우리가 가진 것 가운데 필수품에 해당하는 것은 그리 많지 않습니다.

사람은 누구나 넉넉한 문화에서 살다 보면 저절로 사치스러워지게 마련입니다.

이제는 그 가운데 일부를 제거하는 작업을 해야 되지 않겠습니까?

사치품을 팔아서 문 밖에서 떨고 있는 사람들에게 나눠줘야 되지 않겠습니까?

한 걸음 더 나아가서 기존의 라이프 스타일에 자물쇠를 채우면 어떨까요?

“이만하면 됐어. 남거나 넘치는 것은 다 나눠 주겠어!” 그렇게 선을 긋는다면 어떻게 될까요?

실제로 웨슬리는 그렇게 했습니다.

해가 바뀔 때마다 일년 동안 사는데 필요한 적정비용을 산정했습니다.

첫해는 수입이 지출보다 조금 많아서 그만큼을 잘라 주었습니다.

이듬해는 더 많은 돈을 벌었지만 생활수준을 그대로 유지했습니다.

덕분에 더 많이 베풀 수 있었지요.

어느 해인가는 요즘 돈으로 2억원 상당의 수입이 생겼지만 2천4백만원을 벌어들인 것처럼 살았습니다.

그 해는 1억7천6백 만원을 가난한 이들에게 나눠 줄 수 있었습니다.

상상해 보시지요.

연봉이 5만 유로인 사람이 5만 유로 짜리 라이프 스타일을 버리기로 작정한다면 어떤 일이 벌어지겠습니까?

한 2만 유로쯤 버는 라이프 스타일로 바꾼다면 어떤 일이 벌어지겠습니까?

사랑하는 여러분!

오늘 저는 급진적이고 과격하고 이상적인 말씀을 드렸습니다.

저도 그렇게 살지 못하면서 이런 말씀 드리는 것이 쉽지는 않았습니다.

하지만 주님은 오늘 분명히 우리의 돈 씀씀이가 달라져야 될 것을 요구하고 계십니다.

아울러 주님은 교회 재정의 씀씀이도 달라질 것을 요구하고 계십니다.

존 칼빈은 고린도 후서 8-9장 주석을 하면서 “부유한 이들은 무절제하고 방종하기 위해서가 아니라 형제들의 기본적인 필요를 채우게 하시려고 주님이 부요함을 허락하셨다는 사실을 기억해야 한다” 라고 적고 있습니다.

그러면서 이 진리를 행동에 옮기기 위해서 교회도 재정 가운데 절반 정도는 가난하고 어려운 사람들을 위해 별도로 떼 놓아야 한다고 했습니다.

요즘 교회 예산 편성하고는 상당히 동떨어진 주장이지요?

여러분께서도 잘 아시지요?

사실은 할 수 만 있다면, 용기만 있다면 오늘 말씀처럼 살아야 한다는 것!

우리 각자도 그렇지만 우리 교회도 그렇게 할 수 있었으면 좋겠습니다.

여러분!

그 일을 위해 한 번 할 수 있는 일을 해 보시기 바랍니다.

십일조를 하십시오!

선교헌금을 하시고 구제 헌금을 하십시오!

제가 교회의 몸집 불리기나 사심에서 하는 얘기가 아니란 걸 아실 겁니다.

주님은 남는 데서가 아니라 어려운 사람의 필요에 의해서 우리의 물질을 쓰기 원하십니다.

남는 데서 뭔가를 주려고 하면 여러분은 끝끝내 아무 것도 주지 못할 겁니다.

그래서 헌금을 하느냐 못하느냐는 돈의 문제가 아니라, 마음의 문제입니다.

헌금 잘 하는 사람이 칭찬 들어야 될 이유는, 자기가 남는 데서 주는 까닭이 아니라 누군가가 – 하나님이, 또는 가난한 이웃들이, 또는 선교사들이 – 필요한 것을 알고 그 필요 따라 자기를 희생하기 때문인 겁니다.

그런 분들은 오늘의 말씀 따라 하나님이 보호하시고 장래 일을 책임져 주실 것입니다.

각자의 사각지대와 우리교회의 사각지대를 다시 한 번 살펴 보십시다.

그리고 할 수 있는 일을 시작하십시다!

그러면 예상 못한 일이 벌어질 것입니다.

하나님의 영광이 마구 드러날 것입니다.

믿지 않는 사람들도 교회와 우리 자신을 달리 볼 것입니다.

그리고 자기들도 그렇게 살고 싶어서 교회로 몰려들 것입니다.

우리 교회만큼은 그렇게 믿음의 사각지대를 제대로 보고, 그곳까지 세밀히 살펴서 할 수 있는 일을 하는 교회가 되십시다!

다른 것을 위해서가 아니라 하나님의 영광을 위해서입니다.

그런 삶을 위해 다시 한 번 마음을 다잡고 믿음의 발걸음을 힘차게 내 딛는 저와 여러분의 생애가 되시기를 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 축원합니다.

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내가 닮고 싶은 사람

최영식 — Sun, 12 Feb 2012 09:30:16 +0100

2012. 2. 12

성경 요3:22~30

제목 내가 닮고 싶은 사람

여러분은 닮고 싶은 사람이 있습니까?

저에겐 시대별로 뚜렷하게 닮고 싶은 사람이 있었습니다.

70년대에는 독고탁, 80년대에는 슈바이처, 90년대에는 맹의순 선생이었습니다.

이 중에서 여러분에게 익숙한 사람은 슈바이처 밖에 없을 텐데, 독고탁은 이상무씨의 만화 주인공으로 자유 분방하면서도 자신만의 독특한 시각으로 생을 통찰하는 인물이었고, 맹의순 선생은 수련회 새벽기도 때 말씀 드린 것처럼, 거제도 포로수용소에서 중공군 환자를 돌보다 순교한 믿음의 선배입니다.

2000년대 이후에는 제가 목사가 된 시점이라 닮고 싶은 분도 다 성경인물로 국한되었지만, 어쨌든 제가 닮고 싶은 사람은 수시로 변했습니다.

여러분은 닮고 싶은 인물이 있다면 어떤 성향의 사람인가요?

물론 여러분들께서도 저처럼 시간이 흘러감에 따라 변했을 것이라 생각합니다.

또 어린 세대들은 기성세대와는 완전히 다른 성향의 사람을 닮고 싶어할 겁니다.

예를 들면, 제가 청소년 시절엔 연예인 누군가를 닮고 싶다고 하면 모자란 사람으로 여겼지만, 지금은 지극히 자연스럽게 받아들여지는 그런 시대가 되었습니다.

그렇게 지금 우리는 닮고 싶은 성향과 닮고 싶은 인물이 제각기 다릅니다.

하지만 같은 믿음을 가진 우리 모두는 믿음 안에서 닮아야 할 분이 있지요.

우리를 구원하시려 십자가에서 죽으신 그리스도 예수십니다.

해바라기가 해를 따라 돌듯이 우리의 삶 또한 예수 따라 도는 주바라기가 되어야 합니다.

하지만 예수님을 목표로 하기엔 우리 모습이 너무 초라하지요?

해서 예수님을 닮자는 것은 그저 희망사항일 뿐입니다.

그러나 실망할 필요가 없는 것은, 비록 우리가 예수님처럼 완전한 인생을 살 수는 없지만 예수님이 인정하셨고, 예수님이 칭찬한 사람 정도만 돼도 우리 인생은 승리했다고 할 수 있을 것입니다.

오늘 저는 여러분과 그런 인물 중의 한 사람의 이야기를 나누고 싶습니다.

이 사람은 짧은 인생을 살았지만 흔적이 뚜렷한 삶을 살았던 사람입니다.

단 한번도 자기 궤도를 이탈하지 않고 하늘의 소명 따라 자기 길을 확고히 갔던 사람입니다.

인간의 눈으로 보기에는 매력 없는 삶이었지만 하늘나라에서는 누구보다도 큰 인물로 평가 됐던 사람, 그래서 이 사람처럼만 되라고 자신 있게 말할 수 있는 그런 사람입니다.

오늘도 말씀 가운데 은혜 받고 깨달아서 새로운 삶의 자리로 옮겨 가는, 은총의 역사가 있으시기를 주 예수 그리스도의 이름으로 축원합니다.

오늘 제가 여러분께 소개하려고 하는 사람은 세례 요한입니다.

신약성경에는 요한이란 이름이 둘 나오는데, 한 사람은 예수님의 제자로서 요한복음과 요한 1 2 3서, 요한 계시록을 쓴 요한이고 또 한 사람은 예수님이 오시기 전, 미리 와서 예수님의 길을 예비했던 요한입니다.

오늘의 주인공은 후자 즉 예수님보다 먼저 와서 예수님의 길을 미리 닦아 놓고 사람들에게 세례를 주었던 세례 요한입니다.

그러고 보니 오늘 말씀은 요한이 요한의 이야기를 하고 있는 셈이군요.

성경에 나오는 어떤 인물의 성격적 특징을 한 두 마디로 규정짓는 것은 매우 위험한 일이지만 오늘은 그 위험을 무릅쓰고 말씀 드립니다.

세례 요한은 어떤 사람이냐?

한 마디로 예수님의 들러리였습니다.

원래 들러리는, 결혼식을 하면서 신랑이나 신부를 식장으로 인도하고, 옆에서 보살펴 주고
거들어 주는 사람을 말합니다.
그러므로 들러리는 주인공이 아니지요.
그래서 그런지 우리나라 사람들은 들러리라는 단어를 썩 좋아하지 않습니다.

"괜히 들러리만 섰네!" 그러면 그게 무슨 뜻이지요?
아무 의미 없이 곁다리 노릇만 했다는 뜻이지요?
쓸 데 없는 일에 헛수고만 했다는 뜻입니다.

세계적으로 우리나라처럼 일등 병에 걸린 나라도 흔치 않습니다.
모두가 다 일등을 하려고 하고 주인공이 되려고 하지요.
그러다 보니 그 누구도 들러리의 자리엔 잘 서려고 하지를 않습니다.

그러나 원래 들러리는 그렇게 나쁜 뜻의 단어가 아닙니다.
특히 영어로 풀면 그 뜻이 잘 드러나지요.
들러리는, 영어로는 Best Man입니다.
우리말로 풀면 신랑측의 가장 좋은 남자, 혹은 신랑의 가장 좋은 친구를 가리키는 말입니다.

그렇습니다!
우리 인생은 어찌 보면 다 들러리입니다.
내가 누군가의 들러리로 서 줄 때 그 사람이 주인공이 될 수 있듯이, 나 또한 누군가가 들
러리를 서 줄 때에야 비로소 주인공이 될 수 있기 때문입니다.
그러므로 들러리는 없어서는 안 되는 매우 중요한 자리입니다.
아니 어쩌면 들러리 역을 자원하고 나서는 게 행복한 삶일 수 있는 겁니다.
오늘 우리는 본문에서 그런 사람 하나를 보고 있지요?

세례 요한의 생애를 간단히 소개하면 이렇습니다.

그는 유대 헤롯왕 때에 태어났습니다.
한 늙은 제사장의 아들로 예수님보다 6개월 앞서 태어나게 되지요.
그의 어머니 엘리사벳과 예수님의 어머니인 마리아는 친족간이었습니다.
그러니까 예수님과 세례 요한은 사촌 내지 육촌쯤 되는 이종형제였던 거지요.
철이 들자마자 그는 어떤 힘에 이끌려서 광야로 나갑니다.
그곳에서 낙타 털옷을 입고, 꽃에서 채집한 꿀과 메뚜기를 먹고 살지요.
그리고 긴 세월 동안 침묵하고 계시던 하나님을 만나게 됩니다.

그가 이스라엘에 다시 모습을 나타냈을 때는 이미 청년이 되어 있었습니다.
그의 메시지는 아주 단순했지만 그 여파는 대단했습니다.
천국이 올 것을 대비해서 회개할 것을 촉구했던 겁니다.
그리고 세례를 베풀지요.
그는 특히 바리새인과 사두개인 등 지도층들에게도 거침없는 독설을 퍼붓지요.
그의 메시지에는 권위가 있었습니다.
그래서 지도층일지라도 듣고 있을 수 밖에 없었습니다.
이 파워 때문에 많은 사람들이 그에게 몰려들기 시작했습니다.
사람들은 그가 엘리야나 또는 구약에서 예언한 메시야인줄 알았어요.

그래서 그 사실을 확인하려 듭니다.
그러나 그럴 때마다 그는, 자기는 메시야가 아니라고 단호하게 말했습니다.
다만 이제 오실, 메시야의 길을 닦아놓는 외치는 소리일 뿐임을 밝혀 주었던 겁니다.

드디어 그는 요단강에서 예수님을 만나게 됩니다.
그리고 모든 사람들 앞에서 그 분이 인류의 구세주이심을 증거합니다.
그랬더니 그때부터 자기를 따르던 많은 사람이 떠나기 시작하는 거예요.
어디로요? 예수님께로요.
마지막엔 자기 제자들까지도 자기를 떠나서 예수님의 제자가 되었습니다.
그러는 동안 그는 옥에 갇히게 되었습니다.
왜냐하면 당시의 왕이었던 헤롯 안디바를 심하게 질책했기 때문이었죠.
광야 생활하던 그가 좁은 골방에 갇히게 되었습니다.
그리곤 얼마 후 죽습니다.
그의 죽음도 참, 빛도 안 나게 어이없이 죽습니다.
그는 참수되고 그렇게 잘린 머리는, 소반에 담겨서 연회장에 구경거리로 나오게 됩니다.
어떻게 보면 인간으로서는 아주 비참하고 우스운 죽음을 당합니다.
이것이 겉으로 드러난 그의 일생이었습니다.

그런데 예수님이 이 사람, 세례 요한에 대해서 평가하신 게 있습니다.
예수님은 좀처럼 누구에 대해 평가하시는 분이 아닙니다.
그런데 세례 요한에 대해서는 어떻게 말씀하셨냐 하면, 마11:11에 "내가 진실로 너희에게 말하노니 여자가 낳은 자 중에 세례 요한보다 큰 이가 일어남이 없도다" 그렇게 말씀하셨습니다.
이 말씀을 다른 말로 바꾸면, 그때까지 "인류의 역사상 세례 요한이 가장 위대한 인물이었다" 하는 말입니다.

분명 그는 주인공이 아니라 들러리였습니다.
그럼에도 그는 사람이 낳은 자 중에 가장 큰 자라는 칭찬을 받았습니다.
그렇다면 우리에게도 희망이 생기지요?
주인공이 아니어도 좋습니다.
들러리만 잘 해도 우리는 위인의 반열에 설 수 있고, 주님께 칭찬 받을 수 있다는 겁니다.

저는 우리 교회가 참 좋습니다.

다른 게 좋은 게 아니라, 우리 교회 교우들은 하나같이 다른 사람 세워주기를 좋아합니다.

그리고 누군가를 세우면 그 사람을 잘 따라주지요.

물론 다른 교회도 이런 교회가 있겠지만, 우리 교회가 다른 것은 그 다음입니다.

우리 교회는 먼저 출석한 교인들의 텃세가 너무 없습니다.

즉 출석 연륜이나 나이나 그 외에 다른 아무 것에도 구애 받음 없이 사람을 세울 줄 압니다.

그래서 교회 나온 지 일년도 안 돼서 남선교회 회장도 되고 여선교회 회장도 됩니다.

그리고 그 전통은 또 그 다음으로 이어지곤 합니다.

이런 것을 보면서 저는 참 마음이 좋습니다.

‘우리 교회는 들러리 정신이 몸에 배어 가고 있구나’ 하는 것 때문에 뿌듯한 겁니다.

앞으로도 우리 교우들은 그렇게 들러리가 되십시다.

먼저는 예수님의 들러리가 되고, 그 다음엔 교회의 들러리가 되고, 또한 내 이웃의 들러리가 되십시다.
말씀 드린 대로 들러리란 가장 좋은 친구가 되어준다는 뜻입니다.
분명한 것은, 내가 누군가의 들러리가 되어주면 그 사람도 나의 들러리가 되어 준다는 사실
입니다.
그러면 들러리의 정신은 무엇일까요?

어떻게 해야 좋은 들러리가 될 수 있을까요?
오늘 우리는 본문에 나오는 세례 요한의 삶과 그 정신을 따라가면서 그것을 배울 수 있을 겁니다.

세 가지를 말씀 드리고 싶은데 첫째, 들러리는 자기가 누구인지 알아야 합니다.
들러리는 그야말로 들러리일 뿐 그 이상이 되어서는 안됩니다.
신랑의 친구가 되어서 그를 돌보고 거들어줘야지, 신랑 자체가 되어서는 안 된다는 말씀입니다.

세례 요한은 자기가 누구인지, 또 자기 일이 어디까지인지를 잘 알고 있었습니다.
사실 예수님께서 사역을 시작하기 전까지 그의 인기는 하늘을 찌를 듯 했습니다.
"회개하라 천국이 가까워 왔느니라."
이 한마디가 사람들에게 얼마나 강력한 메씨지였는지, 예루살렘과 온 유대와 요단강 부근
사람들이 다 나와서 자기 죄를 자복하고 세례를 받았습니다.
한 순간에 세례 요한은 이스라엘의 정신적 지도자로 우뚝 섰고, 사람들의 시선을 한 몸에
받게 되지요.
사람들은 그의 입에서 나오는 말 한 마디 한 마디에 귀를 기울였습니다.

바로 그럴 즈음, 예수님이 등장하셨습니다.
처음 한 두 달 동안은 예수님이나 세례 요한이나 별 다를 게 없어 보였지요.
두 분의 사역이 엇비슷했기 때문입니다.
전하는 메씨지도 비슷했어요.
세례 요한은 "회개하라 천국이 가까워 왔느니라!" 그랬고, 예수님은 "하나님의 나라가 가까웠으니 회개하라!" 그렇게 외쳤습니다.
예수님도 물로 세례를 주고, 세례 요한도 물로 세례를 주었습니다

그런데 세례 요한에게 몰렸던 사람들이, 예수님이 등장하면서 양쪽 다 비슷해 보이는 사역
때문에 두 인물을 놓고 비교하게 되었습니다.

왜 안 그랬겠어요?
그리고 결국은 두 사람 중에 어느 한 편을 선택하기 시작했습니다.
사람들 사이에는 어느 쪽이 진짜 메시야인지 그걸 놓고 토론이 벌어졌고, 다툼이 일어나기도 했습니다.
그러나 한 두 달 동안의 진통 끝에 상황은 완전히 달라지지요.
예수님 주변은 인산인해를 이루었습니다.
반면에 세례 요한의 주변에는 사람들의 발길이 점점 뜸해지게 됐습니다.

여기에 가장 민감한 반응을 보인 사람들이 누구였을까요?
세례 요한의 제자들이었습니다.
그들은 자기 선생에게 이렇게 말하지요.
"랍비여, 선생님과 함께 요단 강 저편에 있던 이, 곧 선생님이 증거하시던 이가 세례를 베풀매 사람이 다 그에게로 가더이다."(요3:26)

여러분!
참 선생된 자로서 가장 위기가 언제일까요?
바로 지금 같은 경우가 생겼을 때입니다.
자기보다 탁월한 사람이 나타나서 자신의 입지가 약해질 때인 거지요.
보통 사람은 어떻게 되지요?
피해의식이 생기지요?

그리고 그것 때문에 경쟁을 하게 됩니다.
처음엔 점잖게 경쟁합니다.
그러다가 나중엔 파괴적인 경쟁을 하게 되고, 결국은 돌이킬 수 없는 상처를 입게 되죠.
그러면서 양쪽 다 망하는 걸 봅니다.
이런 일은 우리 주변에서도 비일비재하게 일어납니다.

제가 오래 전에 선교사 훈련을 받을 때, 어떤 선교사님이 오셔서 강의를 하시는데, 우리에게 당부한 말씀 중에 이런 얘기가 있었습니다.

선교지에 있다가 한국을 방문해서 파송 교회에 갔을 때, 절대로 금해야 하는 게 몇 가지가 있는데, 우선 절대로 고생된다는 얘기를 하지 말라는 겁니다.

그것은 나름대로 이해가 갔습니다.

그런데 그 다음 얘기는 정말 저로서는 이해가 안 되는 말씀이었습니다.

설교 기회를 얻었을 때, 담임 목사보다 설교를 잘 해서는 안 된다는 겁니다.

왜냐하면 교인들이 선교사와 담임목사를 비교한다는 거예요.

“선교사는 저렇게 고생하고 저렇게 설교도 잘 하는데 우리 담임목사는 왜 저 모양이야” 그런다는 겁니다.

그게 다 담임목사의 입지를 약화시키는 것이기 때문에, 담임목사가 좋아하지 않는다는 거예요.

그러면서 선교비 끊어지게 하고 싶으면 그렇게 하라는 겁니다.

당시에 그 얘기를 들으면서 그게 선교사의 처세라면 이건 정말 아니다 생각했습니다.

그런데 불행하게도 다는 아니지만 꽤 많은 한국 교회에서 이런 일이 벌어지고 있습니다.

여러분은 어떻게 생각하세요?

만약에 우리 교회가 커져서 부목사나 전도사님을 모셨다고 칩시다.

그런데 그 사람들이 설교하는 걸 보니까 저보다 더 잘 해요.

그러면 여러분들은 속으로 “옳다구나! 지금 담임목사는 내 쫓고 저 이를 새 담임으로 모셔야지!” 그러시겠습니까?

너무 우리 성도들의 수준을 얕보는 게 아닌가 싶은 겁니다.

만약에 그런 일이 생긴다면, 저는 그 분들을 더 자주 강단에 세울 겁니다.

첫째는 여러분을 위해서, 둘째는 저를 위해서입니다!

무엇보다 누구를 통해서든 제대로 된 하나님의 말씀이 선포되고, 은혜 받고, 하나님의 뜻을 알게 된다면 그 이상 좋은 게 어디 있겠어요?

그리고 무엇보다 제가 편하잖아요?

또 시간이 넉넉해지면 준비도 더 잘 할 수 있으니 모두가 풍성해 지지 않겠어요?

본문으로 돌아가서, 이렇게 자기보다 탁월한 사람이 나타나서 자신의 입지가 약해지는 일이 생겼을 때 지도자가 어떤 태도를 취하느냐가 중요합니다.
그 지도자의 됨됨이를 재어 볼 수 있는 잣대가 되기 때문이죠.

지금 세례 요한의 제자들이 한 이 말의 속뜻이 뭘까요?
"선생님! 사람들이 다 예수한테로 갑니다. 이전에는 모두가 선생님께 세례 받으려고 몰려 왔었는데, 이젠 선생님보다 저 자에게 사람들이 몰려가고 있어요. 저희들, 몹시 기분 나쁩니다. 선생님 어떻게 손 좀 써 보세요!" 그 말입니다.

그때 세례 요한이 제자들에게 뭐라고 말합니까?
(27절, 28절 다같이)
"요한이 대답하여 이르되 만일 하늘에서 주신 바 아니면 사람이 아무 것도 받을 수 없느니라. 내가 말한 바 나는 그리스도가 아니요, 그의 앞에 보내심을 받은 자라고 한 것을 증언할 자는 너희니라"

무슨 말입니까?
지금 저 건너 예수님에게로 몰려가는 사람들은 하늘이 보내 주신 사람들이라는 겁니다.
예수님도 하늘이 우리 위해 보내주신 분이거니와, 거기 몰려가는 사람들도 다 하늘이 허락
해서 보내주시는 영혼들이라는 겁니다.
그러니 질투할 것도 없고, 시샘할 것도 없고, 그렇다고 기 죽을 것도 아니라는 말씀입니다.
아니 이젠 자기 대신 예수님에게로 사람들이 몰려가는 게 당연하다는 거예요.
그게 하늘의 뜻이니 나는 그분의 들러리로서 만족하며 살아가겠다 그 다짐인 겁니다.
그러면서 제자들에게 뭐라고 덧붙이지요?
"이젠 너희들도 저 분을 증거해야 해!" 그럽니다.
얼마나 대단합니까?

세례 요한은 자신이 누구이며, 무엇을 위해 하나님의 보내심을 받았는지 정확히 알고 있었습니다.
그뿐 아니라 자기 분수를 넘는 일에는 관심조차도 갖지 않았습니다.

사실, 요한은 조금만 마음을 잘못 먹으면 자신을 메시야로 착각하거나 주장할 수 있는 위치에 있었습니다.
메시야가 아니냐고 떠보는 바리새인도 있었고, 그를 메시야로 믿는 사람들도 적지 않았습니
다.

이쯤 되니까 그는 위기감을 느끼고 자기가 메시야가 아니라는 걸 자주 말하기 시작합니다. 그리고 사람들로 하여금 예수님께 집중하도록 혼신의 힘을 다했습니다.
누가 어떤 말로 흔들어도 하나님이 서 있으라고 하신 그 자리에서 한 치도 움직이지 않았습
니다.
그 자리가 높으냐 낮으냐, 인기가 있냐 없냐 그런 것들은 그에게 일고의 가치도 없는 일이었어요.

사실 경력을 봐도 세례 요한은 예수님보다 앞섰습니다.
예수님은 나이 서른이 되도록 먼지를 뒤집어쓰면서 대패질하던 목수였지만, 세례 요한은 이십 년이 넘도록 광야에서 수도생활을 한 사람이었습니다.
사람들에게 누가 더 매력 있어 보였겠습니까?

그러나 세례 요한은 자신의 분수 이상의 것을 욕심부리지 않았습니다.
자기가 누군지를 정확하게 아는 사람은 큰 인물이라고 할 수 있습니다.
자기 분수를 아는 것이야말로 지혜 중의 지혜인 것입니다.

우리 역시 마찬가지입니다.
우리가 진짜 들러리라면 우리는 모든 존귀영광을 하나님께만 드려야 합니다
교회 안에서도 갈등이 일어나는 것을 보는데, 많은 경우 그것은 자기가 중심에 서려고 하는
데서 옵니다.

그리고 하나님이 받으셔야 할 영광을 자기가 가로채려고 하는 데서 문제가 생깁니다.
그것은 우리와 하나님과의 관계도 그렇지만, 사람과 사람 사이의 관계에서도 똑같이 적용됩니다.

서로가 들러리가 돼서 최고의 친구가 되어주려고 한다면 문제될 게 아무 것도 없습니다.
우리가 들러리로서 그 자리를 잘 지킨다고 하면, 주님은 영광을 받으시고, 우리는 우리 대
로 진짜 예수님의 들러리로서 칭찬을 받게 되는 겁니다.
우리 모두 내 분수를 잘 알아서 예수님에게나 이웃에게나 진정한 들러리가 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다.

둘째로, 들러리의 정신은 신랑을 보면서 진정으로 기뻐하고 즐거워하는 것입니다.
들러리는 신랑은 아니지만, 신랑의 일이 내 일인 것처럼 기뻐해야 해야 들러리로서 자격이
있다는 겁니다.
29절을 보면 요한의 마음을 읽을 수 있지요? (다같이 읽겠습니다)
"신부를 취하는 자는 신랑이나 서서 신랑의 음성을 듣는 친구가 크게 기뻐하나니 나는 이러
한 기쁨으로 충만하였노라."

세례 요한은 예수님을 보면서 기쁨이 넘쳤습니다.
예수님은 곧 자신의 기쁨이었어요.
자신을 초라하게 만들었는데도 예수님 때문에 기쁨이 충만했답니다.
얼마나 놀랍습니까?
그는 자신을 잔칫집의 신랑 친구로 비유하고 있습니다.

유대의 관습에 따르면 낮에 오는 결혼하객들을 맞이하는 사람은 신랑의 친구입니다.
그리고 밤이 깊어서 신랑이 온다는 소식을 들으면, 제일 먼저 달려가서 반갑게 맞이하는 사
람 역시 가장 친한 친구입니다.
이렇게 해서 결혼식이 끝나면 그 친구의 역할도 끝납니다.
일단, 신랑이 나타나면 그 누구도 그 친구를 주목하지 않습니다 .
그럼에도 그 친구는 신랑 때문에 기뻐합니다.
그게 바로 가장 친한 친구, 들러리의 역할입니다.
세례 요한은 자기가 바로 이런 기쁨을 가지고 있다고 고백합니다.
예수님을 진정으로 기뻐하는 사람, 이 사람이 진짜 들러리이고, 하나님 보시기에도 가장 큰
사람인 겁니다.

우리는 어떻습니까?
오늘 이 세례 요한이 가지고 있는 기쁨이 있습니까?
어떤 일로든 하나님이 영광 받으시면 그것 때문에 기뻐하시나요?
형제 자매들에게 좋은 일이 생기면, 옆의 집사님에게 좋은 일이 생기면 그것이 내게도 기쁨이 됩니까?
또한 새로운 분들이 교회에 나오면 그 일 때문에 기뻐하십니까?
사실 우리 주님은 한 영혼이 돌아와서 당신 앞에 예배 드리는 것을 가장 기뻐하십니다.

그런데 우리는 들러리로서 주님의 그 기쁨에 참례합니까?
오히려 들러리로서 본분을 잊어버리고, 그 기쁨에 동참하기는커녕 나와는 아무런 상관이 없
다는 표정을 짓고 있지는 않습니까?
우리가 이런 기쁨을 느낄 수 없다면 우리의 모습은 언제나 제자리일 수 밖에 없을 겁니다.
우리는 좀 더 높은 믿음의 산으로 올라가야 합니다.
그 분수령이 뭘까요?
주님 때문에, 신랑 때문에 느끼는 들러리의 기쁨이 있느냐 없느냐입니다.

우리는 감옥 안에서도 찬양을 했던 사도 바울의 기쁨을 이해할 수 있어야 합니다.
우리는 십자가에 거꾸로 매달린 베드로의 희열을 이해할 수 있어야 합니다.
또한 늘그막에야 사도로서 쓰임 받았던 사도 요한의 그 기쁨도 알 수 있어야 합니다.
아울러 비참한 죽음을 맞이했던 오늘 이 세례 요한의 기쁨이 무엇인지, 대체 무엇 때문에
그렇게 기쁘게 죽어갈 수 있었는지를 알아야 합니다.

들러리의 마음은 신랑 일로 기뻐하는 것입니다.
신랑의 마음과 하나가 되어야 합니다.

그의 기쁨이 내 기쁨인 겁니다.
그가 기쁠 수 있다면, 그것은 내게도 기쁨이기 때문에, 그가 기뻐하는 일이라면 뭐든 할 수
있는 것입니다.
그게 바로 들러리요, 신랑의 가장 좋은 친구의 모습입니다.
우리 모두 이런 들러리로서, 신랑의 기쁨에 동참하시기를 주님의 이름으로 축원합니다.

마지막으로 들러리는, 신랑은 흥하고 자기는 쇠해도 좋다는 마음을 가져야 합니다.
들러리는 자기의 위치를 알고, 신랑과 한 마음이 돼서 기뻐하는 것 뿐 아니라, 나아가서 신랑을 위해서라면 자기는 얼마든지 작아져도 좋다는 마음이 있어야 한다는 겁니다.

30절 보니까 "그는 흥하여야 하겠고, 나는 쇠하여야 하리라" 그랬습니다.
이 말을 바꿔 말하면 "그는 더 커져야 하겠고 나는 더 작아져야 한다" 이 말씀입니다.
여기서 우리는 세례 요한의 간절한 소망을 엿볼 수 있습니다.
그의 소망이 뭡니까?
예수님이 영원히 경배 받으실 주님으로서 높임을 받는 것이었습니다.

이걸 위해 자기가 작아져야 한다면 얼마든지 작아지기를 원했습니다.
자기가 희생해야 될 것이 있으면 얼마든지 희생하기를 원했던 겁니다.
자기가 사람들에게 버림받는 것은 아무 것도 아니었어요.
광야의 소리처럼 그는 영원히 사라지기를 원했습니다.
"그는 흥하여야 하겠고 나는 쇠하여야 하리라!"
세례요한의 위대한 선언입니다.

세례요한은 예수님이 어디서 오신 분인지 알았습니다.
그분은 위로부터 오셨습니다.
위로부터 오셨다는 것은 그 분이 만물 위에 계신 하나님이란 뜻입니다
그러나 자기는 어디서 나왔습니까?
땅에서 나왔습니다
자신은 인간이요, 피조물입니다.
그래서 34절같이 고백했던 겁니다
"하나님의 보내신 이는 하나님의 말씀을 하나니"

예수님은 하나님 자신의 말씀을 하는 분이시며 말씀 그 자체입니다.
그러나 세례 요한이 전하는 메씨지는 무엇입니까?
단순히 그리스도를 증거하는 전달자였습니다.
예수 그리스도는 믿는 자에게 영생을 주실 수 있는 분이지만, 세례 요한은 구원받아야 할 한 죄인인, 인간이었습니다.

이렇게 예수님과 자기를 비교해 볼 때 세례 요한은 자기가 누구인지 알았고 자신의 분수를
알았습니다 .
그래서 예수님이 높아지고 예수님이 경배와 찬양을 받으시는 일이라면, 자기는 얼마든지 작
아질 수 있고, 얼마든지 낮아질 수 있다고 생각한 것이었습니다.

참으로 아름다운 사람, 그 사람이 세례 요한입니다.
진정한 들러리, 그 사람이 세례 요한이었습니다.

교회 안에는 분명히 두 모습의 신앙인이 있습니다.
하나는 예수의 이름을 빌려 자기가 흥해야 되겠다는 생각을 가진 사람들입니다.
그들은 예수 이름으로 복도 받고 소원성취도 해서 편하게 사는 것이 신앙 생활하는 목적입
니다.
또 한 종류의 신앙인이 있는데, 그것은 세례 요한처럼 예수를 위해 자기가 쇠하기를 소원하
는 자들입니다.

여러분! 우리 각자 생각해 보십시다.
나는 하나님 보시기에 큰 자인가요? 작은 자인가요?
예수님을 위해 나는 흥하고 있나요, 쇠하고 있나요?

전에 어떤 잡지에서 토스카니니의 이야기를 읽은 적이 있습니다.
오케스트라를 지휘하면서 가장 어려운 일이 뭐냐 물었더니 그가 대답합니다.
제2 바이올린 주자를 찾는 게 가장 어렵다는 겁니다
제1 바이올린을 찾는 것은 쉽다고 합니다,
누구나 다 제1 바이올린을 하기 원하기 때문입니다.

그러나 제대로 된 제2 바이올린을 찾기는 좀처럼 쉽지 않다는 겁니다.
상대적으로 빛도 안 나고, 영향력도 작기 때문입니다.
그러나 오케스트라 전체를 지휘하는 지휘자의 입장으로 봐서는 전체의 균형을 맞추는 제2바이올린이 언제나 아쉽다는 겁니다.
우리 현악 팀은 서로가 제 2바이올린을 하겠다고 다투시기 바랍니다.

본인이 이 자리에 계셔서 말씀 드리기 뭣하지만, 이제 떠나시는 유대종 집사님을 뵈면서 참 귀한 분이다 생각이 듭니다.

무엇보다 우리 교회에 1년 남짓 계시면서 언제나 들러리 역할을 자임하셨습니다.

늘 다른 분 내세우기를 좋아하셨고, 본인을 칭찬할라치면 늘 다른 분들께 그것을 돌렸습니다.

참 좋은 제2 바이올린이셨습니다.

어디를 가시든 환영 받을 것이고, 그런 모습 때문에 하나님께서 영광 받으실 줄 믿습니다.

말씀을 정리하겠습니다.
오늘 말씀 제목이 ‘내가 닮고 싶은 사람’인데, 여기서 나라는 것은 저만이 아니라 여러분 모두가 되기를 바래서 정했는데, 저와 여러분 모두 세례 요한처럼 훌륭한 들러리, 훌륭한 조력자가 되시기를 바랍니다.

들러리는 자기의 한계를 알고 자기 자리를 지키는 것이 들러립니다.
들러리는 주님의 기쁨에 함께 동참하는 것입니다.

가장 좋은 친구로서 기쁨이 충만해야 합니다.
또한 들러리는 친구를 위해 한없이 작아져야 합니다.

신랑을 주인공으로 만들기 위해 자기는 조용히 사라져도 좋다는 마음을 가져야 합니다.

현대를 살아가는 많은 사람들이 가장 경쟁력 있는 생활방식이 뭔가를 놓고 이리저리 저울질 하는 것을 봅니다.
치열한 경쟁 사회에서 그것을 찾는 것은 어쩌면 당연한 일일지도 모릅니다.
여러분들께서도 지금 그 길을 찾고 계시겠지요?
길은 여기에 있습니다.
"그는 흥하여야 하겠고 나는 쇠하여야 하리라"
이것이 크리스챤의 생활방식입니다.
그것은 곧 들러리의 마음이고 희생의 길입니다.
그것보다 더 경쟁력 있는 생활방식을 저는 지금까지 찾지를 못했습니다.

사랑하는 여러분!
인생의 후반전이 우리 앞에 활짝 펼쳐져 있습니다.
이제부터라도 세례 요한의 들러리 정신을 우리 가슴 속에 새기십시다!
주님은 높여드리고 우리는 한없이 낮아지십시다!

그리고 그것 때문에 기뻐하십시다!
그러면 우리의 신앙인격은 몰라보게 성숙해질 것이고, 우리의 삶은 놀랍도록 풍요로워질 것입니다.
그 날이 오기까지 열심을 가지고 다 함께 일어나 동행하는 저와 여러분의 삶이 되시기를 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 축원합니다.